唐代六胡州研究述评

~~唐代六胡州研究述评@李丹婕$北京大学历史系!北京100871~~~~①《新唐书》卷三七《地理志》一，中华书局点校本，1975年，974-975页。 ②章群《唐代降胡安置考》，《新亚学报》1:1，234-329页。 ③钮仲勋《六胡州初探》，《西北史地》1984年第4期，69-72页。 ④赵振华、朱亮《安菩墓志初探》，《中原文物》1982年第3期，37-40页。 ⑤张广达《唐代六胡州等地的昭武九性》，《西域史地丛稿初编》，上海古籍出版社，1995年，255页。原载《北京大学学报》1986年第2期，71-82页。 ⑥周伟洲《唐代的六胡州与“康待宾之乱”》，《…     

近百年来的高昌政治史研究概况

自19世纪80年代以来，吐鲁番盆地陆续出土了大量属于魏晋隋唐时期的书和石刻字材料，这些新材料不仅弥补了传世献之不足，也提出了许多新问题。特别是建国后所出书，有关高昌郡高昌国时期的资料，多为传世献所缺栽，因而引起了国内外学的关注，并出现了一个研究高昌史的小高潮。章就近百年来国内外学对高昌郡、高昌国政治史的研究情况作了简要概述。     

唐代状元韦瓘生平事迹辨正

~~唐代状元韦瓘生平事迹辨正@周腊生$湖北职业技术学院科研处!湖北孝感432000~~~~[1]欧阳修,宋祁.新唐书·宰相世系表[A].二十五史[C].上海:上海古籍出版社,上海书店,1986. [2]徐　松.登科记考(卷一七)[M].北京:中华书局,1984. [3]乐　史.广卓异记[A].笔记小说大观(一)[C].扬州:江苏广陵古籍刻印社,1983. [4]舒其绅,严长明.西安府志(乾隆四十四年刊本,卷三十一·人物·唐)[M ].台湾:成文出版社有限公司,1970. [5]刘于义,沈青崖.陕西通志(卷六十五·人物·唐)[M ].雍正十三年刻本. [6]孙映逵校注.唐才子传校注(注②)[M ].…     

试析唐代女性的家庭教育意识

唐代女性在家庭教育中发挥着重要作用，其原因在于如下四方面：首先是唐代的辉煌使女性充满自信；其次是唐代女性文化素质的提高使她们能胜任教育子女的工作：其三是“耻于从师”的社会习气使她们不得已承担起教育子女的责任；其四是丈夫外出或亡故为她们提供教育子女的空间。     

论王维与唐代文艺思想发展之关系

在唐代文艺思想领域，各艺术门类之间的观念渗透已经比较明显，从创作主体的角度看，也有不少多才多艺者，王维就是其中的一个典型。遗憾的是，到目前为止，学术界对王维之于唐代文艺思想发展的地位及作用，大多还是侧重于文学，尤其是诗歌领域。因此，从综合性的文艺思想角度考察王维的创作观念，有助于我们更宏观地确认王维的意义。比如，玉维在文学与书法等方面所体现出来的超迈往古、大胆创新的文艺观，在文艺美学思想从初唐向盛唐转变并一直延伸到中唐的历史进程中，就具有一定的典范作用。要描述唐代文艺思想史的完整过程，王维似乎不能被有意无意地忽略不计。     

唐代的袄教和摩尼教

高中课本《中国古代史》(选修)第18章“隋唐文化”第二节“宗教、哲学和史学”中说:“隋唐时期,统治者对外来宗教的态度比较开明,从西亚传进的祅教、景教、摩尼教和伊斯兰教都受到尊重。”这里提到的祅教、景教和摩尼教,是唐代的三种主要外来宗教。它们都是来自波斯的古代宗教,传入中国的时间几乎是在同时,在教义上又有相通或继承的关系,唐人一时不易分辨清楚,便统统称之为“波斯胡教”。这三种宗教在古代西方和东方尽管有些时候得到某个政权的承认,甚至处于国教的位置,但总体来看是被排斥在正统宗教之外的所谓“异端”宗教。其教义及传播情况鲜见于中外史籍,后来随着考古发现的进展,人们才对其逐渐有所了解。关于景教及其传入中国的情况,《历史教学》1997年4期杨志玖先生的文章已有介绍,这里重点谈一下另外两种宗教的情况。     

试析史炤《资治通鉴释文》中的方言现象

~~试析史炤《资治通鉴释文》中的方言现象@陆华$南京大学中文系!江苏南京210093~~~~~~[1]史.资治通鉴释文三十卷[Z].宛委别藏本. [2]宋本广韵[Z].张氏泽存堂本.北京:中国书店,1982. [3]集韵[Z].述古堂影宋钞本.上海:上海古籍出版社,1985. [4]郭锡良.汉字古音手册[Z].北京:北大出版社,1991. [5]崔荣昌.四川方言的形成[J].方言,1985,(1). [6]罗美珍.客家方言[M ].福州:福建教育出版社,1995. [7]袁家骅.汉语方言概要[M].北京:文字改革出版社,1983. [8]詹伯慧.汉语方言及方言调查[M ].武汉:湖北教育出版社,1991. …     

