楚国巫觋研究概述

楚国巫风极盛,巫觋作为荆楚社会特殊的阶层,始终受到广泛的尊重。它影响着荆楚的政治、军事和文化的发展。近年来,对于楚国巫觋的各个方面的研究有很多的论著问世,取得了一系列的成果,但是对于整个巫觋阶层始终没有一个清晰的面貌,限制了楚国巫文化研究的进一步深入。本文就前人的研究成果进行总结和概述,以期对巫觋研究有一个全面的把握,对楚国巫觋的进一步研究有所裨益。     

汉代巫觋的社会存在形态

在汉代社会,巫觋较为流行,他们遍布于朝野上下,按服务对象分,有宫中巫官、社会巫觋的不同;按营业方式分,有专业、兼业之别;按社会活动的性质分,有政治与非政治的区别。宫中巫官是在皇宫里活动的巫觋群,其主要任务是参与国家祭礼,为统治者提供神事服务;专业巫觋是社会巫觋的一种,指那些专门以营业为目的巫觋群,他们一般具有市籍,主要在市场上营业,有的与乡吏相勾结,诈骗百姓钱财,因此,受到儒家士大夫的批评,在仕途上受到身份限制,当时的巫觋大多属于此类;兼业巫觋也是社会巫觋的一类,他们除了与专业巫觋同样从事巫业以外,还从事于其他行业;政治巫觋则是指那些从事政治活动,并取得相当的社会影响的专业巫觋,是巫觋对汉代社会影响最大的一类     

《诗经》巫觋文化管窥

《陈风》是《诗经》中较为直接反映巫觋文化的篇章,巫觋文化与自古的巫祝氛围及外来影响是分不开的。由于这种文化氛围的影响,再参考《陈风》中的其他篇章,我们有理由认为《宛丘》中的主人公不应该是我们通常所认为的巫女,而是一位普通人家的女子。《宛丘》这篇诗歌是对一个男子在一次民间集会上见到了心仪女子的描写。     

浅析《楚辞》的巫觋文化

巫觋文化是长江流域发展起来的文化之一,在我国古代文学中占据着极其重要的位置。巫术占卜、原始宗教文化、神话等具有浪漫主义色彩的文化,以占卜文化为主要形式,孕育出了一种极具浓郁汉族地域特色的文化形态。当前学者大多都倾力于对《楚辞》总体层面的研究,其中影响较大的有闻一多、游国恩、郭沫若等。著名学者游国恩认为:在我国先古地域文化中,巫觋文化在楚地文化占据着极其重要的地位,《汉书·地理志》说“‘楚人信巫鬼重淫祀’”①。这篇文章从“楚地重巫觋”入手,对《楚辞》中的神巫文化进行深刻探讨,这对于楚地巫觋文化的传承与发展,以及了解楚地民族风情具有一定的价值和意义。     

试论宋代巫觋对农业生产的影响

在宋代,农业信仰与农业生产有着密切的联系,农业信仰在民间极为盛行。宋代巫觋在民间祭祀、农事占卜等活动中往往担任重要角色,通过种种方式参与到农业生产中。     

论梅山道教文化中的巫觋崇信现象

在湘中古属梅山的地域内的民俗宗教活动中，人们对巫与巫术的信赖具有鲜明的历史与现时性原因。巫术及其宗教性规仪，对当地的民俗文化活动产生了重要的彩响，崇信巫觋也成了梅山道教的一大表现特色。     

魏晋南北朝时期的巫觋与淫祀

魏晋南北朝时期,由于特定的历史条件,尚巫之风非常盛行,由此出现了很多专业巫觋,他们多不从事其他职业,而以巫术为谋生手段。由于巫风昌盛,鬼神信仰泛滥成灾,民间供奉了许多不为封建国家礼典所认可的鬼神即“淫祀”。巫觋和淫祀广泛地存在于民间社会中,对社会生活乃至政治活动产生了较大影响。     

试论先秦楚国灵巫信仰

楚人尚巫鬼,巫风极盛,春秋战国时期更是登峰造极。后经过发展楚国形成了一整套有序的以楚王为首的宗教系统。巫的信仰不仅给楚人精神慰藉,而且还是民族文化的缩影,展现了楚国浪漫的文化特色。     

先秦酒器简述

我国的酒器种类繁多,仅以先秦酒器为例,所出土就有20余种。酒器是酒文化的重要载体,通过研究酒器的造型和功能,可以直观地学习先秦的饮酒礼仪。文章参照《殷商青铜器通论》等书,结合先秦典籍中的文献记载,对先秦酒器做了简要的介绍。     

