略论名墨逻辑的思想特点(续一)

二墨家:墨子,墨辩及墨经中的科学思想甲墨子与墨经的逻辑墨子名翟(约为公元前四八○——三九○年),宋大夫。“汉志”说“墨家出清庙之守”,不隶名家。晋鲁胜说:“墨子著书,作辩经以立名本。”这是肯定“墨经”为墨子自著,同时認墨子本人应为名家。我们相信鲁胜的话,有一部分是可靠的,如果说全部“墨经”包括“经说”及“大取”“小取”都是墨子著的,这当然有     

胡适别墨逻辑思想研究

“别墨”是胡适对墨子后人中研究科学和逻辑学的墨家学派的称谓。胡适认为别墨是《墨辩》六篇的作者。胡适的别墨逻辑思想可分为三部分：重新评估《小取》篇的地位和价值;论证《墨辩》中的“效”、“譬”、“侔”、“援”、“推”诸种推理形式的性质;论惠施和公孙龙的逻辑。胡适在研究别墨的逻辑思想时运用了比较的方法而不是简单地比附,分析出别墨逻辑不同于西方逻辑和印度因明的特殊性一面,这意味着中国逻辑史研究的学科自觉。但胡适将惠施和公孙龙归入别墨学派中加以研究,这种混淆名墨两派的观点招致了后人的严厉批评。     

墨家逻辑思想略述

墨子及其后学者所著《墨子》一书,其中特别是《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》,以及《大取》、《小取》六篇,包含着极其重要的逻辑思想,是我国古代逻辑学的发端,它可以和印度的“因明”、古希腊的逻辑学相比而毫无逊色。对于     

运用笔談課进行单元复习檢查的尝試

党的八届八中全会,向我們每个教师提出了偉大的号召,要求我們在教学中应克服右傾情緒,进一步貫彻党的教育方針,在深入钻研教学大綱和教材內容的基础上,相应地改革教学方法,为积极提高教学質量而努力。我在講完高中生物学(人民教育出版社出版,上册)第四章巴甫洛夫高級神經活动学說以后,曾以笔談課的形式进行單元复习檢查,摸到一些經驗和教訓,提供同志們参考。课前的准备巴甫洛夫高級神經活动学說是“生物学”第四章“感应性”的第四个單元,它的內容有“非条件反射与条件反射”,“条件反射形成的原理”、“条件反射的仰制”和“人类高級神經活动的特征”四个部分。这一單     

初中生理卫生“神經系統”一章教学法的研究

神經系統一章的数学任务,是总結学生过去所学过的关于神經調节的知識,并根据巴甫洛夫学說系統地阐述大腦皮层以下低級神經活动机制和大腦皮层——高級神經活动的机制問題。目的在于武裝中学生們,摧毁唯心论神学论这样那样迷惑青年的灵魂学說,借以帮助中学生树立辯証唯物主义世界观的基础。本章教材,是以“大脑皮层的机能——高級神經活动”为中心,前面四节所论述神經系統概要、脊髓、腦、感觉器官的構造和机能等等,都是为学习高級神經活动学說打基础。因为高級神經活动太复杂了,要阐明这方面的原理,使中学生有个明确的概念,就非讓他們弄清楚神經系统的低級部分——皮层以下的腦髓和脊髓不可。还有,感觉器官是人們的分析器官的     

驳“在落后地区成立人民公社没有必然性”的错误观点

有人說:“中国政治經济发展不平衡,在先进地区,成立人民公社有它的必然性,而在落后地区成立人民公社就沒有必然性”。这是通过否定局部来否定全体。否定“人民公社是形势发展的必然趋势”的正确論断。从思想实貭上,与右傾机会主义分子叫嚣的“搞早了”是一样的。但是前一說法此后一說法多了一层“理論”的伪装——即“政治經济发展不平衡”的规律作为“依据”,因此,就更容易迷惑人,危害性也就更大。为了澄清思想,深刻认識“人民公社是我国政治經济发展的合乎规律的产物”,就有必要对上述錯誤观点进行     

漢易举要

序言昔人有言:“不知古注者,不得为經学。”群經如此,而《易》尤甚。《易》之为书,傅者恆言:“人更三圣,世历三古。”及秦焚书,《易》独以卜筮幸存,較群經为最无闕。然自西汉以后,經說之最复杂者,亦莫如《易》。今依通經須明古注之原則,先述汉儒說《易》之要义。要义既明,而后《易》之古注始可讀;非然者,未有不杆格难通也。     

在战国以前中國历史上奴隸制的发展

一毛主席教导我們說:“中华民族的发展(这里說的主要地是汉族的发展),和世界上別的許多民族同样,曾经經过了若干万年的无阶級的原始公社的生活。而从原始公社崩潰,社会生活轉入阶級生活那个时代开始,經过奴隶社会、封建社会,直到現在,已有了大約四千年之久。”(毛泽东选集,頁五九二)。在战国以前的中国历史是从原始公社,經过奴隶社会,將进入封建社会的一段历史。中学中国历史教本中第一編“包括我国原始公社制社会的历史。我国的原始公社制社会从中国猿人开始到夏朝的建立为止,經历了大約     

中国逻辑思想史稿(连载之二)

《墨经》今存《墨子》中的《经上》、《经下》、《经说上》,《经说下》、《大取》,《小取》六篇,通常被称为《墨经》。《墨经》可以说是一部百科全书式的逻辑专著。早在晋朝时,鲁胜就曾把《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》专门从《墨子》一书中抽出来,名之曰《辩经》或《墨辩》。对于《墨经》,现在一般都肯定它是后期墨家的著作。关于《墨经》的撰写情况和成书     