1985年以来国内唐代社会救济史研究综述

有唐一代的社会救济活动已比较成熟，出现了一些专门的法令法规和救济行政机构。1985年以来，学者仓储制度、救荒措施、慈善事业以及社邑这一民间互助组织进行了深入研究，取得了相当的成果，运用社会学的相关理论，强化社会史的色彩，将是今后社会救济史研究的新的着力点。     

唐代商人研究综述

我国唐代，商贾势力相当活跃，商人阶层的社会影响及其地位亦发生了变化。对唐代商人的专题研究，我国在上世纪八十年代才陆续出现。该综述通观这些研究成果，在唐代商人的构成、分类，其地位、生活方式、影响及与其它社会主体的关系等诸方面进行梳理归纳，从学术视角为深入研究提供参考。     

唐代室韦史述略

室韦是东北地区的古代少数民族。唐代是室韦发展的重要时期,本文从唐代室韦的活动范围,唐代室韦的社会情况,室韦与唐的关系几个方面,论述室韦民族在唐代的基本情况。     

近十年来的中国近代风俗史研究综述

近十年来我国近代风俗史领域的相关研究文章主要集中在女性与婚姻,政治人物、事件与风俗,地域风俗,多视角等四个方面,总体看来,成就十分显著.     

济南城市史研究概述

20世纪以来,国内对于济南城市史的研究经历了早期探索、发展成熟及渐趋高涨三个阶段。研究内容从起初的文献整理,到后来学术性论文、专著的涌现,涉及到济南城市历史文物考古、文化生活史、社会经济史、城市规划与建设史、历史地理等多个方面。海外和国外的学者也对济南城市史有所研究。从已有成果来看,研究重点多在济南城市的近现代发展方面,对其古代研究相对薄弱。     

唐代西域诗研究综述

唐代西域诗是唐代诗苑中一束独具情韵的异域奇葩,其描写对象丰富独特(包括胡地风光,胡汉战争,胡人、胡马、胡酒、胡食、胡服、胡妆、胡乐、胡舞等),诗中充满浓郁的异域情调、民族风味、文化色彩。西域诗显示了唐人以昂扬奋发为基调的主体精神的高扬与心灵世界的扩展,体现出了唐人审美趣味的多元化特征,又在一定程度上增强了唐诗刚健开放、自由爽朗的气质,拓展了唐诗的境界。但令人遗憾的是,长期以来,唐代西域诗研究并未得到人们足够的重视。论文对唐代西域诗研究现状进行了梳理,在肯定成绩的同时,指出其有待进一步开掘之处,并期待唐代西域诗研究新局面的到来。     

中国旅游史研究综述

关于中国旅游史的研究,相关学者从不同角度切入,在旅游通史、分支旅游史、区域旅游史等领域形成了诸多研究成果。但由于旅游史学科发展时间较短、理论单一、方法论欠缺等原因,直接影响了该学科研究的广度及深度。就已有的研究来看,大多侧重于对古代和近代旅游史的研究,而对现代旅游史的研究比较薄弱。     

2007年唐代文学研究综述

2007年度唐代文学研究呈现出以下特点:一是宏观综合研究的视野有所开拓.二是关于作家作品研究,有些此前未曾受到关注或者讨论不够深入集中的作家,也得到了关注和较为集中的讨论.三是从内容上看,涉及的面仍然比较广泛,诗歌类乐府诗、山水诗等受关注较多,散文类碑志文等较少关注的门类也有论及.四是唐传奇的研究成果颇具特色.     

应用语言学发展史综述

文章详细地介绍了各个时期世界著名语言学家的理论观点,透彻地阐述了应用语言学的产生过程和国际应用语言学学会的成立、评述了应用语言学发展的五个阶段、我国应用语言学研究发展状况和我国出版的主要应用语言学书籍等。     

点校本两《唐书·五行志》疑义考释

中华书局点校本《二十四史》一直被学术界和广大读者公认为权威版本,但由于种种原因,内中的错讹和校勘不精存在不少。现以点校本两《唐书·五行志》为例,对其中疑义之处加以考释。     

唐君毅的因果观

唐君毅认为西方哲学、印度哲学对因果问题的解释主要有经验主义和理性主义两种思路。在批判二者的基础上,唐先生提出可以用中国传统思想中的“易道精神与阴阳观念”来理解诠释因果问题,形成更全面、更有说服力的因果观。     

唐君毅的因果观

唐君毅认为西方哲学、印度哲学对因果问题的解释主要有经验主义和理性主义两种思路。在批判二者的基础上,唐先生提出可以用中国传统思想中的"易道精神与阴阳观念"来理解诠释因果问题,形成更全面、更有说服力的因果观。