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1.
吴静 《沙洋师范高等专科学校学报》2003,4(6):18-21
寰宇茫茫,生物吐纳,有一种有形无形而存在的东西,中国古代哲人称之为气,它是中国古代学术史上一个重要的哲学概念,儒家学就特别讲究“气化流行”。本着力于探讨理学的“气化流行”,以阐示“气化流行”在理学中的理论价值及意义。 相似文献
2.
新理学的理是接着中国儒道的宇宙本体论讲的,它不可能不受这个儒道互补的哲学传统的影响。冯友兰受到过西方新实在论完备的逻辑方法训练,他讲理的宇宙本体意义不可能不更新儒道互补的哲学传统。所以,他只能接着宋明道学中的程朱理学讲,而程朱理学已经是中国哲学中的儒道互补在宇宙本体论方面的一种历史性成果。 相似文献
3.
理学教育哲学代表了中国前近代社会的最高思想成果,它因此也构成了中国近、现代教育哲学发展的重要历史前提。程朱理学、阳明心学和明末清韧的理学批判与自我批判思潮,是理学发展三阶段的典型代表。程朱理学和阳明心学虽都以道德主义为其根本特征,但由于它们对道德本体与道德主体间的关系进行了不同的处理,又使它们分别表现出本质主义和存在主义的不同特征。理学本质主义集中体现为由太极以立人极的本体论思想,用道德本体设定道德主体的主体定位方式,以“理”释“礼”的权威主义价值取向和“涵养须与敬,进学则在致知”的方法论思想。 相似文献
4.
宋明理学,在我国哲学发展史上占有重要的地位,它是我国封建社会发展到成熟阶段出现的较为完整的意识形态。理学摄取了从先秦以来的思想成果,带有强烈的思辩性。以本体论为基础,构成完整的哲学思想体系,是宋明理学的基本特征。理学内部,唯物主义和唯心主义两大阵营关于“理”与“气”或“道”与“器”何者为宇宙本体的争论,实质上是物质与 相似文献
5.
金昌权 《临沂师范学院学报》2004,26(5):102-104
朱熹哲学思想体系中太极、理、气关系是最基本的问题。它决定着朱熹哲学思想的基本倾向、基本性质和理论形态。人们把朱熹的哲学定性为客观唯心主义是不妥的,因为理学本体论中的理、气不是物质和精神问题。而是物质与规律哪一个先存在的问题。这是理学本体论中的理气问题区别于西方现代哲学所讲的哲学基本问题的根本所在。 相似文献
6.
《首都师范大学学报(社会科学版)》1999,(1)
本文认为理学是中国宋元明清之际占主导地位的社会学术思潮与理论形态,是一种理性主义的道德人文主义哲学,理学范畴系统始于本体论而终于境界论,其间包含着丰富而深刻的美学内涵:理气论包含有美的本体论;心性论和知行论涉及到审美主体论;理学的理想境界则与审美境界相通。这使理学美学呈现出三方面的特点,即本体论的哲学美学、伦理美学和理性美学 相似文献
7.
徐玲英 《湖南师范大学社会科学学报》2015,44(1)
戴震哲学因痛斥宋明理学“存天理,灭人欲”而被认为“是宋明理学的根本革命”,“宣告了理学的终结”.但是通过比较戴震哲学和朱熹理学我们发现,他们有着相同的哲学逻辑体系,即由气化流行的天道推演人性,得出饮食男女之欲具有合理性之结论;有着相同的终极关怀,即要求统治者关注百姓的饥寒愁怨,体现着儒者关心民瘼的情怀.戴震发扬了朱熹哲学中合理的内核,并对程朱理学的一些哲学范畴作了明晰的解析.戴震哲学是对朱熹理学的继承与发展,而不是反动. 相似文献
8.
黄明喜 《河北师范大学学报(教育科学版)》2004,6(6):47-50
作为清初出色的思想家与教育家,颜元经过为学三交的心路历程,即由深喜陆王心学到尊崇程朱理学而最终走向它们的对立面,突破宋明理学教育哲学的束缚,建构起一种新的理学形态的教育学说。即以“实文,实行、实体、实用”为旨趣的实用理学教育学说。颜元以“实学”为宗旨,批判程朱理学与陆王心学教育哲学,指出宋明理学教育为无用之学。因应于“非气质无以为性”的人性论,颜元突破宋明理学教育哲学对“格物致知”命题的阐释,认为读书穷理不足以为学问,强调只有亲身体验才能致知,倡导“经世致用”型的理想人格的养成。 相似文献
9.
10.
