马克思 恩格斯为人类解放事业而刻苦学习科学知识

马克思,恩格斯当年为人类的解放事业而刻苦学习自然科学知识的光辉业绩,对我们是很有教益的。 坚强信念 1881年,马克思夫人燕妮身患癌症,日益恶化,生命危在旦夕。马克思本人也被肺炎和胸膜炎等疾病缠身。家庭经济一贫如洗。但是,在这贫病交加的日子里,马克思没有中断的是对数学的研究。有谁曾能想到,他的两篇关于微积分的重要论文《论导函数概念》和《论微分》,都是这个时候研究     

那些为人类工作的狗狗

正波尔耶。阅读犬。马尔济斯犬波尔耶是芬兰第一条阅读犬。2012年6月,波尔耶开始担任芬兰塔皮奥拉图书馆阅读犬的工作。至今已经帮助了很多人。1999年,"阅读犬"项目由福利机构"治疗犬"在美国犹他州付诸实施。从此开始在全世界流行。2010年,波尔耶的主人莱莎·艾拉美丽听说了这个组织。她认为特别喜欢人类陪伴的波尔耶非常适合这项任务。像波尔耶这样的治疗犬首先要     

为人类工作的机器蛇

蛇,相貌可怕,有些还有剧毒,人们唯恐避之不及。爱动脑筋的发明家却在想怎样利用蛇特殊的身体构造为人类多做贡献哩。为此,他们设计出形形色色的机器蛇来帮助人们。消防机器蛇救火,一项极其危险的工作。俗话说":水火无情。"用血肉之躯对抗熊熊烈火,常常会出现意外,消防队员因救火而不幸殉职的也有不少。     

马克思的自然观与人类中心主义

马克思的自然观和以往的自然观不同,它是一种辩证的自然观,正是这种自然观实现了自然是历史的自然和历史是自然的历史的有机统一。马克思的自然观有两种内涵:一种自然是"人化自然",一种自然是天然自然。人类中心主义是现代社会讨论的一个中心议题,理解马克思的自然观有助于深刻理解人类中心主义产生的原因,以便为建构人与自然可持续发展的和谐社会创造条件。     

论人类美——马克思一八四四年手稿的启示

一、美学应是一门关于人的学科 近年来我国学者以极大的兴趣研究着马克思《1844年经济学——哲学手稿》中的美学思想。在这部未完成的著作中马克思论述了“自然界的人化”和“人的对象化”,他写道:     

为人类塑造美好的灵魂——致幼教工作者

世界上有千百种美好的职业,但是,我认为,没有哪一种能比得上你们的职业更崇高,更有意义。教育是个伟大的事业。它在塑造着人类的未来,描绘着祖国的明天。未来世界的面貌,决定于我们今天引导年幼一代向着什么方向发展。幼儿教育是面向未来的事业,在你们从事的事业中,蕴藏着永远不会熄灭的希望。有人说,未来的二十一世纪,将是教育竞争主导现代化国际舞台上各种竞争的时代。所谓教育的竞争,实质上是对人的素质和智能开发的竞争。在这场为未来增添奇光异彩的竞争中,教育承担着培养人才的重任,贯穿于人才成长的全过程,而幼儿教育是人才培养系统工程中的奠基工程。每个现代人都将从这里起步,然后     

马克思关于人类发展的智慧——对人类中心主义和非人类中心主义的超越

哲学的主题历来是围绕着人与世界的关系展开的,人类中心主义与非人类中心主义是关于这个问题的两大对立观点。只有马克思把人道主义与自然主义、功利主义与超功利主义结合起来,才消解了人类中心主义与非人类中心主义的对立。     

马克思对人类精神文明的伟大贡献

人类精神财富的优秀遗产的继承者批判继承人类精神财富的遗产,使其更好地为无产阶级和人类服务,这是马克思对人类精神文明的发展作出的巨大贡献之一。人类社会在经历了漫长的蒙昧时代和野蛮时代之后,于五千多年前进入了文明时代。到十九世纪,人类整个文明时代,已经历了奴隶社会、封建社会和资本主义社会。这些社会在其自身的发展过程中,都曾创造过自己的物质文明和精神文明,为人类文明的发展作出过贡献。     

试论马克思人类的社会存在论基础

马克思全部人类学哲学理论赖以出发的存在论基础,是从人的自然存在到人的社会存在,人的社会存在在本质上是人类的生存关系的存在。马克思人类学哲学的存在论基础既不是物质,也不是实践,而是人在物质生产和社会生产关系中通过人的历史运动而实现的社会存在。只有把握这一点,才能从根本上理解马克思在他的哲学世界观和方法论意义上奠定的人类学哲学基础。     

马克思批判人类中心主义的三个维度

人类中心主义作为一种人类控制、征服自然的价值观与人类面临的日益严重的环境污染和生态破坏存在着紧密的联系。虽然处在资本主义尚未完全充分发展,人类的生产和生活活动对生态环境的负面影响还可以忍受的时代,但是,马克思已着手从自然观、实践观和主体性思想三个维度批判人类中心主义。对其进行研究,有助于深刻理解人类中心主义产生的根源,坚信走可持续发展道路的信心。     