20世纪以来中国巫觋研究的回顾与展望

巫觋是掌握"事鬼神"技能的人,在中国传统社会尤其是唐宋以前,曾经影响社会的各个层面,至今在不少乡村地区仍然发挥一定作用。与此相关,对中国巫觋的研究较早得到学者的关注,并获得了不少的研究成果。大体而言,20世纪以来的中国巫觋研究在大陆、港台地区有着不同的问题意识和学术史脉络以及研究方法,并逐渐形成了三种主要研究取径:历史学、宗教史、社会史。归纳总结近百年来中国巫觋研究的学术发展历史,有助于进一步推进巫觋研究,尤其体现在三个可能的面向:文献学的继续推进、横向的社会史视野、纵向的历史学视野。正是在这个意义上,中国巫觋研究仍然有很大的学术空间。     

中国传统文化中“巫觋”之源头探析

严酷的生存环境中挣扎求存的先民们需要获得精神上的安慰和寄托,这种原始心态及智力能力最终导致了巫术和巫觋的产生。巫觋是神与民沟通的唯一桥梁,随着社会形态的日益完善,“政教合一”的统治形式由此衍生出来。     

《诗经·陈风》中的巫觋盛行原因探究

《诗经·陈风》中有大篇幅描写陈国巫风歌舞的诗,展现出陈国当时歌舞繁盛、巫风盛行的现象,具有浓郁的宗教色彩。当时陈国为何会如此盛行巫觋歌舞?文章针对当时的历史文化背景展开分析,归纳出三点原因:一是商朝文明影响。二是周围国家巫风巫舞盛行。三是上层统治者提倡与鼓励。     

简述先秦书法艺术文化

书法,简单地说,是按照行次、章法书写的文字。中国有汉文字从甲骨文算起,距今已有三千多年的历史了。那时先人们虽没有把书法文字上升到艺术的高度来认识,但在书写的实践中会争取把字写得好看一些。后来书法逐渐成为一个独立的艺术门类。随着社会实践的发展,篆隶楷行草书体相继诞生,为书法的创作提供了广阔的天地。经过历代书法家们的潜心研...     

先秦文献中之“巫”考

"巫"是极具中国本土特色的一种文化现象,可以追溯到远古时期,先秦时期就有大量相关文献的记载。本文试图从文字学角度探讨"巫"为何,并以先秦文献资料为背景对"巫"之起源与职能进行分析。     

先秦诸子学研究简述

陈红映《先秦诸子起源新探》认为,我国古代学术思想发展的途径,大致是由国家官吏掌握的学术思想,经过畴人、搢绅的传诵与集结而成“六经”,再传而为私人百家。用一个简单的公式表示就是:官府——搢绅——六经——诸子。“六经”是诸子的源头,不仅思想方面如此,文学方面也是如此。华仲麟《诸子与诸子学》提出,先秦诸子之学,涵容至广,派别纷陈。然而真正足以代表中国诸子与诸子学正派主流,不过儒、道、墨、名、法五家而已。更严格说,真正卓然自立而互不依傍者,只有三家,所以诸子十家之学,当以儒、道、墨为第一流;阴阳、     

试论先秦荆楚地区尚武崇巫风气的形成

我国青铜器刚一开始,礼器和兵器的铸造就占据着明显的位置,此后更蔚为大观,因为先秦时代“国之大事,在祀与戎”。古人讲究祭祀,看重兵力,并将他们作为国家政治生活中的头等大事。这是古代任何一个国家和民族都不可或缺的,然象楚人那样喜祀崇武,举世却无有出其后者,这是历史赋予的,也是地理环境所决定的,其形成和发展是多因的、多层次的,地理环境、经济生活、政治背景、旧代遗俗,无一不对其影响和规定。兹篇所论,正是通过些因素来讨论先秦时期荆楚地区尚武崇巫风气的形成。     

试论先秦荆楚地区尚武崇巫风气的形成

我国青铜器刚一开始,礼器和兵器的铸造就占据着明显的位置,此后更蔚为大观,因为先秦时代“国之大事,在祀与戎”。古人讲究祭祀,看重兵力,并将他们作为国家政治生活中的头等大事。这是古代任何一个国家和民族都不可或缺的,然象楚人那样喜祀崇武,举世却无有出其后者,这是历史赋予的,也是地理环境所决定的,其形成和发展是多因的、多层次的,地理环境、经济生活、政治背景、旧代遗俗,无一不对其影响和规定。兹篇所论,正是通过些因素来讨     

从《小二黑结婚》中的“三仙姑”“二诸葛”形象谈巫觋文化

<正>赵树理的名著《小二黑结婚》被选入高中语文选修课本,小说塑造的两个人物形象"二诸葛"和"三仙姑",给人深刻的印象。作为解放区作家的赵树理从当时宣传政策的需要,极尽己能,以戏谑的笔调对这两位"神仙"进行了生动的描绘,艺术效果突出,教育意义明显。     

简述小学数学教学与社会生活实践活动的有效融合

新课标下,小学数学教学模式应该突破空间与时间的条件限制,努力为学生营造良好的学习氛围,使教学贴近学生生活,引导学生自主解决现实问题,实现数学教学与实践活动的有效融合。本文分析了小学数学教学与社会生活实践进行有效融合的意义与策略。