共查询到20条相似文献，搜索用时 812 毫秒
1.
孙少东 《语文世界(高中版)》2001,(10)
背起行囊去旅游，实属一件幸事，可以陶冶性情，愉悦身心；做一次文化之旅则更是一件赏心悦目的事，可以寓“学”于乐嘛，当然还可以当做与同学们聊天时的一种“资本”。可千万别小看这些旅游文化的积累呀。不信，你来听我侃侃，让我先做一次导游。先背一段文字，让你刮目相看哦。滕王阁序时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖马非于上路，访风景于崇阿（ē）。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，… 相似文献
2.
孔祥丽 《广播电视大学学报》2012,(1):38-43
黄侃作《文心雕龙札记》,依傍《文心雕龙》原义,对＂位体定势＂之术进行了深掘,虽囿于个别篇章而未成体系,但其对＂体＂与＂势＂的具体阐释,已颇具灼见：论＂文之体＂,以＂大体合六义＂而言明写作有一定之规;以＂八体并陈＂言明风格作为一种文坛现象并陈,并无轻重高下之分;论＂文之势＂,辨析了＂势即法度＂,举＂文有三势＂,从＂体势相... 相似文献
3.
《文心雕龙·定势》提出的＂定势＂理论对古代文论的发展影响深远。苏轼提出的＂随物赋形＂说与＂辞达＂说就贯彻了＂定势＂,即情之＂势＂、体之＂势＂与言之＂势＂的理论,并予情之＂势＂一个完美的注脚、为体之＂势＂注入新的内容、使言之＂势＂达到一个新高度,从而形成了自己独特的理论创见。 相似文献
4.
与《文赋》和《文心雕龙》,《文笔式》《论体》论风格分类和解释,以及各种文体的风格要求都不一样,并且提出"六失",侧重点有所不同,更符合文体要求,体现时代精神和艺术辩证法。《定位》论文章谋篇布局,和《文心雕龙》也有不同。《定位》论文章体制大小更为具体,论及句式长短与声之缓促的关系,把章句安排和"势"结合起来考虑。这反映了一定的创作经验,其思路在更方便地指导实际创作。《论体》和《定位》都带有创作指导性质,反映诗论由理论向实用转化的趋势。 相似文献
5.
杨德春 《广东技术师范学院学报》2016,(4):43-51
张之纯《中国文学史》明确提出骈俪之文肇始于陆机。于景祥确实不知道骈文究竟形成于何时。骈文的起源或形成是在阴阳思想成为普遍的世界观即阴阳思想上升到哲学的高度之后,在辞赋的影响之下,在辞赋之外的散文中连续使用骈化句式。骈文最根本或最本质的特征就是骈,骈文是有意识连续骈化之文。辞采、典故、声律等是骈文在骈的基础上发展起来的,是次要特征和阶段性特征。荀子的《劝学》是"骈体初祖"或"骈文初祖"。一切分类包括文体分类只能是也永远是大致之分类。 相似文献
6.
文言文教学应该突出"读"的特点,但"读"并非教学的目的,如何在朗读中切合课文特点,引导学生在层层朗读中感受课文美点,体味作者情感,受到文学熏陶呢?在《陋室铭》教学中,我做了如下设计。一、读出骈文之美让学生自由大声朗读课文,发现行文的突出特点——基本上由对偶句连缀成文,告诉学生这样的文章古代叫做骈文,并作适当介绍。然后,进一步引导学生发现骈文的特点,读出骈文的味道。 相似文献
7.
赵棚鸽 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(1)
《诗》之"六义",汉代以前多认为即"六体",《毛诗正义》提出"三体三用"说,风、雅、颂为体,赋、比、兴为用,较为理性、清醒地认识到了《诗》的特点,对后世的解《诗》方法有重要影响。 相似文献
8.
9.
张亚军 《商丘师范学院学报》2003,19(3):15-17
唐修《晋书》是翔实史著，又具有浓郁的文学色彩。选载之文的骈俪化和史臣行文的骈俪化是《晋书》骈俪性的集中体现。晋代骈文并非如南朝文风绮靡淫丽，而是以典雅、工稳、理周、辞巧为特征，受到南朝文论者和唐初史臣的肯定和赞誉。《晋书》选载之文多为骈俪化应用文体，其功能由以抒情为主向叙述、描写、抒情、议论兼具的成熟体式演进，就此意义而言，唐修《晋书》不仅是一部晋代骈文总集．而且不失为一部翔实的晋代骈文发展史。 相似文献
10.
11.
于军民 《内江师范学院学报》2012,27(5):24-28
《瘗鹤铭》为南朝著名碑刻。张大千受老师曾熙和李瑞清的影响,同时因个人性格特征与《瘗鹤铭》透露出来的笔墨意趣及思想内涵高度契合,对此碑挚爱终生。张大千正是以《瘗鹤铭》为基础,同时亦受《石门铭》影响,形成了独具特色的＂大千体＂书法艺术。 相似文献
12.
