记者莫当“追星族”

记者莫当“追星族”郭振亚何谓“追星族”？查了几种词典（包括最新出版的），均无答案。我想，所谓的“追星族”，大概是指那些对影视明星、体育明星盲目崇拜的少男少女吧，君不见有些中学生的课本中，夹着的一些花花绿绿的明星彩照吗？倘若你问我国有哪些杰出的科学家？...     

“追星族”与“追星记者”

上古人崇拜图腾,洋人崇拜上帝。有神论者崇拜神。时下,我国一部分青少年也有自己崇拜的偶像,他们崇拜的不是图腾,不是上帝,不是神,而是歌星、影星和笑星。谈起当今大陆、港台的歌星、影星和笑星的些情况,滔滔不绝,口若悬河。甚至,连星们的轶闻趣事都了如指掌,更不要说星们演唱的获奖歌曲和表演的获奖角色了。 有的青少年为了看名星一眼,或想让名星签个名与名星握握手,可以十分耐心地等上十几个小时。有的侥幸与星们握了一次手便受宠若惊,如获至宝,回家后不洗手,四处与亲朋好友握手,让其分享他的荣幸。媒体报道,西安数百名中学生在香港歌星张学友的下榻地等候十多小时,歌星却视而不见,对要求签名的呼声充耳不闻。千呼万唤不出来,使崇拜者望星兴叹。 报载,南京某机构在对青少年崇拜的偶像调查中,10名人选中,竟然有9位是这类。因为不是少数,而是一个群体,所以,有人把这些青少年朋友称“追星     

“可笑”之法的可敬之处

对民主法治来说．法律是否“合法”,要比法律是否“古怪”更为重要。在美国,所有古怪的法律和所有不古怪的法律一样．都是从民主立法程序中来的     

阿Q可笑的不是“自我安慰”

愈是处在逆境下愈要争取生活的快乐与学习的长进。生活是不可战胜的，邪恶者永远不可能全部摧毁生活的乐趣。“文革”当中我在新疆农村，被剥夺了写作的权利与参加政治生活的权利，我的前途十分渺茫，然而我仍然努力生活得快乐和有意义。我乐于与少数民族农民一起同吃同住同劳动，我乐于学习他们的语言文化，我学习烹调带有新疆农村特色的食品，我欣赏新疆大地的自然风光，我爱喝奶茶和酸马奶，我爱吃抓肉、抓饭、酸奶、油拌面片、烤馕和烤包子、稠稠的玉米粉粥。     

“穷编辑”与“富编辑”

在新闻媒体的编辑部里,似乎总有着两种编辑：一种编辑整日里“等米下锅”,就稿编稿,因各种原因（如节日放假、所处地域写稿人少等）时不时还闹点儿“稿荒”;一种编辑总是策划多多,来稿如潮,版面上时时是佳作迭出亮点不断。这两种编辑可分别称之为穷编辑和富编辑。 那么,富编辑有哪些财富呢？或者说,穷编辑缺少哪些财富呢？ 第一种财富是大量的稿件。这包括两方面：一是从记者与通讯员的来稿中,富编辑总能编出大批可用的稿件,有的稿件似乎只能枪毙了,富编辑却妙笔一挥,重拟标题、重选角度,使其起死回生;一是配合形势、时亨、版…     

“怨编辑”与“编辑怨”

与一些通讯员交谈,他们常常叹息说:“写稿如登山,用稿象上天。编辑心好狠,红笔一勾(稿件)撂一边!”这句话,道出通讯员写稿难、上稿更难的苦衷,反映出一种“怨编辑”的心理状态。孰不知编辑也有难言之苦,他们天天面对一大堆来稿,颇为忧虑地说道:“好稿难见面,优稿更少见,天天登文山,能选几篇编?!”形象地语言,也道出了一种“编辑怨”的思想。“怨编辑”与“编辑怨”是久存新闻界而今又普遍存在的一种病态心理,如不认真对待,“怨编辑”者将会丧失信心,弃文戒笔;“编辑怨”者将会不认     

“策划编辑”与编辑策划

改革开放,使人们开扩了眼界,拓宽了工作思路;走向市场经济,使人们转变观念,寻求生存和发展的新路。在这一新的形势下,“策划编辑”与编辑策划便成了出版界议论的热门话题之一。 国外有些出版业实行“策划编辑”制。“策划编辑”负责选题策划和组稿,“文字编辑”只管对稿子进行编辑加工,这已成为行之有效的一种工作模式。然而我国的出版业则很难普遍推行“策划编辑”制,原因     

闲聊“编辑”与编辑工作

常有认识与不认识的作者打电话来，说他写了部长篇或中篇请我给看看。说得都非常客气，而且也是真心实意地要听意见，但却把我弄得神经很紧张。推辞到最后，我往往拿出撒手锏——请原谅，我从来没有做过编辑，实在是看不好稿子啊。也怪，一般说到这儿，对方也就不再坚持了。于是，我如释重负。     

编辑“三不”

编辑“三不”邓雷仓泛读博览，看到了一则马克思写作坚持“三不”的记载，深有感触，由此想到：办报编刊出书也应坚持“三不”的做法。马克思对写作极端严肃认真，坚持做到：不引证一件自己还未十分确信的事实；不出版一本没经过认真加工和仔细琢磨过的书；不把没有最后校...     

