从《手稿》到《神圣家族》——马克思现实主义文艺思想的确立

马克思在《1844年经济学——哲学手稿》从宏观的角度阐述了一系列的文艺美学思想。在《神圣家族》中，马克思系统评论了欧仁·苏《巴黎的秘密》的创作，并对“青年黑格尔派”关于长篇小说《巴黎的秘密》的评论进行了评论。《手稿》和《神圣家族》是马克思现实主义文艺思想的最初形态和表现。     

析马克思《巴黎手稿》中的伦理观

析马克思《巴黎手稿》中的伦理观任马克思的《１８４４年经济学哲学手稿》（即《巴黎手稿》，以下简称《手搞》）在马克思主义科学伦理思想的形成过程中占有特别重要的地位。在这部手稿中，马克思既以道德的眼光来审视经济，又以经济的眼光来审视道德，从而发现了道德和经...     

浅析《神圣家族》中马克思现实主义文艺思想的萌芽与确立

在《神圣家族》中,马克思运用初步形成的历史唯物主义批判了《巴黎的秘密》的创作及其以施里加为代表的青年黑格尔派的主观唯心主义的哲学和文艺思想,阐明了现实主义文艺创作的一些方法和原则,其中包括:小说的构思和情节安排要从现实出发,真实地评述人类关系;人物塑造要以人的现实性和阶级性为基础,注重人物的个性特征,遵循人物自身的性格逻辑;作品倾向要以历史唯物主义为指导,才能真实深刻地反映现实生活。     

论马克思主义美学的理论基础

在美学研究中有一种看法认为:马克思在《巴黎手稿》中所提出和阐发的异化理论使美学发生了一个根本的改变,因而马克思的异化理论是马克思主义美学理论基础。我个人不同意这种看法。一、《巴黎手稿》中的异化论不能成为马克思主义美学的理论基础;二、《资本论》中的异化论概念是特定的历史概念,同样不是马克思主义美学的理论基础;三、只有辩证唯物主义和历史唯物主义的统一才是马克思主义美学的理论基础。因此把马克思主义美学归结为异化理论和提倡写“社会主义异化”都是错误的。下文即就上述三点略申鄙见。     

唯物史观与文艺创作思想

一唯物史观,或者说历史唯物主义,是马克思主义理论大厦的支柱,也是马克思主义文艺思想的灵魂。马克思主义文艺思想诞生的一个根本性标志,就是它把潜藏极深的形形色色的历史唯心主义从以往的文艺观中清除出去。早在马克思主义文艺观诞生的初期,恩格斯就通过评论法国作家欧仁·苏的小说《巴黎的秘密》,提出如果小说在性质方面发生革命,那就应当把先前充当主人公的国王和王子,换成穷人和受轻视的阶级。构成小说内容的应是这些人的生活和命运、欢乐和痛苦。(《马克思恩格斯全集》第1卷,594页,人民出版社,1965)马克思在1844年谈到德国西里西亚纺…     

法国文苑中的奇葩——《巴黎的秘密》

法国长篇小说《巴黎的秘密》早在清代末年就传入了我国。光绪三十年八月(即1904年),陈景韩(署名“冷血”)用文言文从日译本转译了原著的四章,在《新新小说》杂志上连载了九期。八十多年后的今天,我国又引进了由小说改编的同名八集电视连续剧。马克思、恩格斯对法国作家欧仁·苏的《巴黎的秘密》曾有过经典性的论述。尤其是作为小说的题材,在当时代表了小说的新趋势、新流派,被恩格斯誉为“时代的旗帜”。本文拟就作家、作品谈谈欧仁·苏的《巴黎的秘密》的进步意义和局限性。     

对《法兰西内战》的再认识——纪念巴黎公社140周年

马克思在《法兰西内战》中关于巴黎公社的论述,体现了马克思对国家学说和民主制的两层含义的剖析。我们只有充分理解马克思的这两层含义,才能真正理解马克思主义,也才能有利于我们完善中国特色社会主义的理论体系和正确把握政治改革的实现模式。     

鲜活的哲学之五:深邃的哲学命题(十)

马克思:哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。卡尔·马克思( 1818～1883年)是马克思主义的创始人之一,全世界无产阶级的导师和领袖。生于普鲁士莱茵省特利尔城。183 5～1841年在波恩大学学习并获博士学位。1842年起为《莱茵报》撰稿并被聘为主编。1843年开始同卢格创办《德法年鉴》并迁居巴黎。1844年马克思和恩格斯在巴黎会面。1845年因从事革命活动被驱逐出法国,迁往布鲁塞尔。1848年重返巴黎。1848年德国革命爆发后,马克思又回德国参加革命活动。革命失败后,又被驱逐出境,先到巴黎,后移居伦敦。1883年马克思因病在伦敦…     

