西班牙国粹

在欧亚大陆最西端伊比利亚半岛的罗卡角上，一座高耸入云的石碑上面撰刻着“地尽于此，海始于斯”的词句。占据伊比利亚半岛五分之四以上面积的西班牙，同欧亚大陆另一端的中国远隔千山万水，但是，西班牙著名作家塞万提斯和他那不朽的名作《堂·吉柯德》、拜伦（BYRON）笔下那风流惆说的剑侠《唐璜》、发现新大陆的航海家哥伦布，对中国人来说并不陌生。这里，既是世界著名歌剧《卡门》和《塞维亚的理发师》的诞生地，也是大画家毕加索、戈雅。米罗、达利的故乡。西班牙的国粹：萨尔苏埃拉剧、斗牛和弗拉门戈，更是将这块神奇的土地装点…     

神钧瓷话国粹

正钧瓷始于唐,盛于宋,为宋代五大名窑瓷器之一,是中国传统制瓷工艺中的珍品,被誉为国之瑰宝。因其独特的窑变艺术,素有"黄金有价钧无价""家有万贯,不如钧瓷一件"之美誉。河南禹州神镇从唐代起就以制瓷闻名,在神瓷区上白峪、下白峪村的唐窑遗址,出土过灰烬、匣钵片、     

哥伦比亚的国粹——萨尔萨

<正>我曾有幸在地球另一端的遥远国度——哥伦比亚工作了两年。这是一个横跨太平洋和大西洋的南美国家,连绵起伏的安第斯山脉贯穿全境,平均海拔一千多米,独特的地理位置造就了与众不同的人文景观和自然风光。传说中的哥伦比亚被习惯性地贴上了贩毒、走私、危险的标签,但身临其境之后才发现这些不过是以偏概全的成见罢了。实际上,这是个风光旖旎、激情四射、充满活力的热带国家,足球、咖啡、美女、萨尔萨享誉世界。     

晚清时期章太炎的国粹思想

1905年初,清末第一个以保存国学作为主要宗旨的知识、学术团体——“国学保存会”在上海成立。同年2月23日,《国粹学报》创刊,一批知识分子聚集在一起,他们具有政治文化使命感,以“研究国学,保存国粹”为宗旨,深谙古代典籍,对西学又有所接触,著书立说,风行海内外,形成了轰动一时的“晚清国粹派”。     

美不胜收的国粹艺术──漫话京剧欣赏

京剧是综合艺术，包括文学、音乐、舞蹈、美术、武术等多种成份，而以歌舞为主。在中国戏曲中，京剧的表现手段是比较丰富的，但从具体剧目来看，则有不同的类型：有的唱、念、做、打俱全，如《龙凤呈祥》、《空城计）等；有的以唱为主，称为“唱功戏”，如《玉堂春》、住进宫》等；有的以表演为主，称为“做功戏”，如《拾玉镯》、《审头刺汤》等；有的以武打为主，称为“武戏”，如《三岔口》、（闹天宫》等；有的载歌载舞，如粮妃醉酒》。《洛神》等。京剧的舞台，过去没有大幕，一般只有～张带“桌围”的桌子，两把带“椅披”的椅子，称…     

行道救世 保存国粹 程千帆先生的精神遗产

1977年高考制度改革,我幸运地考取南京大学中文系,於次年二月从黄海之滨的农场来到千年古都的南京,由下乡知青变成了大学生。同年八月,程干帆先生应匡亚明校长之聘,重返母校任教,从珞珈山边来到锺山之麓,由街道居民变成了大学教授。从那时开始,我便一直在老师身边学习工作,     

邓实、刘师培与晚清时期的国粹派

晚清时期有一批知名学者,以“研究国学、保存国粹”为口号,一边进行学术研究,一边从事政治与文化活动,在社会上赢得了广泛影响,被称为国粹派。     

传承国粹文化精神——赏析马书林的中国水墨画艺术

我始终认为，艺术家是土地的儿子。一个人自诞生之日便无法改变其出身的印记：一个有思想、有理想的艺术家，是不会也不能割舍民族传统精神血脉的。在东西方化艺术互补互渗的交汇处，[第一段]     

昌明国粹,融化新知——纪念汤用彤先生诞生100周年

汤用彤(字锡予)先生生於一八九三年,今年是他诞生的一百周年,为了纪念他在学术和教育上的成就,北京大学出版社将出版《国故新知——汤用彤先生诞生百周年纪念文集》。季羡林先生为此纪念文集写了一篇序,在序中他论到近现代学术大师和前此的学术大师的不同,他说:     

