钱玄同年谱简编(1887——1939)

1887年(清光绪十三年丁亥) 1岁 9月12日出生于浙江湖州(今吴兴)。名夏,一名师黄,字德潜,后改字玄同,号疑古、疑古玄同等。父,钱振常(1825——1897),清光绪年间举人。兄,钱恂(1853——?)字念劬,清未曾任驻日本及俄、法、意、荷等国参赞和公使。1914年任参政院参政。     

钱玄同先生年谱(上)

<正>1887（清光绪十三年丁亥）九月十二日，钱玄同生。原籍浙江吴兴（清湖州府归安县）。姓钱，名夏，玄同以字行。少年时字德潜，改掇献。号疑古，有时自称疑古玄同。父振常，清光绪间举人，曾官吏部主事，晚年为绍兴、扬州书院山长；又在苏州工作。年六十二，始生玄同。玄同从幼生活在苏州。兄钱恂，号念劬，清末曾任中国驻日本、英、法、德、俄、荷兰、意大利等国使馆参赞及公使。钱恂夫人单士厘（字受兹，浙江萧山人），是我国最早迈出闺门、走向世界的知识妇女之一（比秋瑾、何香凝出国都还早），著有《癸卯旅行记》、《归潜记》、《清闺秀艺文略》等。钱恂比玄同大三十四岁，单士厘在《清闺秀艺文略》跋语中称玄同为“玄同小郎”（“小郎”即“夫弟”），玄同和其侄稻孙的年岁差不多。     

钱玄同——文学革命的斗士

钱玄同,生于1887年9月12日(农历7月25日),原籍浙江吴兴(清湖州府归安县),世居湖州南门外之鲍山.原名师黄,字德潜;又曾名怡.辛亥革命前,改号汉一,又改名夏,别号中季,亦称季.五四运动前,改名玄同.五四运动后,又号疑古,有时自称疑古玄同.这与他特别尊崇“今文学”,盛赞刘(逢禄)魏(源)康(有为)梁(启超)之疑经辨伪及“托古改制”之说,或即相关.及至晚年,别号逸谷,一署逸叟.     

论曹植失败与成功的原因

曹植的一生是成败交织的一生,失败的原因乃在于他的失宠于父、构怨于兄、见疑于侄;成功的原因乃在于他的非凡的经历、独特的个性、复杂的思想、出众的才华.     

学行结合的一代师表钱玄同

钱玄同(1887—1939)原名师黄,字德潜。辛亥革命前曾改名夏,五四运动以前改名玄同。原籍浙江吴兴,幼年随父生长在苏州。清光绪末年赴日本留学,入早稻田大学师范科。在日本拜见章太炎(炳麟)于《民报》社,章太炎介绍他加入同盟会。同时听章太炎讲文学音韵学。结识的许多章门弟子,后来都成了著名的学者。宣统年问归国,任浙江嘉兴中学等校国文教员。辛亥革命后,钱玄同先在杭     

古文阅读训练

《五不足恃》魏文侯问狐卷子日:“父贤足恃平?”对曰:“不足。”“子贤足恃平?”对曰:“不足”。“兄贤足恃乎?”对曰:“不足。”文侯勃然作色而怒曰:“寡人问此丑者于子,一一以为不足者何也?”对日:“父贤不过尧,而丹朱放。子贤不过舜,而瞽瞍拘.兄贤不过舜,而象放。弟贤不过周公,而管叔诛.臣贤不过汤武,而桀纣伐。①望人     

黄际遇年表

黄际遇,字任初,号畴盦。 1885年5月13日生于广东澄海县城北望族,父黄韫石,清贡生,兄黄际昌,清禀生。均对际遇以文学的熏陶。 1891年起从名师陈东垫先生。过目成诵,有神童之誉。     

钱玄同

鲁迅先生在《<呐喊>》 自序》中曾提到他。钱玄同(1887一1939),现代语言文字学家,名夏,后改名玄同,字德潜,浙江吴兴人.     

朱然家世补考

朱然家世历来所知甚少。民国《施氏宗谱》中所见之朱然曾祖父、祖父、父、兄、子、孙材料,可备治史者参考。     

李俊民先生年表

1905年(光绪三十一年) 1岁 1月31 (光绪三十年农历十二月二十六日),诞生于江苏省南通县(今通州市)西亭镇。父李国光,母曹素英。父母在镇上开了一爿南货店维持生计。家有长兄李守铭;二兄李守廉(也介);三兄李守度(法平);先生排行第四,出世时适逢大雪,瑞雪兆丰年,故初名瑞祥,学名李守章,字俊民,“七·七”抗战以后,以字行于世。     

