深沉而浓重的德国古典哲学情结——写于孙正聿《哲学通论》出版10周年之际

真正的哲学问题一定是在哲学史中言说。不存在离开哲学史的纯粹“原创”。康德要接着休谟说、黑格尔要接着康德说、海德格尔要接着黑格尔说……而所有这些哲学家都要接着柏拉图说。可见,哲学史就是不同时代的哲学家针对同一个问题所展开的对话。如果说《哲学通论》（以下简称《通论》）在当代中国哲学界具有重大的影响,在我看来原因并不只在于它批判了教科书哲学,其深层次的根源在于：它在哲学史的意义上完成了一次对话。这样的对话一定是围绕着“哲学基本问题”展开的（这恰好构成了《通论》中的哲学基础理论）。而对哲学基本问题的回答,德国古典哲学是不可跨越的。因此,《通论》正是在对全部德国古典哲学的尊重基础上的一次哲学史对话。这可能是《通论》的最浓重的力量所在。     

《当代哲学人类学》的五个特点

《当代哲学人类学》是哲学研究领域的一项丰硕成果。我认为,对这部书可以从两个层面做出评价。一是从这本书的学科领域做出评论,可以认定它是一部马克思主义哲学人类学研究的力作。二是从这本书所求索的问题做出评论,可以认定它是作者长期苦苦寻求的学术目的乃至人生目的的一个理论成果。作者撰写该书不是按通常教科书的模式进行的,而是紧紧围绕“追寻人类的来龙去脉”这一理论主题展开的。该书从五个方面做出了深人lfo又细致的探索。第一,为探索人类的来龙去脉奠定了一个坚实的理论基础。依照马克思主义的唯物辩证法思想,要想真正把…     

哲学能否被通俗化?

《文汇读书周报》5月4日在“畅销书追踪”栏发表柴舟和俞吾金的文章,就《苏菲的世界》一书把哲学进行通俗化的尝试,作了截然不同的评论。柴舟肯定《苏菲的世界》所做的通俗化的努力。他认为,《苏菲的世界》所以畅销,在于它把最不可能通俗化的学术通俗化了。此书销售的世界性覆盖面,使得“知识一权力”这一颇具张力的问题再次声势浩大地浮出表面,     

解放哲学 革新文风

毛主席谆谆教导我们:要把马克思列宁主义哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来,使之变为广大干部和群众手里所掌握的尖锐武器。但是,在我们的报刊上,有相当一部分哲学论文是长、深、玄、空,这同毛主席解放哲学的这一伟大号召是不相适应的。因此,我认为,要解放哲学,把哲学变为群众斗爭的尖锐武器,必须改造哲学学风,同时也要革新哲学文风。     

先秦哲学入门书目

先秦哲学是我国学术园地里最早开出的一簇绚丽多彩的花丛。它对后世的哲学、伦理学、历史学、文学、艺术,乃至天文学、医学等部门,都有着深刻的影响。研究先秦哲学,可以说是研究中国文化的根基。这里所列的,只是入门的最基本的论著和原始资料。考虑到读者寻找的方便,尽量选择近几年出版(包括再版)的书籍。一、通论综述先秦诸子思想概要杜国庠著。三联1955年版。并收在《杜国庠文集》内。对先秦诸子的思想,都有精辟的论述。其中对先秦名辩思潮的分析,尤为详尽。十批判书郭沫若著。人民1976年改版。收在《郭沫若全集》历史编第二卷内。是作者差不多把秦汉以前的材料“彻底剿翻”的基础     

哲学视域下的图书馆与网络时代

文章探讨了哲学视域下的图书馆与网络时代,指出图书馆不是一脱离人的物理场所和空间范围,而是直接体现为人与人的关系,是人类存在活动和交往的方式,因此,图书馆的本性是人文的,而不是与人文相通的。     