“编辑”小谈

编辑人员要精通业务编辑工作是出版社的中心工作,也是提高出版物质量的重要环节。作为一个编辑,首先要有清苦醒的政治头脑。就当前来说,要在深入揭批“四人邦”的斗争中搞清路线是非思想是非和理论是非,在出版物中完整地准确地体现马列主义、毛泽东思想。其次,要熟悉编辑出版业务。在组织稿件、联系作者、征询     

“附录编辑”

编辑,历来干的是“吃力不讨好”的工作。过去有人引用古诗形容是“苦恨年年压岁钱,为他人作嫁衣裳”,颇有点凄凄惨惨的味     

非线性编辑系统编辑“小窍”

随着我国电视事业的发展,非线性编辑系统已经不再为人们所陌生。可以说。在不久的将来,非线性编辑系统取代线性系统应该是完全可能的事。在学习并使用非线系统的过程中,我们反复地在考虑以下几个问题:     

报纸编辑创新贵在“编辑主导”

报纸重视编辑功能，激发编辑的创新意识，是报纸提高自身生存能力的一种必然选择。过去，我们一直讳言报纸的商品属性，往往过于看重报纸的宣传功能，而很少顾及报纸的生存问题，或没有把报纸自身的经济活动作为一个产业门类来发展。正因如此，有人把编辑功能作用的发挥，仅仅局限在把握“办报导向”上，忽略办报观念、报纸编排、新闻资源整合等多方面的创新，编辑的创新意识因而受到局限。所以解决编辑的创新意识问题，应引起报人的极大关注。     

简评“人类编辑活动”与“文化缔构编辑观”

“人类编辑活动”与“文化缔构编辑观”是王振铎在《编辑学通论》中提出的两个范畴。从提出者对它们的解释和论述来看,前者实际上是指作者、学者、编辑者、读者及其他一些不同职业、不同地位的人共同具有的“编辑活动”,后者实际上是把“编辑学”看作“是一门研究人类文化缔构的科学”。对此,王振铎近几年来的论述又有所发展。笔者不敢苟同,故作此文。 (一) 阅读王振铎关于“人类编辑活动”与“文化缔构编辑观”的论述文字,人们就常会面对逻辑上的矛盾与混乱。 例如什么是他所说的“文化”呢?在“文化的构成”这部分中,王振铎指出:“广义的文化,有三层含义:一是自然的文化,……二是社会的文化,……三是精神的文化,即人类思考世界、美化世界、完善自身心智,建构共同的心理状态与文化结构。”而其“在本书中所用的文化一词,通常是指狭义的精神文化,而不是包罗一切的‘大文化’概念”。这很明确,王振铎所说的“文化缔构编辑观”中的“文化”是指“精神文化”,而且“精神”前面没有任何修饰语、限定语。他又说:“英国科学哲学家波普,曾把世界划分为三大部分。一是客观物质世界,二是主观精神世界,三是人类文化世界。我们借用这个划分方法,而着重从其中的第三世界,即人类文化世界来考察编辑现象。”这     

编辑掌“度”

什么事情都有一个“度”的问题。所谓“度”,是指任何事物的量都有一个界限,一旦越过,性质就会起变化。一张报纸天天同读者见面,影响着读者的思想、工作、学习、生活,宣传内容适度,有助于激励读者向上,明确前进方向;反之,就可能引起“刮风”,造成“起哄”,贻害党的事业。报上刊登的每一篇文章都经过编辑之手,掌握好“度”,是编辑的重要职     

编辑与“文责自负”

“文责自负”,顾名思义,因文章内容而产生的一系列影响或法律后果,其责任由写文章的人来承担,与出版单位无关.乍听起来,做编辑很简单,责任范围划定,清晰明确,你投稿,我刊登,双方合作,多么轻松明白的一件事!     

编辑的“八荣八耻”

胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，体现了社会主义先进文化的内涵，分清了什么是善恶美丑，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，旗帜鲜明。作为一个老编辑，学习了“八荣八耻”之后，更觉得总书记结合时代特点提出的社会主义荣辱观，是时代的需要，是人民的需要，也是编辑的需要。社会主义荣辱观“八荣八耻”，作为引领出版道德风尚的标杆，对于提高编辑队伍的整体素质，充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的作用，具有重要的现实指导意义。