“势”域中的孙子兵法 总被引：1，自引：1，他引：0
将《孙子兵法》文本置于中国哲学史的语境中进行重新考察,从中国道论出发,把"势"作为孙子哲学的理论起点和中心范畴进行探讨,"势"是"道"的具体显现,是一种不断生成变化的势态和境域。通过对"体势"、"用势"的分析,将"势"与"道"、"胜"、"知"、"谋"、"虚实"、"奇正"等哲学范畴及各种命题联系起来,构建"势"域中的孙子哲学。 相似文献
13.
《海南广播电视大学学报》2020,(1):109-112
很多学者将《文心雕龙·神思》篇中"研阅以穷照"的"研阅"解释为研究生活阅历,把"阅"字释为阅历或生活经历,这在词语运用习惯上是罕见的。"研阅"应解释为研究阅览。立足文本,通过分析关键字"研""阅"的具体语义;从句间关系、上下文内在逻辑关系以及《文心雕龙》其他篇章的相互印证等角度出发,进一步探析"研阅以穷照"的内涵。 相似文献
14.
《史记·屈原列传》提及屈原作《离骚》的缘由：
夫天者,人之始也;父母者．人之本也。人穷则反本．故劳苦倦极．未尝不呼天也：疾痛修怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之。可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎？屈平之作《离骚》,盖自怨生也。 相似文献
15.
《荆门职业技术学院学报》2015,(5):84-88
从"势"的字形上考察其内涵,"势"可以被理解为客观的能预知未来的力。通过考察中国古人对"势"的使用,发现"势"多在认识论的领域内应用。而在《新理学》中,冯友兰打破这一界限,将"势"作为构成人为之实际事物的一大要素,从而赋予以生成论上的意义。宋明理学认为理气结合便能形成实际事物,冯友兰批判地继承了这一思想,其批判性表现为理气结合只是生成实际之有的必要条件,不是充分条件,其间还有"势"的作用,同时人为因素也不可缺少,这就将原来的理气二元转变为理气势X(人为因素)四元,这一转变具有重大意义。由于"势"本身的特点,在认识论层面上,沟通了形上与形下两个世界。从生成实际之有的角度看,"势"在一定程度上也调和了理气内部冲突,从而更好地阐释了事物之成。 相似文献
16.
《文心雕龙·定势》篇中的"势",各家颇有争议,"势"作为一种艺术审美因素有着重要的影响。"势"和"风"有着相似的审美追求,依据"自然之势"、"势有强弱"来探讨"势"在刘勰文中的具体意蕴,逐一对"物势"和"文势"进行分类,可以发现"势"是自然呈现的风神情韵,即"神韵"。 相似文献
17.
粤教版高中《语文》收入了苏轼脍炙人口的散文名篇《赤壁赋》,其中教材是这样注释"渔樵于江渚之上"的:"在江边打鱼砍柴。渚,江边。"笔者认为,此注值 相似文献
18.
林素英 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,34(5)
《丝衣》、《楚茨》、《既醉》、《凫鹥》四首祭祀诗中对待祭尸之礼,尤其是对于公尸的崇高礼敬与殷勤献祭等情形,表明周代人文提升已相当可贵,而非肤浅之表面化。 相似文献
19.
《濮阳职业技术学院学报》2016,(6):103-107
六朝骈赋在艺术手法和语言风格上的渐趋成熟,使它在传统的抒情功能之外,更增加了叙事的便利。沈炯的《归魂赋》将家国之事融为一体付诸骈文,突破了骈文难以叙事的缺憾。《归魂赋》叙事结构、叙事文体和叙事语言的成功运用不仅推动了骈文叙事的发展,而且代表了六朝骈文的较高成就。 相似文献
20.
《怀化学院学报》2016,(4)
《归藏》研究史上的两个根本欠缺是从来没意识到"归"与"藏"之异,没意识到八卦与帝的关系。"归"向本原,"藏"在休整。"藏"象在"坤以藏之","归"象应该在帝,帝以归之,《归藏》体系居首的应该是"帝-坤"体。论据:一是《周易·说卦》里"坤以藏之"与"帝"是连文关系;二是王家台出土的秦简《归藏》所谓坤卦的繇辞;三是震卦附带帝象;四是《归藏·郑母经》之"郑(鄭)"古多简写为"奠",《祭统》里代指"帝"(郑州即帝州、中州),"母"象在坤,"郑母"当指示"帝母"、"帝坤"。解释了现有视野里有的旁证资料的难解之谜。《归藏》体现的帝本宇宙观在上古思想史上有重要地位。 相似文献