墨子

墨子名翟,战国初鲁国人(一说宋国人),墨家学派的创始人,战国初期伟大的思想家、政治家,也是一位有卓越贡献的自然科学家。墨家学派著作的总汇是《墨子》。《墨子》原本一共七十一篇,但留传至今的只有五十三篇,其中《经上》《、经下》《、经说上》、《经说下》等四篇合起来称为《墨经》。这四篇加上《大取》和《小取》两篇,称为《墨辩》。也有人把这六篇叫做《墨经》。《墨经》是《墨子》一书中的主要组成部分。这是一部内容丰富、结构严谨的科学著作。书中不仅涉及认识论、逻辑学、经济学等社会科学范畴的广阔内容,还包含有时间、空间、物质…     

关于《墨辩》中“辞”的逻辑思想的简析

《墨辨》是研究墨家逻辑思想的主要文献。《墨辩》包括《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》和《小取》六篇,它是一部结构严紧,具有相当完整逻辑体系的论辩学。《墨辩》中关于“辞”的逻辑思想是很丰富的,本文仅就其中的部分问题,略作简浅的分析。     

不打哪能成器

一根鉄条,不經过工人的锤打,不可能变为工具。同样,青少年不經过磨折,不可能成长为有用的人材。俗話說得好;“严师出高徒”。我看就是这个道理。我很同意“教育家馬卡連柯一巴掌打好了一个学生”的說法和做法。事实上,有許多特殊儿童是很难对付的。今天,你对他們左說右說,苦口婆心,要他們好好遵守紀律,努力学习,不要打架、駡人、吵咀,可是     

文本田野中的墨家逻辑“名”范畴意义分析

《墨辩》逻辑是围绕“名”问题展开研究的,它是墨家论辩的基础.如果说《小取》是墨家逻辑总纲的话,那么《小取》的逻辑体系无不涉及“名实”关系,而《经上》、《经说上》、《经下》、《经说下》、《大取》则是对名实关系的全面论述.这种“名”不同于西方传统逻辑的“词项”(概念)理论.     

论“比”的逻辑功能

在人的逻辑思维过程中,不论是对客观事物的认识和研究,还是对客观事物的认识结果的表述和论证,都大量地运用着“比”这种方法。中国古代的思想家、哲学家和逻辑学家,在他们的议论和著作中,不仅普遍地运用比的方法认识和研究问题,说明和辩论问题,而且也研究过“比”这种逻辑方法的特征和功能,提出过有益的见解。《墨子·小取》篇中,所谈的逻辑方法:“效、侔、辟、推”,其中“辟”的方法就是“比”。墨子说:“辟也者,举他物而以明之也”。意思就是:用已经被认识的一物和尚未被认识的一物相比,以达到认识该物(《墨子·小取》,见《诸子集成》     

批判尚钺同志的錯誤学术观点

尚钺同志的“中国資本主义关系发生及演变的初步研究”一书、“明清社会經济形态的研究”一書的序言,和1959年8月10日光明日报上的“踏实鑽研与坚持真理”的論文。都是反对馬克思列宁主义、毛澤东思想的。如果說,尚钺同志在过去主要反对的是毛主席关于中国古代封建社会和近代半殖民地半封建社会的基本論断,那末,他在1959年8月10日的論文中,則发展到反对毛主席关于中国現代社会主义社会阶級斗爭的学說。尚钺同志在“明清社会經济形态的研究”一書的序言中說:“关于明清兩代社会性質的討論,是中国历史上的一个大問題。这个問題的解决,不仅將影响到史学界对中国历史的某些傳統看法,……而且也将影响到中国近代史究竟以什么时間作为起点的問     

论墨子的姓名与命名之旨

墨子姓墨名翟，不是宋公子目夷之后，也不是孤竹国君墨胎氏之后，而是禹师墨如的后裔。墨学之墨，乃以禹之道为绳墨之墨，墨行夏道，既是弘扬夏禹之道，又是弘扬墨如家学；翟乃夏翟，阳翟为禹所都，“墨翟”二字的本意是“法夏”。     

成语中的文学家

墨守成规战国时的墨翟善于守城,因称善守为“墨守”。后以“墨守成规”形容思想保守。墨即墨子,墨家学派的创始人,著有《墨子》。庄周梦蝶庄子在《齐物论》中     

“以钢为纲”是否挤掉了其他经济部门?

众所周知,1958年我国国民經济获得了史无前例的大跃进。这是党的鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設社会主义的总路线的伟大胜利。全国人民莫不为之欢欣鼓舞,并且正在以更高的热情和更大的干劲爭取1959年国民經济的繼續跃进,爭取在今年內完成第二个五年計划的主要指标。但是,一小撮右傾机会主义分子对于几亿人民在大跃进和人民公社化运动中所取得的巨大成就熟視无睹,而对于在这兩个运动中由于經驗不足而产生的并且已經得到克服或正在克服中的若干缺点却尽量夸大,用以攻击党的社会主义建設总路綫、大跃进和人民公社。他们反对总路綫和大跃进的主要“論据”之一,就是說“以鋼为綱”挤掉了其他部門,造成了国民經济比例关     

墨子不必叹息

有一天,墨子有事到染坊里去,看见染色工人染各种颜色的丝。他看了一阵,叹息说:“丝原来是白的,但是,把它投进青色的染缸里,就变成青的了,把它放进黄色的染缸里,就变成黄的了。”墨子的一声叹息,源于中国社会根深蒂固的“近朱者赤,近墨者黑”的思想。然而,我却要大胆说一句:近墨者未必黑!墨子,你大可不必叹息。     

成语中的文学家

墨守成规 战国时的墨翟善于守成，因称善守的为“墨守”。后以“墨守成规”形容思想保守。墨即墨子，墨家学派的创始人，有《墨子》。[第一段]