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1.
通过对元曲的初步研究,确定仍在山东聊城方言中使用的元曲词语,解释其含义,并且举聊城方言的例子为证,为聊城方言的深入研究做一些基础的工作。 相似文献
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《金瓶梅》中的聊城俚语俗语例释 总被引：1，自引：0，他引：1
孙绪武 《广东技术师范学院学报》2005,(1):60-63
一般认为 ,《金瓶梅》是用北方方言写成的。本文从中撷取当今仍在使用的部分山东聊城方言中的俚语俗语加以例释 ,略作考证 ,从一个方面为《金瓶梅》提供佐证。 相似文献
3.
《尔雅》是我国古代的第一部词典,分门别类地记录并阐释了上古汉语的基本词语。现代各地方言特别是北方方言在词汇上,都与《雨雅》中的词有前后继承关系。文章从中找出一部分现代聊城方言中仍使用的词语加以解释．对聊城方言的研究做了探索。 相似文献
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孙绪武 《广东技术师范学院学报》2000,(3)
语言学界普遍认为 :在 2 1世纪 ,对方言的研究将成为语言研究的热点。本文从《广韵》与现代聊城方言的比较入手 ,从声、韵和调三个方面 ,探讨两者之间的对应规律 相似文献
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杨希英 《广东技术师范学院学报》2008,(7)
本文调查了《广韵》的入声字在聊城方言中韵母和声调的变化情况,其特点是:入声韵尾全部消失,几乎全部变成阴声韵;入声派入四声:阴平、阳平、上声、去声。 相似文献
6.
本文依据近代汉语和山东方言材料,解释了忔(忄查)在《金瓶梅词话》中的词义:本义为伤口痊愈后在其上结的一层痂。这里比喻面积很小的池塘。 相似文献
7.
元曲作家在创作时常以口语人曲,故而元代的很多语词现在仍然保留在一些北方方言之中。开封位于元代戏曲活动最为活跃的中原腹地,故而开封方言中至今仍保留了许多元代的语词,现选取元曲词语数例,试以开封方言证之。 相似文献
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元曲,历来和唐诗、宋词并称,是我国古代文学艺术宝库中的瑰宝。阅读元曲,会吃惊地发现,其中有许多词语仍是我区西部方言中活的语言,如:刁(抢劫)、可(病愈)、肐膝(膝盖)等等。这是因为,元曲的语言,有着和它之前的传统诗文明显不同的特点:传统诗文讲究文词的典雅、华丽,而元曲却以使用方言口语为本色。 相似文献
11.
元杂剧这朵奇葩,最初是在北中国的广袤大地上绽开的,形成了几个作家群,如大都作家群、山西作家群、东平作家群等。东平作家群所在的山东地区,借助其得天独厚的优势,悠久的歌舞戏曲历史、广大的元杂剧创作者和传播者、广大的元杂剧消费群以及地方官员的大力支持,迅速成长为除大都以外的另一个杂剧创作中心。 相似文献
12.
赵文工 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2000,(6)
方龄贵先生在《元明戏曲中的蒙古语》一书中 ,考释了出现在元明戏曲中的 114个蒙古语词的汉义。这一成果在学界功不可没。然而某些结论还有商榷余地。本文拟就该书考释的两个蒙古语词阐述个人意见。关于“哈剌赤”,方先生认为 ,它的汉义为“执掌黑雕旗的人”,而我认为 ,“哈剌赤”,当指勇敢强悍的兵士。方先生在解释曲文中的“莎可只”这一蒙古语词时指出 ,“莎可只”中的“只”是汉语 ,而我的看法是 ,“只”应看作是蒙古语动词词干“莎可”之后的语法附加成分 相似文献
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王春磊 《南宁师范高等专科学校学报》2012,(1):113-115
关中方言除渭河平原以外,南面包括陕南商洛和安康两地的部分县市;西面包括豫西陕县、灵宝、卢氏等地和晋西南汾河谷地数十县：北面包括陕北南部的五个县;西面包括宁夏固原地区东南、甘肃平凉和庆阳地区。从历时的角度看,关中方言的特征词大致可分为三娄：传承词、创新词、变异词。关中地区长时问作为中国古代社会的中心,其方言中的特征词能反映出当时社会的情况,对当代的音韵学、词汇学、社会学、民俗学等有宝贵的价值。 相似文献
14.
马重奇 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,(4):87-93
方言本字考，就是从音韵史和词汇史的角度在古代献中寻找与现代汉语方言词语相对应的词语，从而追溯古今词语的渊源关系。本分为两大部分：一是简述前人关于汉语方言本字的研究成果及其研究方法；二是近代漳州三种十五音方言本字考源举例。 相似文献
15.
袁慧 《湖南大众传媒职业技术学院学报》2003,3(2):84-85
本文对邵阳县(塘渡口)方言的动态助词作了较详细的描写。在重视中心城市的方言语法研究的同时,边远地区的语法与同一方言区中心城市的语法也值得去研究。 相似文献
16.
由于历史上的移民和地缘关系,各种方言在汉阴彼此融合,逐渐形成了当地独特的方言系统,其中有一些极具本地特色的语气词和普通话之间存在不完全对应或者对应缺失的情况。汉阴县城关话语气词大致可分为讨疑问语气词、陈述语气词、祈使语气词三类。研究这些语气词的意义和用法,将有助于我们了解汉阴方言独特的语法系统。 相似文献
17.
李昇 《江苏广播电视大学学报》2010,21(2):44-47
古代不同时期的戏曲批评家对＂元曲四大家＂及地位存在不同的见解,这其实反映了他们不同的戏曲批评观。从这不同的戏曲批评观中,我们可以梳理出古代戏曲批评观的变化情况,总的来说,经历了重音韵的顺畅,到重音律标准和曲词的情感本色,到最后注重剧本创作这样一个过程。 相似文献
18.
以古本莆仙戏《目连救母》和《吊丧》为例,归纳其中使用莆仙方言俗字的几种类型及用字歧异现象,并和梨园戏剧本俗字作比较,说明大量相同的俗字可作为莆仙戏与梨园戏以及莆田话与泉州话同源关系的证据之一。 相似文献