“来去”“不怕”和“赶烧”

都说“老乡见老乡，两眼泪汪汪”。老乡一见面，操着方言，情感马上就近了许多。奇怪的是“连城老乡”见面，说的却是普通话，让人怀疑他们是不是打着“老乡”的招牌套近乎的。别冤枉他们了，不必怀疑，他们确确实实是“老乡”。只是连城有一怪，虽然连城话属客家语系，但五里一方言，隔条河，翻座山，语言就难勾通了。因此，这里流行普通话，就连七八十岁的老太太都说得很好。     

“徐芾““徐市”与“徐福”

作家张伟先生的《徐芾在日本》（载《寻根》1999年小卜。弟2朋）,是一扁通过实地调查、历问而写成的佳作。文章行文流畅,叙事感人。但文中有关徐福名称的一段议论文字,却值得商榷。文章开头写道：“在中国,我总觉得从古到今,很少有谁能像这个人物一样值得玩味。他就是秦代的徐带。现在不少人将其呼为‘徐福’,啼’字变了,不知道根据是什么。徐茉是个大知识分子,那时的知识阶级,似乎不太愿沾‘福宝金贵’之类。”这段话只能使读者得出这样的认识：即现在不少人由于不懂古代人起名的真谛,而擅自将“徐茉”改为“徐福”。这种说法是…     

“天朝”与“狄夷”

1840年的鸦片战争，使古老的中华文明第一次遇到了一个优于自己的外来文明的挑战。这次战争，迫使中国带着深深的屈辱开始在现代化的道路上瞒跚而行。中国现代化的道路之所以如此艰难曲折，不仅因为它是外来、强迫、后发的，更是因     

“易”为“溢策”

《周礼》以“三易”、“三兆”、“三梦”并列，这种并列，可能隐藏着古人以“易”名筮的原因。本认为，由于“兆”指龟甲之裂罅，占人凭借裂罅在空间中的延伸形态占断吉凶，相应地，“易”可能指挂力归奇之策(溢策)，筮人凭借溢策在时间中的演变占断吉凶。上一世纪的甲骨研究和金研究可佐助“易即溢策”的推测。“日月为易”不是“易”字的原初合义。     

“性”与“耕作”

在我们今天所使用的语言中,常有一些为人忽视却又值得深究的问题。比如,汉语把植物的生命繁殖叫做“播种”或“撒种”,而把人的生殖叫做“传种接代”。著名汉学家爱伯哈德认为,在中国,“蓝色土地上播种”指的是“受孕”①。这种根深蒂固的观念也并非中国独有。古代埃...     

“行”与“学文”

《论语·学而》：“弟子．入则孝，出则悌，谨而信．泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”在后世大多数学者看来，这句话反映了孔子注重“德行”，认为“行”比“学”更重要，“行”在“学”先。但《论语·述而》云：“子以四教．文、行、忠、信。”此处把“文”排在了“行”的前面．与《学而》篇顺序显然矛盾。     

“按摩”与“推拿”

按摩疗法是我国古代医学宝库中的一份珍贵的遗产。它是不以药物而以动作“模、接、端、提、按、摩、拿”八大法达到疗效的一种治病方法。《医宗金鉴-整骨心法要》说：“按，谓以手往下抑之也。摩，谓徐徐揉摩也”，“推、谓以手推之，使还旧处也。拿，为两手捏定患处。酌其轻宜重缓缓焉以复其位也”。“推拿”名称的正式出现是在明代张介宾的《类经》。“按摩”与“推拿”只是名称不同的同一个治疗方法。关于按摩和推拿名词之互换，明代周于藩氏有记载说：“按即拿之说也，前人所谓拿，兹则以按易之。”此后按摩与推拿遂并用于世。     

“二百五”与“不管三七二十一”

“二百五”在现代汉语中一般有两种含义。一是指对某种事物或是某种知识一知半解的人。例如：“那些二百五大夫光会照你要的药开处方，治不了什么病。”二是指傻里傻气、做事莽撞的人。例如：“知道的说他爽快，不知道的还以为他是个二百五呢。”     

“黑”与“白”

英语中表示颜色的词汇像漂亮的彩虹那样,丰富多彩,五彩缤纷,应有尽有。颜色词也叫感官词,是英语词库中重要组成部分之一,它不仅对描述事物的色彩,表达文字的思想内容以及在加强语言的感染力方面起着重大的作用,而且还往往有着其他特殊的含义及用法。ｂｌａｃｋ除为...