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“言意之辨”的产生在于对“意”的理解有偏差,从人类的心灵结构和精神需求看,“意”可区分为感性,知性和志性三个层面,以此为逻辑起点,作家创作中的言意矛盾区分为两种情况:一种是意义大于言词:有限的言词难以表现“意”的丰富性;另一种是言词大于意义:言词以其自身固有的或其本身携带的意义,遮蔽了个体言说的意思,妨碍了思想感情的表达。 相似文献
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知识的意义性与"知识获得"的新标准 总被引:7,自引:1,他引:7
郭晓明 《华东师范大学学报(教育科学版)》2004,22(2):14-21,46
个体精神自由是教育及其课程应该给予学习者的承诺,课程知识对学生个体精神自由的生硬压制必须予以清除。知识的“意义性”为人与知识建立超功利的“意义关系”提供了可能,也为人在课程知识学习过程中的个体精神自由提供了重要基础。但近代以来人们对待知识的“力量化”倾向使知识的学习遵循纯功利的标准,仅仅满足于对知识的“占有”,从而失去了对人的精神成长的关照。现在的关键是要改变人们对待知识的态度,特别是建立起评判“知识获得”的新标准——关注知识与人的意义世界的整体关联的“意义标准”,并以此为基础构建知识与人交往的恰当环境。 相似文献
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学习是一个复杂的现象,有不同的种类,但任何学习都是学生心智、情感、心灵和精神的培育和学生整体生活经验、生活意义的获得过程,是一个将知识、技能和态度协调整合的过程,并不是简单地获得一些被分解、孤立的知识“片断”. 相似文献
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知识是教学用于培养人的内容,它形成学生理解人生、世界意义的心智框架,教学过程中的知识内涵的丰富程度某种程度上决定人化的程度。因此,反思知识与人的丰富的意义关系,寻求知识“本真”形态以及“本真”意义,是教学必须要解决的问题。知识具有客观的存在形式和主体化存在形式。客观知识被转化为学生的能力、智慧、情感价值态度后就成为主体化知识。主体化知识包含客观知识的内容和技能、智慧、价值态度和情感体验的内涵。教学要培养“真人”就必须以完整而丰富的知识内涵去营造一个知识与人交融的场景。教学理论要研究主体化知识的形式以及内涵,研究两者之间的转化过程以及途径。 相似文献
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教学中的心灵对话辨析 总被引:1,自引:0,他引:1
教学中,师生间的“心灵对话”,是指在教学过程中,“以师生之间的相互尊重、相互理解、相互信任和平等交往为基础,双方互相倾听和言说,彼此敞开自己的精神世界,从而获得精神的交流、意义和价值的分享”。(《论新型师生关系的建构》张天宝)随着新一轮课程改革的不断深入,新课程所倡导的先进理念,尤其是“语文教学应在师生积极的心灵对话过程中进行”的理念,已逐渐地被广大教师所认同及接受,并且潜意识地在课堂上化为自觉的行为并努力去影响学生。然而,由于“心灵对话”理念是一种新生事物,人们对之又认识不足,于是出现了在课堂上按图索骥,为“… 相似文献
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总觉得,学校是个很奇特的地方,它能够集最安静与最喧闹于一身。这一秒,它庄严静穆,如同殿堂;下一秒,便可能张扬沸腾,如同乐园。它静穆,那是知识授受间应有的敬谨,是守护秩序时必要的凝重:它喧腾,那是个性抒发中应有的昂扬,是激情释放时展露的灵性。这便是学校应有的性格,也是教育最深层的含义。它告诉我们,学校既是学生获取知识、净化心灵的殿堂,又是孩子张扬个性、表达自我的乐土;教育既要在严谨的秩序和规则中完善,又必须在创新与自由的空气中延伸,不仅能影响学生的思维和行动,又能深入到学生的心灵和精神世界,这或许就是我们总在强调的“严肃”与“活泼”吧。 相似文献
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教育学立场下的数学世界是一个知识的符号世界与儿童的意义世界相互联结的世界。故而,数学教学就绝不仅仅是让学生认识数学的"客观知识",更为重要的是让学生以知识为载体,形成丰富的意义,包括数学本体性知识所蕴含的思想、方法、文化与精神意义以及儿童的主体发展意义。由此舒展数学本体性知识的意义特质,让教学知意圆融、知理共生、知知和谐,并从儿童与知识间的意义形成视角落实数学的"教育性教学"。 相似文献