刘辉平 《赣南师范学院学报》1990,(2)
<正> 理学是哲学化的儒学,是宋代以来我国封建社会的意识形态,亦是我国封建社会后期最重要的历史文化现象。它主要包括程、朱理学和陆、王心学两大派系,通常把它们合称为宋明理学。理学在赣南的流传及其发展,在赣南文化史上占有重要的地位,甚至在整个宋明理学史上,都具有特殊的、不可忽视的价值。大致说来,理学的流传和演变,在赣南经历了四个阶段:一是两宋时期,理学初步流传,此时以周敦颐、朱熹的学说为主;二是元代,理学发展转入波谷时期;二是明代以阳明学为主体的理学兴盛时期;四是清代,理学走向衰落时期。兹试论如下: 相似文献
11.
赖功欧 《江西教育学院学报》1995,16(5):26-30
朱熹哲学的自然主义思想基础赖功欧理学建立了典型的自然主义基础上的人文思想系统。自周敦颐始,理学家无不言天道而及人道,天道自然观是他们探讨人性论的根本基础,他们努力在自然主义思想基础上开拓一个人文理想的道德世界。天道自然观是理学的基本前提与出发点,理学... 相似文献
12.
高秀昌 《南阳师范学院学报》2003,2(2):4-10
20世纪50、60年代,冯友兰在以其新理学的哲学基础接受马克思主义哲学的过程中,逐步形成了颇具个性特色的哲学观和哲学史观:以改变世界的实践哲学取代以境界哲学为棱心的新理学,以两个“对子”——唯物与唯心、辩证法与形而上学作为中国哲学(史)的主题,显示出冯友兰哲学思想的时代特色。 相似文献
13.
段知壮 《十堰职业技术学院学报》2011,24(3):58-62
理学始于宋代,创始人为周敦颐、张载、二程,至南宋朱熹而集大成。理学提出"理"先于天地而存在,主张"即物而穷理"。后期有陆九渊的心学,提出"宇宙便是吾心"的命题。明代,王守仁进一步发展陆九渊的学说,认为"心外无物",主张"致良知"。宋明理学是中国古代社会后期有思想有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所得出的哲学智慧,它深深地影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明走势。作为思想史上的重要组成部分,理学对我国传统的法律思想也有着不可忽视的影响。 相似文献
14.
15.
董龙昌 《阿坝师范高等专科学校学报》2011,28(1):73-77,91
新理学美学思想是冯友兰在其哲学思考过程中有意或无意流露出来的,在性质上属于哲学美学。中西文化冲突、民族危机、传统与现代的紧张关系是新理学美学思想生成的时代背景;对西方分析哲学和新实在论哲学的借鉴吸收、对中国传统哲学(主要是程朱理学)的扬弃这二者构成了新理学美学思想生成的理论渊源;冯友兰个人独特的生活经历、生活方式和性情则促成了新理学美学思想的直接萌生。 相似文献
16.
黄震是南宋末年“程朱理学”代表人物之一。他以自己的理学思想作为认识历史的指导,将历史事实赋之以特别的意义,从而形成了历史发展和变化的规律性认识,即他的历史哲学。本文通过对他的历史哲学的阐述,进而总结他的史学思想的特点,即黄震的史学思想反映了宋代理学影响史学的特点,具有明显的时代特色。 相似文献
17.
成智荣 《新乡教育学院学报》2009,22(4)
冯友兰用新实在论的逻辑分析法,对程朱理学进行了改造,创立了独具特色的新理学.程朱理学中的理和气是在时间和空间中存在的具有一定物质性的理和气,而冯友兰的理气观比程朱的更抽象、更彻底,因而也更具有哲学思辨性.他的新理学是对程朱理学的继承和发展. 相似文献
18.
何浩堃 《广东技术师范学院学报》1983,(1)
宋、明是中国封建社会由极盛到走向衰落的朝代,而学术的发展,同时也经历了一个由盛到衰的过程。程朱理学的产生,标志着封建意识形态的高度完善;而王阳明心学的崛起,又迅速取代了程朱理学,成为左右明代学坛的学术流派。王阳明心学的崛起及其对程朱理学的否定,无疑是中国哲学发展史上的重要事件之一。近年来,宋明哲学的研究者们对此虽有涉及,但大多语焉而不详。也有的同志把程朱理学与王阳明心学论争简单归结为理学内部的两派论争。本文试就此作些粗浅的分析,以就正于学术界各位老前辈和同志们。 相似文献
19.
马威 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2008,(4):152-152
研究宋代流传下来的描绘山水自然景观的原创绘画,有着传承意义上的理性思考。站在艺术发展史的角度.探讨宋代理学对山水画自然观的影响具有现实意义。李泽厚说:“理学的基本特征是。将伦理提高为本体,以重建人的哲学”。既然“理学”作为建构人的哲学,它的文化伦理精神不但对宋代的意识形态影响深刻,也对中古山水画自然观的完整形成意义深远。 相似文献