巴黎《手稿》的新探索——评汤龙发的《异化和哲学美学问题》

1844年巴黎《手稿》是马克思向共产主义过渡的一部很重要的著作,1927年问世以来,震动了全世界。真正的马克思主义者从中看到了马克思是怎样向共产主义过渡的,看到马克思在转变发展中产生许多伟大光辉的思想理论。而资产阶级的学者则利用其前期不成熟的东西,与后期的科学的马克思主义理论对立起来,肯定前期的马克思,否定后期的马克思。这种理论在八十年代涌入中国,特别是在资产阶级的自由化泛滥时期,在“马克思主义过时论”的影响下,许多人利用研究《手稿》来篡改和否定马克思主义。当时可谓烟霭沉沉,使得许多人真伪莫辨。《异化和哲学美学问题》(湖南人民出版社1988年版)的作者汤龙发同     

论《巴黎手稿》中实践概念的生成及其意义

实践的观点是马克思哲学的首要的和基本的观点,也是支撑整个马克思哲学的坚实理论基础。《巴黎手稿》作为“马克思哲学的真正诞生地和秘密所在”,孕育着马克思科学实践观丰富的理论生长点和“有机土壤”。由此,在历史视阈中分析和考察实践概念的生成,揭示科学实践观的萌芽,同时指出它所带有的思辨性质和人本主义烙印,对研究马克思的实践观具有重要意义。     

马克思主义文艺理论与中国现代现实主义

<正> 一纵观作为现代文学主潮的中国现代现实主义的发展,很容易看出,从五四时期的启蒙现实主义到毛泽东延安《讲话》发表以后的革命现实主义,再到新时期现实主义的深化发展和多样化。马克思主义文艺理论发挥着日益重大的指导作用。在考察马克思主义文艺理论与中国现代现实主义思潮演变之间的关系时,我们认为有一个问题不能够被忽视:虽然马克思主义文艺理论的经典著作如马克思、恩格斯、列宁的主要文论著作直到30年代初才被陆续地介绍过来,在此之后马克思主义文艺理论特别是现实主义理论,才在中     

《穆勒笔记》中异化逻辑的演进过程及其经济学原初语境

本刊组织四篇文章,以笔谈方式讨论《巴黎笔记》与《1844年经济学哲学手稿》的内在关联。这四篇文章是南京大学马克思主义社会理论研究中心MEGA2研究小组的最新研究成果,立足MEGA2的文本学解读,重新审视了青年马克思第一次经济学研究时写下的《巴黎笔记》与著名的《1844年经济学哲学手稿》的文献和逻辑关系。文章不仅考察了马克思的经济学研究与《1844年经济学哲学手稿》双重理论逻辑——异化逻辑和对象化逻辑——的内在关联,也审视了《穆勒笔记》异化逻辑与《1844年经济学哲学手稿》中劳动异化理论的差异和关联,并且透视出青年马克思人本学劳动理论逻辑中更深的理论背景——黑格尔《精神现象学》的否定辩证法构式。     

《巴黎笔记》与《1844年经济学哲学手稿》科学逻辑的生成

本刊组织四篇文章,以笔谈方式讨论《巴黎笔记》与《1844年经济学哲学手稿》的内在关联。这四篇文章是南京大学马克思主义社会理论研究中心MEGA2研究小组的最新研究成果,立足MEGA2的文本学解读,重新审视了青年马克思第一次经济学研究时写下的《巴黎笔记》与著名的《1844年经济学哲学手稿》的文献和逻辑关系。文章不仅考察了马克思的经济学研究与《1844年经济学哲学手稿》双重理论逻辑——异化逻辑和对象化逻辑——的内在关联,也审视了《穆勒笔记》异化逻辑与《1844年经济学哲学手稿》中劳动异化理论的差异和关联,并且透视出青年马克思人本学劳动理论逻辑中更深的理论背景——黑格尔《精神现象学》的否定辩证法构式。     

