日语授受表现的教学方法

笔者通过调查了日语专业学生在日语授受表现掌握程度发现日语授受表现是确实是日语教学中的难点。为此本文归纳了日语授受表现的基本用法。并提出“两个方向”和“两个主”的实用性教学方法。旨在解决日语授受表现这一教学难点,是学习者真正受益。     

中国日语学习者授受表现误用根源探究

分析中国日语学习者授受表现的常见误用,发现由于学习者没有充分理解授受表现与日本"和"文化以及由"和"文化所衍生出的恩惠意识、等级关系、内外意识之间的内在联系,从而引起误用.     

日语授受表现中否定的[渗透现象]

本文探讨了日语授受表现句中否定词的否定范围,考察了「^てくれない」中的否定词「ない」的否定性不仅停留在「てくれない」中的否定词「ない」的否定性不仅停留在「^てくれる」,甚至渗透到「てくれる」,甚至渗透到「^てくれる」所包含的事象的内部这一特殊现象。     

日语授受表达中的集团意识——从文化视角看日语中的授受表达

中日两国语言中都有授受表达,然而在具体的使用场合、表达方式上却有很大的不同。汉语中只靠单纯的一个"给"字就可以解决接收方和授予方的问题。而日语中的授受表达却需要根据句子中主语和补语辈分、等级、亲疏远近的不同选择不同的授受表达方式。这种表现在语言上的不同归根结底是由两国历史文化差异所造成的。因此,要想熟练地掌握日语表达,不能单单停留在以语法和了解句子本身的意思为目的的语言学教育方式,更应该着眼于两国的历史与文化,还要清楚了解两国文化的差异,弄懂不同语言中所蕴含的不同文化。这样才能确保在跨文化交际中能够顺利地、无障碍地进行下去,真正达到以语言衬托文化、以文化厚重语言的目的。     

浅谈日语授受补助动词的一些误用

日语的授受表现对外国人来说是一项较难掌握的语法现象。本文通过对授受表现误用的分析说明在学习语言时不仅要理解其语法意义和构造,更应了解对象国人们的文化心理和语言习惯。     

浅谈日语授受动词

授表示授予、给予、受表示接受和得到,在汉语中,我们给别人东西,或者从别人那里得到东西,都只用一个"给"字,但在日语里,别人给我,我给别人,我从别人那里得到,在表达这三种关系时,使用的动词不一样.     

中国日语学习者授受表现误用分析——以"てくれる"为中心

授受表现在日语表达中具有自身的独特性,不易理解与掌握.特别是,动词授受表现中的"てくれる"使用频繁,倘若不深入挖掘使用者的独特交际心理,极易令对方有失礼之感.授受表现在日语学习的误用率颇高,其根源在于学习者未能充分理解并运用授受表现所隐含的恩惠意识、"内"意识以及内外有别等观念.故学习者应在熟练掌握授受表现语言规则的同时,深入挖掘其背后日本文化和日本民族的心理特征.     

中国日语学习者授受表现习得状况研究——以渭南师范学院日语专业学生为例

日语的授受表现历来被认为是日语教学和学习中的重点和难点内容之一,它体现着日本人之间特有的恩惠意识,恰当并熟练运用日语授受表现在交际中起着很重要的作用。而中国学生在学习和使用授受表现的过程中,普遍存在误用现象。分析和研究中国日语学习者授受表现中存在的主要问题,对提高学生的综合日语水平具有重要的现实意义。     

论日语授受动词的文化内涵

语言是文化的载体,一种语言现象总能反映其背后深层的文化内涵。就日语授受动词而言,不单表示简单的授予与接受的关系,更反映了日本民族特有的文化心理。深入理解这种文化内涵,可以帮助学习者更好地使用日语以及更顺畅的进行异文化间的交流。本文拟从日本人的恩惠意识、内外意识、上下意识三个方面对授受动词的文化内涵进行探讨。     

