“艺术”VS真实

艺术即是对某种事物进行加工,使之值得一看一品,使之更耐人寻味地富有创造性的方式方法。既是加工,那么在现实生活中就一定有它的“母本”,这“母本”就是真实。因为真实我们司空见惯,甚至已经厌倦,便有一部分理想主义者将这“真实”打扮一番,让她如上妆之后的女孩儿一样,平添了许多妩媚、许多娇丽,让人诧异,让人惊艳,让人觉得她的顾盼生姿就是真实,而不去想妆外那张向来素面朝天的脸是怎样的普通平常。艺术教我们见识了自然状态生活中不太可能有的美,虽有些失真,但毕竟以真为本,只是相较而言更具美感罢了。所以博雅俊朗的梁山伯和美貌多情…     

素材好,才出彩——中考作文写作指导系列之二

一、真实真情才动人 素材首先要求“真”,这是选材最基本的要求。所谓“真实”,对于议论文而言,由于所选取的材料要作为论据,因而必须真实可信,科学合理,经得起推敲论证,不能有半点虚假;而对于记叙文而言,“材料真实”并不意味着一定是真人真事,只要合情合理,给人真实可信之感,也可以作艺术加工与整理。因此,“真”的关键在于,     

历史教学要唱好“三部曲”

历史教学要唱好“三部曲”⊙毛时棉易于学。就是把丰富多彩的历史知识通过形象化、通俗化、要点化等加工，让学生学起来犹如“探囊取物”，进而爱上历史这门课。乐于学。在“易于学”的基础上，突出历史知识的新颖性、趣味性等，辅之以现代化教学手段，使学生学习每每有“...     

走进生活情动辞发

现在的小学生因学习各类作文选提供的五花八门的“素材”、“技法”,他们的作文越来越远离自己的生活,越来越少地注入自己的真实情感。为了应急,“无病呻吟”有之,“小病大吟”有之。基于这种现状,作为一名小学语文教师,有责任、有义务,重拾“情动辞发”这一作文原则,去激发学生的真实情感,唤起学生的写作冲动,并不断激发学生作文的内驱力,使其乐于作文,以饱满的感情去表达。     

对语文教育倡导的"人文精神"的真实思考

语教育要倡导“人精神”，语是工具性与人性的统一，这是语教育工作的共识。但现实教育中，语教育倡导的“人精神”已经走调、变味，如何正确倡导“人精神”，使之恢复其本来的活泼与真实，成为我们每个教育工作深思的问题。     

关于“数学思考”的思考

“数学思考”是小学生数学学习的四大目标之一。在实际教学当中，如何使学生思之有“源”、思之有“理”、思之有“序”、思之有“创”，这是广大教师应当思考的。     

试论马克思真理的本质

真理的问题之所以是哲学中最为重要的问题，就是因为它作为人类存在状态的理论展现，始终肩负着人类自由导航的重要使命。马克思所讲的真理正是以实践为基础，追求“真实”的境界，不再流于单纯理论上的虚幻，使哲学之真表现为动态的、历史的现实，从而把人重新带回到了“真实”的现实世界，确证了哲学之真的自身存在的合理性，“真实”地把握了人的本真存在。     

用精神分析法解读李后主

李煜词是其生活和感情的真实记录,以宣泄悲恨为表现特征,凡在现实生活中得不到满足的,他便以文学艺术作为排遣感情的媒介。这与精神分析学家弗洛伊德的观点类似。而正是这一点使李煜词有了非同寻常的美学价值,也使李煜成为“词中之帝”,“词中南面王”。     

课堂生活化是学生放飞心灵的天空

教学需要由科学的世界回归到生活的世界，这是中国人生哲学，也是真理——实践——真理的变革。陶行知先生说过：教学如“接技”，要把“新技”嫁接到“母本”上去，才能接活。这是一项科技研究。中国对水稻的研究做出的贡献，让世界科学家刮目相看。成功的教学都源于对学生已有经验的充分利用和挖掘，因此要培养好“母本”。[第一段]     

雕塑的诗性-兼谈人物精神的塑造

雕塑的“模糊”、“跳动”、“简约”与诗有着共通的特性，它通过形体的凹凸，光滑而造成不同的影，使雕塑吟诵动人的诗，而表达生命的真实，每一尊雕塑都是一首诗，其中蕴涵着每一个被塑思想的光芒，折射着个性的美，这一切在作品中都归结为“瞬间之神”的把握-“诗”的灵魂。     

一语天然万古新 豪华落尽见真淳——《散步》中展现的情感世界

一、叙说真实体验,用纪实的镜头展示情感世界纪实的回忆莫怀戚在《〈散步〉的写作契机》中曾提到“这是一次真实的散步,有真人真景及部分真事(细节),这样想象加工的部分便有了依托,较之纯粹的虚构更有实感”。比如事实上那次作者只背了儿子,并未背过母亲,但作者在这之前曾背过母亲。纪实的心境在描写中,作者一片挚爱孝心透露无遗。请看:“太迟,太迟了”沉重的语气中表达出对春天姗姗来迟的不满和“我”的担忧;“熬”与其说是表现母亲漫长寒冬中精神和肉体受到的折磨,不如说是儿子望穿秋水的期待,是儿子爱母之心的煎熬。“总算”与其说是儿子…     