对马克思人类解放理想的现实性考察

马克思人类解放理想是科学共产主义学说的理论核心,是马克思在理论旨趣、文本主体、实践求索和终极价值中不断追求的最终理想。但是,人类解放理想的形成和确立需要经历复杂而漫长的发展过程。马克思人类解放理想得以实现的三个现实层面:上层建筑解放、经济基础解放、自由与个性解放。这三个方面既相互影响,又相互区别,共同推动了马克思人类解放理想与个人自由而全面发展目标的实现、     

马克思理论转化为物质力量的当代思考——兼论人类命运共同体理论及其何以可能

人类命运共同体是中国共产党在科学研判世界发展趋势与中国改革转型世情国情基础上提出的全球价值观,也是马克思"联合人的共同体"思想在全球化时代的表现形式。如何将人类命运共同体理论转化为改变世界的物质力量,是一个重要的现实问题。对此,马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中提出了理论转化为物质力量的思想,并详细论述了这一转化的实践过程。因此,应当以马克思主义理论具有彻底性、理论不能脱离利益、理论为群众所掌握为基本原则,推进人类命运共同体建设。     

为人类感动

在北京奥运会举办的这些天里．我心中时时洋溢着感动。     

为人类进步的理想而工作——诺贝尔文学奖获奖演说(节选)

我曾经有机会公开地表示过,这件事之所以使我感到满意,不仅仅是因为我在职业方面的成就和我作为一个文学家所固有的特点,得到国际上的公认,我还为这一奖金决定授予一个苏联俄罗斯作家而感到自豪。我在这里代表着我的祖国的庞大的作家队伍。现在人们经常谈论所谓文学的先锋派,并把它理解为主要是在形式方面的最时髦的实验。照我看来,真正的先锋是那些在自己的作品中揭示新的、决定本世纪生活特征的内容的艺术家们。整个现实主义和现实主义的长篇小说,都有赖于过去的大师们的艺术经验。但是它们在自己的发展中获得了本质上新的、深刻的现代特…     

马克思社会存在论视域下的人类命运共同体

“构建人类命运共同体”是习近平总书记在深刻把握人类社会历史经验和发展规律基础上提出的重大倡议。马克思在类哲学批判中构建起社会存在论,指出社会存在的现实形态是生产方式,即人在生产属人的自然界的同时也在建构社会关系。因此,人类命运共同体理念的社会存在论意蕴在于：它以现实的个人及其活动为逻辑起点,以社会共同体的自我生产为核心要义,以历史之谜的解答为价值指向。人类命运共同体理念与中国特色社会主义道路内在契合,共同致力于推动人类解放。     

人类命运共同体的马克思世界历史理论解读

世界历史理论是马克思运用唯物史观解释世界历史发展所形成的理论体系,它涉及世界历史的形成过程、内在本质、发展动力、发展趋势等内容。世界历史理论为全球化时代世界历史发展提供了宽广的历史视域与独特的思维框架,也为人类命运共同体建设提供了理论依据。因此,应当从平等相待的秩序观、开放包容的发展观、公平正义的安全观、求同存异的文明观等方面出发,分析人类命运共同体思想对世界历史理论的传承和发展。     

马克思异化理论视角下当代人类异化现象分析

现代人类实践的发展,带来了社会生产力的迅猛发展,物质财富和精神财富空前丰富及人类创造力的提高。商品的丰富、物质的富裕并没有像人们预期的那样带给现代人类舒适和幸福的生活。相反,生活节奏的加快、生活压力的加大使人类失去了真正的自我,正逐渐丧失了行动的自由和思维自由而成为"被操纵的生物,"被全面异化,进而造成了社会发展的困境,使人类面临生存危机。     

人类命运共同体的马克思社会共同体理论解读

马克思社会共同体理论是运用唯物史观分析揭示社会共同体及其与个体发展演变的历史事实与基本规律的理论体系,为人们正确认识与把握共同体与人的发展提供宽广的理论视角,也为人类命运共同体的构建演进提供科学指导。作为新时代中国特色社会主义思想重要组成部分,人类命运共同体与马克思社会共同体在逻辑前提、实现条件、价值旨归等方面具有一脉相承性,同时又是对马克思社会共同体理论的发展超越。     

马克思共产主义思想的发展脉络——以马克思三部著作为例

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,以人的全面解放为旨向、以扬弃异化劳动和私有财产为切入点,初步阐发了对共产主义的见解;在《共产党宣言》中,运用唯物史观科学论证了共产主义代替资本主义的必然性,深入阐释了共产主义社会的实现路径、革命条件、领导力量及共产主义的价值追求和目标要求等问题;在《哥达纲领批判》中,对过渡时期理论进行进一步论述的同时,首次提出共产主义社会发展阶段的思想,并明确指出每一阶段的特征和任务。三部著作中阐述的共产主义思想是一脉相承的,有着递进、深化和拓展的关系。在三部著作中,马克思都是基于所有制、人的自由和解放来考察共产主义的,这是理解马克思共产主义思想发展脉络的重要线索。