认知视角下授受表现「てもらう」的语义扩展机制

授受关系的"てもらう"句型除表示恩惠义之外还有命令指示、自我许可、被动、困惑等语义。采用认知语言学中的原型理论和语义扩展理论就"てもらう"的各义项的扩展机制加以考察,得出以下结论:"てもらう"句中意志行为指向义为原型义,恩惠义和非恩惠义都是意志行为指向义的延伸,当动作者的行为和发话者的意志相一致时,容易产生恩惠义;当动作者的行为和发话者的意志相左或者一方无视另一方的意志(或相反意志)时,容易产生非恩惠义(命令义或困惑义)。在语义的扩展中,发话者和动作者之间的关系是语义扩展的动因。     

探析动画电影中的主观性色彩结构

动画电影的色彩结构类型大体可分为写实性色彩结构和主观性色彩结构。相比写实性色彩结构主观性色彩结构更能体现出动画影片中色彩的表征意义;它显示影视色彩的深层意义;使色彩与动画电影在思想、情感和精神的关系上,达到了“化”与“融”的境界。     

主体性教育视野中的主体性内涵、结构及其存在形态

主体性是主体性教育的基本概念,全面、科学、完整地理解和把握主体性的内涵、结构及其存在形态,直接影响到主体性教育的时代价值取向,影响到主体性教育的设计和实施,对此必须给予科学的解答。     

主体性发展目标结构与体系构建的探讨

在实施主体性教育的过程中，探讨主体性发展目标结构与体系构建，在此基础上提出本体结构和行为结构的设想。     

试论编辑的主观能动性

编辑筹划、编辑策划和编辑操作是编辑主观能动性的三种表现形式。编辑主观能动性的发挥能促进文化事业、所在传媒的发展和编辑的自我提高。发挥编辑主观能动性的度就在遵循编辑规律 ;发挥编辑主观能动性要遵守三条原则 :个人意志转化为集体意志、体现办刊 (或出版 )宗旨、符合客观标准     

主体教育观在干部教育培训中的实践

20世纪80年代以来,主体教育思想对我国的教育实践产生了深刻的影响。在干部教育培训包括党政领导干部的培训和企业经营管理人才的培训中,贯彻主题教育观,加强干部教育中的服务职能,突出培训过程中学员的主体性地位,是有效提高干部教育培训实效性和针对性的途径之一。文章从主体教育观出发,分析了在干部教育培训中加强教育主体观的必要性和可能性,并以北京大学干部教育培训的生动实践为例,阐述了主体教育观如何在干部教育培训中实现的具体途径和方法。     

论合伙的民事主体地位

对于合伙是否具有民事主体地位这一问题,民法学界一直有争议。从国内民事立法对合伙的态度入手,认为团体性合伙是民事主体而非团体性合伙不是民事主体。然后结合民事主体的构成要件及团体性合伙自身的特点加以论证,并阐述赋予团体性合伙民事主体地位的价值。     

试论道德教育的主体性原则

主体性原则在道德教育中具有重要的现实意义与理论意义,因此道德教育必须遵循主体性原则。在道德教育过程中,要以教育者和受教育者之间的“互动”为基础,尊重受教育者主体地位,发挥其主体性作用,培养受教育者的自我教育能力。     

论重庆文学的主体意识

探讨重庆学的主体意识，是重庆学主体性建设的一个十分重要的内容。重庆具有自己的化特色和悠久的历史传统，重庆学的区域化特点正在逐渐聚集，重庆学的主体意识正在形成。     

论教育与教育学的主体建构性

教育是一种主体的建构性活动。生活本身就是人类的一种建构性活动 ,教育则是人类对生活的建构。由于教育的建构性 ,使教育学也具有鲜明的建构性 ,表现为价值性、选择性与多样性。教育与教育学的主体建构性是理解教育与教育学的根本途径     

论英语教学中的主体参与

英语课堂教学的一个必然选择是学生从被动接受走向主动参与。教师应在教学中巧妙地运用交际、研究等教学策略为学生创设语言环境，引导学生主动参与，以提高学生的语言实践能力。