历史教学潜在思维价值及其实现策略

历史是人类社会变迁的真实记录，她承载着日益深厚的知识、经验与教训，汇成人类源远流长的文明长河，可以源源不断地为人类的子孙后代提供思维的内容和养料。所谓“鉴于往事，有资于治道”、“究天人之际，穷古今之变”，难隆培根说“读史使人明智”。     

“台湾正名”难成气候

民进党纲写明要建立“台湾共和国”，是陈水扁和李登辉大搞“台湾正名”的根本原因。扁李企图藉今日“中华民国”之名行未来“台湾独立”之实。这是“台湾正名”的真实阴谋。     

左思《咏史》诗情感特征与艺术手法之浅论

左思的《咏史》诗，不是一般意义上的咏史诗，而是颇有深意的咏怀诗。所咏之怀包括两个元素：叹穷和言志。诗人从三个雏度抒写困穷处境：对造成困穷处境原因的辩白、对摆脱困穷处境的期待、对身陷困穷处境的超脱；从三个层面表现人生志趣：立功扬名、著书立说、隐居高蹈。叹“穷”和言“志”共同构建了真实的心灵史，因而使诗歌不仅有对“穷”的不平之气，更有一种壮逸之气，而这种壮逸之气不仅包括立功扬名、著书立说的雄壮之气，也包括隐居高蹈的超逸之气。由于巧妙地运用赋、议论、对比等艺术手法，使作品呈现出独特的艺术境界。     

“说人情物理”与“摹仿自然”——李渔与狄德罗戏剧真实观比较

中国清代的李渔与法国的狄德罗是名的戏剧家和理论家，他们都崇尚“真实”、“自然”的戏剧作品，强调戏剧作品要描绘出真实、自然的场景，写出真实的情节、细节和人物。因此，二的真实观有相同相似之处。但同中有异，李渔的“说人情物理”与狄德罗的“摹仿自然”含意不同；对真实性的具体要求也不尽相同。在对待戏剧的“虚”与“实”，艺术想象和加工的认识和看法上也有差异。他们的戏剧理论分别打上了东西方戏剧理论传统的深深烙印，有着各自鲜明的民族特色和个性特点。对他们的戏剧真实观进行比较研究，有助于深刻认识他们戏剧理论的重要价值。     

真实：作文的生命所在

初中作文的“真实”与文学意义上的“真实”是有差别的，初中作文强调的是要反映真实的生活，要抒写真情实感。作文需要真实一切情感源于真实，这是个浅显的道理。     

中国革命史教学中的“理性”和“情感”

“中国革命史”教学是高校进行爱国主义和革命传统教育的主渠道，也是高校学生树立正确的世界观．人生观，加强社会主义精神文明建设的重要途径。在教学中，注重“理性”和“情感”的有机结合，使之贯穿于整个教学过程，是搞好革命史教学的重要一环。所谓“理性”，就是用准确的判断．瘦路的推理，m强教学内空的内在逻慢性，使理论勇有说服亢。“懂感”是指通过语凋＼表情＼动作和手势署步回的变化，表达内）由世弄的真实感受，增强课堂教学的感染力，以期引起学生的感情共鸣。“理性”和“J情感”这两伸手段的有机结自及综自运用，是田“…     

《跨越海峡的生命桥》词语教学例谈

带着“工具性与人文性的统一”这一理念走进语文阅读课堂,感觉心里很踏实。于是我又把这一理念带入词语教学,使这一本身有“重工具”之嫌的教学过程更具人文色彩,使两者和谐统一,真正做到“语言与精神协同发展”。《跨越海峡的生命桥》是人教版小学语文四年级上册一篇非常感人的文章。文章通过真实的事例改编,再现了海峡两岸骨肉同胞用爱心架起生命之桥的感人一幕。我引领着孩子们从词语这扇门,走进了情感的世界。     

"道"--一种对存在的形而上学思考

老子“道”的哲学实则是一种对存在意义的思考。“道”之存在是“无状之状，无物之象”，不是任何物的存在，故“道”是“无”；但“道”又不是非存在，不是虚无，而是真实的存在，故“道”为“有”。“道”之作为存在正是这种“无”与“有”的统一，是“无”之“有”，即不是任何事物之存在。由于“道”的存在是“无”，故为无限，是无限之存在，故能包容天地万物，为天地万物之母。“道”的这种“无”与“有”的矛盾统一是天地万物得以产生存在的形而上根源，整个宇宙就是一个在道的“无”“有”矛盾转化中的生生不息的逻辑过程。     

小学生作文要注重真实

小学生作文要注重真实韩英锡葛新波张绍菊真实，是记叙文的生命。清代著名教育家王筠说过：“以写意为主，不许说空话。以放为主，越多越好。初学尽放，可收意充辞达之效”。这一论述非常精辟，其中也强调了“真实”二字。我们认为，小学作文教学只要坚持让学生“用自己的...