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教学中的倾听是一种双向互动行为,不仅表现为教师对学生言说的接纳、理解,还意味着教师对学生和自身的唤醒,听到儿童和自己心灵的声音。教师要带给学生以平静和友爱,尊重儿童的心灵世界,创造儿童心灵开启的条件,与儿童在“视界融合”中感受彼此的经验和认识,走向彼此的心灵世界,实现新的意义的开启和发现。 相似文献
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以前,一提到课堂敦学改革.人们就会走向极端,要么一言堂,老师满堂灌,学生只管听:要么抛开老师,由学生自学或学生上讲台。这种意义上的课堂教学改革,都不会收到令人满意的玫果。在大力倡导创新教育的今天.课堂教学改革的关键在于师生互动。师生互动不是一个新话题.却又是一个新话题.素质教育的重点是“在教育中对学生进行创新精神和实践能力的培养”。这种创新意义上的“培养”必须呼唤真正意义上的师生互动。什么是师生互动呢?简单地说.师生互动就是拥有知识的教师和希望获得知识的学生在特定情境中的相互影响相互作用。应该说… 相似文献
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知识教学的目的是“以文化人”。从“文化化人”的过程看,文化的核心是价值观,文化的关键是思维实践,文化的沉淀是符号。从文化的结构看文化知识的结构,符号知识是文化知识的外在表征,知识形式和价值观是知识更高且内隐的意义。基于由表及里、相互联系的“感性、知性、志性”心灵结构,提出“以情境为纽带”、“以思维为核心”、“以信念为宗... 相似文献
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赫尔巴特的教学论精神就是强调学生多方面的主动发展,强调学生的精神建设,丰富学生的精神世界,重视构建良好师生关系、重视学生的扩大交往和确立同情。大学专业课教师对“课程思政”的“误解”与赫尔巴特学派对“教育性教学”的“狭义的解读”有相似之处。赫尔巴特教学论的基本精神对“教育性教学”“思想范围”“观念群”的解释,对“课程思政”建设有启示意义,有助于专业教师理解“课程思政”的“唤醒心灵”“充实心灵”的内涵,有助于克服专业课教师对“课程思政”的窄化理解,有助于专业课教师对专业课程中“思政元素”“心灵能力”要素的挖掘,从而有助于专业教师对专业课程“思政”资源的二次开发。大学专业课教学应按照赫尔巴特教学论精神进行转型,构建新型教学文化,强化“心灵能力”培育,强化“课程思政”建设,关注大学生的精神丰富性、精神主动性和精神生长性建设。 相似文献
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“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。这一理念告诉我们,要尊重学生在阅读过程中的独特体验,引导学生在阅读中感悟,在感悟中走进文本,吸收文本精华,丰富精神世界。因此,在教学过程中,教师要抓住“读”和“悟”这两条主线,将阅读教学和学生已有的知识积累、生活体验结合在一起,使学生的阅读实践活动真正融及心灵。 相似文献
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文学教育是学生净化心灵、发展个性、健全人格的最佳途径。根据多年教学经验,笔者认为,文学教育的作用有三:一.可以促进学生发展个性、健全人格并获得到精神的享受和愉悦;二.能为学生提供语言学习的典范,同时也给学生带来丰富的情感体验;三.能促使学生汲取丰富的精神营养以优化自己的道德情操。 相似文献
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吕凤秀 《福建基础教育研究》2013,(2):36-38
“有效问题”是指学生能积极组织回答并引导其参与学习过程的问题。教学中,“有效问题”是教材和学习者之间架设的桥梁和课堂师生对话的纽带,也是学生建构知识意义的重要抓手。本文以“地球上的大气”复习教学为例,谈谈笔者在教学中对问题的创设、探究和培养学生问题意识的实践和体会。 相似文献