重新发现《黑格尔〈精神现象学〉摘要》与异化劳动逻辑的形成

本刊组织四篇文章,以笔谈方式讨论《巴黎笔记》与《1844年经济学哲学手稿》的内在关联。这四篇文章是南京大学马克思主义社会理论研究中心MEGA2研究小组的最新研究成果,立足MEGA2的文本学解读,重新审视了青年马克思第一次经济学研究时写下的《巴黎笔记》与著名的《1844年经济学哲学手稿》的文献和逻辑关系。文章不仅考察了马克思的经济学研究与《1844年经济学哲学手稿》双重理论逻辑——异化逻辑和对象化逻辑——的内在关联,也审视了《穆勒笔记》异化逻辑与《1844年经济学哲学手稿》中劳动异化理论的差异和关联,并且透视出青年马克思人本学劳动理论逻辑中更深的理论背景——黑格尔《精神现象学》的否定辩证法构式。     

论《巴黎手稿》中的主体性思想及其对西方马克思主义的影响

马克思早期《巴黎手稿》中的主体性思想,在他一生的思想发展中具有里程碑式的意义。他提出和阐释的“感性活动”、“对象化”和“异化”等重要范畴和思想,在一定程度上实现了对自我和传统哲学主体性思想的双重超越。《巴黎手稿》中的主体性思想和意识形态批判精神对后来西方马克思主义产生了深远的影响。     

《巴黎笔记》与《1844年经济学哲学手稿》的文本学解读

本刊组织四篇文章,以笔谈方式讨论《巴黎笔记》与《1844年经济学哲学手稿》的内在关联。这四篇文章是南京大学马克思主义社会理论研究中心MEGA2研究小组的最新研究成果,立足MEGA2的文本学解读,重新审视了青年马克思第一次经济学研究时写下的《巴黎笔记》与著名的《1844年经济学哲学手稿》的文献和逻辑关系。文章不仅考察了马克思的经济学研究与《1844年经济学哲学手稿》双重理论逻辑——异化逻辑和对象化逻辑——的内在关联,也审视了《穆勒笔记》异化逻辑与《1844年经济学哲学手稿》中劳动异化理论的差异和关联,并且透视出青年马克思人本学劳动理论逻辑中更深的理论背景——黑格尔《精神现象学》的否定辩证法构式。     

从异化劳动理论向唯物史观的过渡——读《神圣家族》

1844年8月末,恩格斯在由英国返回德国途中,在巴黎与马克思第二次会面。此时,在“一切理论领域中”都显示出他们的意见完全一致。从此,便开始了两位革命导师毕生为无产阶级解放事业共同战斗的历程。他们合写的第一部著作是《神圣家族》,这部论战性的著作发表于1845年2月。列宁认为,此书所阐述的思想“奠定了革命唯物主义的社会主义的基础”。本文着重从《神圣家族》的思想实际入手,探索它在马克思主义哲学发展史上的地位,考察它在马克思主义哲学形成过程中的作用,借以阐明马克思思想发展的一个阶段。     

巴黎公社原则中以人为本的执政理念

马克思在《法兰西内战》中总结提出的巴黎公社原则,不仅从经济、政治、文化等方面对巴黎公社革命实践进行历史总结,还进一步发展了马克思主义国家学说,丰富了无产阶级专政的基本内容和理论内涵,确立了以人为本的执政理念。立足实际,科学领会这一原则的精神实质和内在规定具有重要现实意义。     

论马克思反腐倡廉思想及其中国化发展——又读《法兰西内战》

在我国反腐败理论的发展过程中,马克思的相关思想是开启马克思主义反腐倡廉思想中国化进程的源头,《法兰西内战》即是马克思反腐倡廉思想的集中体现。通过对巴黎公社存在过程的叙述,马克思表达了他深刻的反腐倡廉思想：在工人阶级领导的无产阶级政权中建立廉价政府的愿望通过巴黎公社的实践得以实现;打碎旧的国家机器,规范公权力行使的程序和范围,限制权力滥用,奠定真正民主制度的基础。马克思的反腐倡廉思想对新中国的建立和发展影响深远,我们党和国家一代又一代的领导人始终将反腐倡廉作为事关党的建设和国家兴衰的重要工作来看待和落实,形成了丰富的马克思主义反腐倡廉思想的中国化理论成果。     

略谈异化劳动理论及其启示

1844年马克思旅居巴黎期间,完成了马克思主义发展史上极其重要的著作——《1844年经济学哲学手稿》。该著作将哲学与经济学研究相结合,将劳动与异化相结合,通过对物资生活关系（当时称市民生活）的批判,从而革命性地提出异化劳动理论这一重要思想。马克思从异化劳动理论出发所进行了大量的探索和研究不仅使得伟大的马克思主义理论成功问世,而且马克思的异化劳动理论所包舍的优秀思想对解决现今社会存在的一些异化问题有着重要的启示。