媒介在人与世界关系中的地位——序胡兴荣著《新闻哲学》

古往今来各派哲学学说，说到底都是研究人类与它所生存的外部世界的关系。无论是认为世界和人不过是某种精神世界的外化，还是认为人连同它的精神都只是物质世界的产物，所有哲学家的任务都是要力图回答人能否和如何认识、把握、作用、改造他所置身的外部世界。而在传统的哲学家们的视野里，     

浅析近代科技哲学与古希腊哲学的关系

科学是讲求一脉相承的,在我看来近代科学的产生主要不在于继承了希腊的文明,而在于继承了希腊的精神,一种乐观、乐于开拓的精神。虽然古希腊的实验理性,逻辑理性和数学理性的解对近代科学的产生和发展有推动作用,但是却并非必须。而希腊民族的乐于进取的精神才是近代科学产生土壤。哲学和实践相结合使这精神得到了极大发挥,于是文艺复兴不久的欧洲产生了近代科学技术。对于科技哲学而言,它的进程发展是有自己道路的,它的轨迹并不是复制与古希腊文明,而是在古希腊哲学的基础之上产生的一门学科。     

一本闪耀智慧的哲学入门书——评《哲学之树》

面对《哲学之树》这样的书名,人们可能会有一种很微妙的感觉。了解一点哲学史知识的人,会立刻联想起笛卡尔的那棵树,觉得这样的书名有点陈旧,并无新意；不熟悉笛卡尔的人,可能会觉得将哲学和树扯在一起,多少有些伪浪漫主义的嫌疑。但当我翻开这本书,逐渐被里面的段落所吸引,进而不知不觉读下去的时候,这棵哲学之树的形象便随之清晰起来,书名所带来的第一印象已被冲淡到近乎忘却。我觉得,就此书的内容、主旨而言,这的确是最为合适的一个书名,而这一书名所负载的哲学入门读物本身,绝不像其外在的目标那样简单,而是的确像一棵绿色植物那样富有生机。     

值得一读的哲学著作——《批判哲学的批判》

李泽厚同志的《批判哲学的批判》(康德述评),是这些年来比较难得的一本研究著作,它最近将由人民出版社出版。分析和批判康德哲学,通常都以三个《批判》为主,而特别着重他的“知识哲学”,即认识论方面。李著也在这个方面用了一半的篇幅。这是康德哲学的特点所决定的。资产阶级哲学界谈康德及其“知识哲学”,往往强调两点:1、康德调和、结合了唯理论和经验论;2、休谟对康德的思想转变起了特大的作用。李著指出,这只是从思想而不是从现实根源来解释和规定康德,而且     

把马克思主义哲学当作必修课

哲学和新闻部是人们认识世界和改造世界的思想武器。然而,也有区别,哲学是从整体上把握世界的理论体系,是理论化、系统化的世界观和方法论。而新闻,则是通过收集信息、传播信息和舆论引导,帮助人们了解客观世界,从而自觉地调节个人与社会的关系,启迪人们改造客观世界和主观世界。从内涵来说,哲学要比新闻深广得多,它具有广泛深入的普遍适用性,对各门科学(包括新闻)都有强大的指导力和影响力,是科学发展的理性支柱。因此,新闻工作者要把马克思主义哲学作为自己的必修课。当前,马克思主义哲学对新闻实践的指导主要表现在以下几个方面:     

从哲学视角观照传播媒介——简评《哲学与传播学的双重观照》

赵建国教授新著的《哲学与传播学的双重观照(》河南大学出版社2006年11月出版)是一本以跨学科研究为特征的学术著作。此书以双重视角,审视了哲学、传播学和文学三大领域。     

从研究人类奥秘走进哲学人类学

《当代哲学人类学》有三个比较突出的特征。第一,系统性。韩民青通过对系统方法的研究,把系统区分为两种基本类型,即横向的“系统”或“体系”与纵向的“过程”或“历史”。他认为包括人类在内的万物都是系统与过程的统一,哲学人类学要全面把握人类,就要从横向与纵向两个侧面对人类进行全方位研究。《当代哲学人类学》从横向的系统关系人手,先剖析了人类所处的内部关系即人类自身的组合方式,后又剖析了人类所处的外部关系即人类与环境的相互联系与作用。同时,该书又从纵向的过程关系入手,探讨了人类的由来、发展与归宿。纵横结合的…     

新闻哲学导论（上）

新闻哲学导论（上）黄玉顺本栏责任编辑艾风“新闻哲学”这个名目虽不是新鲜玩艺儿，但马克思主义新闻哲学的体系却尚待建立。建立新闻哲学的必要性在于：它不仅将拓展辩证唯物论哲学的论域，而且尤将奠定新闻学所亟需的哲学理性基石。社会上之所以至今犹存“新闻无学”的...     