家训与修辞

“终身之计,莫如树人”。“一树百获者,人也。”(《管子》)这“人”,谁来树?当然首先是家庭。在宗法制度根深蒂固的我国封建社会里,家国同构,按儒学的观点,“欲治其国者,先齐其家”(《大学》),家庭有不可推卸、不能忽视的教育功能。家长必须按传统道德规范约束子女的立身行事,“家人有严君焉,父母之谓也,父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正。”(《周易》)于是,自然产生了家训。     

现代汉语亲属称谓加合式组合及其制约因素探析——以八个单音节亲属语素为例

现代汉语亲属称谓系统中,存在着单音节亲属称谓加合式组合,可分为同参性组合与互参性组合两类.以"父、母、子、女、兄、弟、姐、妹"八个单音节亲属语素的加合式组合为例,分析了其组合的复杂情况,并从语言学自身、认知语言学和文化语言学三个视角探讨了制约组合的因素,以期为现代汉语亲属称谓系统的研究提供新思路.     

舜文化中的“五教”与“明德”

舜文化是中国传统文化的重要组成部分。以父义、母慈、兄友、弟恭、子孝为代表的五教理论和以明德思想为代表的德政思想是舜文化的基本内涵。这些重要的思想对当前构建社会主义和谐社会,仍具有重要的借鉴价值。     

从"救兄未救父"的传说看妈祖信仰在琉球的嬗变

妈祖信仰起源于福建省莆田市湄洲岛。宋朝,妈祖受封“女海神”,声名远播海内外。其中,它在琉球（现日本冲绳县）的传播独具独色-妈祖信仰本土化。同样素材的传说,在中国是“救父未救兄”,但传入琉球后却演变成“救兄未救父”。究其根源,就在于中国社会是以尊敬长的“儒教伦理观”为基础,而琉球却是本土固有信仰-姊妹神信仰的影响根深蒂固。因此,导致妈祖信仰传入琉球后,从信仰根源上发生了本质的变化。经过两种不同信仰的冲撞与融合,最终妈祖成为姊妹神的载体,得到琉球人民的普遍认可。     

钱玄同与《尝试集》

1917年10月，胡适把他一年来写作的白话诗编成《尝试集》，给钱玄同看，并请他作序。钱玄同和胡适还没见面时，1917年7月，他就对胡适发表在《新青年》上的一些新诗提出过意见，说胡适的“白话诗”“犹未能脱尽言的窠臼”。胡适看了钱玄同的批评，给钱玄同复信里说：“此等诤言，最不易得……”所以胡适后来在北京所写的白话诗。就都不用言了。     

天地会

天地会为清朝二百多年间主要的秘密结社之一。它的拜会歌辞说:一、拜天为父;二、拜地为母;三、拜日为兄;四、拜月为嫂;五、拜五祖(一作拜五圣贤);六、拜万云龙大哥;七、拜陈近南先生(一作拜结二兄);八、拜兄弟和顺(一作拜万年长)。     

一百年的创新 一百年的辉煌

1906年3月25日(光绪三十二年三月初一),清末状元、著名实业家、教育家张謇本着“父实业、母教育”和“民智兮国牢”的思想,偕其兄张詧捐赠私资,购城中柳家巷陈氏旧宅珠媚园葺为校舍,兴办“女学”,定名为“通州公立女子学校”,张詧任总理,张謇任协理,     

商三官

<正>故诸葛城,有商士禹者,士人也。以醉谑忤邑豪。豪嗾家奴乱捶之。舁归而死。禹二子,长曰臣,次曰礼。一女曰三官。三官年十六,出阁有期,以父故不果。两兄出讼,终岁不得结。婿家遣人参母,请从权毕姻事。母将许之。女进曰:"焉有父尸未寒而行吉礼者?彼独无父母乎?"婿家闻之,惭而止。无何,两兄讼不得直,负屈归。     

杰出的无产阶级教育家——徐特立年谱简编(1877——1968年)

1877年一岁 2月1日诞生于长沙县五美乡荷叶塅贫苦农家。祖父农民,稍懂中医,为其取名懋恂,希勤勉诚实。又名立华,字师陶。16岁自名特立,意在“特立独行,高洁自守,不随流俗,不入污泥”。 1881年四岁母胡氏和祖父相继去世,家境日困,随父徐树兆及兄立太与外祖父家合居,大姐当童养媳。     

我所记得的韬奋

邹韬奋,原名邹恩润,逝世于1944年7月24日,距今已整45周年了。我自幼和他熟识。他的音容形貌至今犹在我的脑海中,不能忘怀。韬奋是我父亲黄炎培的学生,呼我父为先生。但他并未就读于我父而是由于他们怀着同