中国哲学的另一片天地——读《中国哲学的探索与困惑》

哲学贵在求真,哲学研究贵在求新。冯达文同志所著的《中国哲学的探索与困惑(殷商——魏晋)》(下称冯著),力破近年中国哲学研究中陈陈相因的陋习,从全新的视野审视中国传统哲学,站在新的角度,采用新的材料,运用新的方法,通过对史料的爬梳剔抉,对中国民族精神的深入剖析,得出新的结论。冯著考察问题的视角,已经突破了对古代哲学家按人头顺序排列,并且以唯物唯心“两军对垒”的简单公式去规整古代哲学精神的框框。它“要把中国哲人用直觉思维把握到的东西以知性的方式演绎出来,把中国古代每一哲学思     

评《秦律新探》

<秦律新探>(以下简称<新探>),系<中国社会科学博士论文文库>中的一种.此书以<睡虎地秦墓竹简>为主,对秦律渊源、秦律特征、秦律的经济管制、秦律与汉律的关系进行了探讨.尽管如作者所言,"本书不是对秦律的通论,而是若干专题研究的结果",但实际上此书涉及的问题确实十分广泛.     

马克思主义生命哲学的内涵及对当代大学生教育意义

生命哲学教育在我国已经拉开了帷幕,这是中国现代教育理念的一次飞跃和发展,具有重要意义。但是,客观地说,现行的生命哲学教育存在着根本性的缺陷,主要表现在它缺乏生命理念的引导。然而,生命理念的确立并不是生命教育所能解决的问题,它必须依靠生命哲学才能树立。因此,要开展好生命教育,有必要借助生命哲学的指导帮助我们确立合理的、正确的生命观念。     

持之以恒 终生受用——新闻工作者应当重视学习哲学

党的十三届五中全会向全党发出学习马克思主义哲学的号召,是非常及时之举,这抓住了近些年来政治理论学习的要害。马克思主义哲学是马克思主义整个理论体系的基础。它揭示了自然界、人类社会和思维发展的最一般的规律,是科学的世界观和方法论。我国的社会主义改革和四化建设,离不开马克思主义哲学的指导。新闻工作者要正确的反映改革和四化进程,当好党的耳目喉舌,也不能没有马克     

使哲学成为常青之树

生命之树常青。哲学的生命在于不断探索、不断进取、不断发展。哲学一经固化,就失去其生命力,而变为衰老的神学。哲学要永葆革命之青春,就必须不断研究和解决实践中所提出的新问题、新情况、新挑战。自然科学的发展是推动哲学前进的主要动力之一。恩格斯指     

绕道中国而思的可能——评弗朗索瓦·朱利安《间距与之间：论中国与欧洲之间的哲学策略》

作为一个学科建制和一种研究范式,中西比较诗学研究和中西跨文明对话一直缺乏相应的理论地基。当代法国哲学家、汉学家朱利安为此所做出的努力,一是探索了一种绕道中国而思的方法论策略,二是提出了一种居间哲学。“之间”不是实体,不是对象,它比实体和对象更本源。因此,居间哲学的确超越了西方传统的形而上学。但是,在“之间”之中、之前、之上、之外,还有一个更本源性的层面,那就是“关系”。居间哲学如要获得彻底的本源性,就必然要演化为关系本体论。关系本体论发现了“关系的同一性”,从而超越了“同一/差异”“内部/外部”的逻辑悖论,为中西比较诗学研究和中西跨文明对话提供了真正的合法性理据。