审视,然后突围——“我们”散文诗群的引领者之一林美茂访谈录

近年来,一个由散文诗作者组成的散文诗群体"我们"在北京诞生,立刻引起了文坛,特别是诗坛的普遍关注。那么,关于这个群体的诞生背景,他们的散文诗的美学理念,他们所提倡"大诗歌"创作的意义,散文诗作为一种诗歌体裁的当下性与未来性,以及实现美学突围和作为一场文学运动的理由,等等,本次访谈就是针对这些问题而展开的。通过访谈,得到了许多具有说服力且富有前瞻性的回答。现在的散文诗探索实践,将意味着可能酝酿成一场历史性的文体探索性与独立性的美学运动。     

论“我们”散文诗意象化特征的审美建构

“我们”散文诗丛对当代散文诗的发展具有重要的价值,其诗学理念和实践将散文诗的建设推到了更高的层次,在这套丛书中散文诗的意象化特征非常明显,对散文诗审美理想的追求具有建构的功能。而意象是散文诗诗性的最直接体现,其意象原型主要有自然生态、地域家园、现代情绪等三种,这三种意象原型分别代表了不同的意象主题,在不同诗人的具体创作中有不同程度的表现。诗人们运用意象表现其情感体验,充分利用了意象的审美功能,意象组合的审美合力,完成了意象表现的最高境界,即意境的审美交融,对于意象建构下的美学理想的追求具有重要的意义,也是对“我们”散文诗群提倡的“意义化写作”的贯彻。     

冷暴力下的反思与回应——兼谈“我们”的诞生·理念·活动

长久以来,散文诗由于体裁的模糊性与创作者群体中自身存在的问题,在中国现当代的新诗领域,一直没能占据应有的一席之地.也许是宿命使然,我们在2009年3月14日成立了“我们——北土城散文诗群”,这不仅是为了应对文坛的“冷暴力”,更是为了通过自身的知耻后勇追寻散文诗的价值重估与另眼相待.“我们”所守望的散文诗,不仅是一种流派追求,更是一种觉醒后的理想与担当.“我们”坚持散文诗也属于新诗的范畴,应该与分行诗同分现代汉诗之秋色.为此,我们以“大诗歌”作为创作理念,提倡“意义化写作”的创作实践,通过为多家杂志选编散文诗专页、专号,创办分行新诗与散文诗的合集《大诗歌》等努力,我们的坚持已经受到了中国诗坛的关注.我们还将继续前行,以我们的作品,换取散文诗与分行诗并驾齐驱的现代汉诗发展版图.     

“新保定诗群”创作特征初探

“新保定诗群”是近两年兴起于保定的一个本土性诗歌群体,初步探讨“新保定诗群”的总体特征尤其是本土性特征,发掘诗人独具魅力的创作个性与其相互映现所呈现的诗歌多维映现,通过诗歌不同的经验层级来看诗群整体发展态势。     

清代保山“二袁”诗歌异同论

袁文典、袁文揆两兄弟是清代乾嘉时期云南保山的两位著名诗人,他们不仅在云南文献的辑存方面做出重要贡献,而且在文学方面亦有各自的成就。"二袁"诗歌创作异同明显,在云南文学史上占有一席之地。纵观两兄弟的生平,他们的文学成就受到了家族的滋养,反映出"二袁"创作理念的微妙差异。"二袁"在诗歌创作和诗歌评点方面呈现唐宋兼宗的共性,也有意识地流露出各自"慕陶""祧杜"的诗歌意趣。研究"二袁"的诗歌异同,可了解他们在家族中的独特作用。"二袁"对云南文化的勃兴,不仅在于以往所熟知的文献裒辑之功,亦在于他们从创作实践进行过的有益探索。     

“你们”与“我们”

《现代汉语词典》是这样解释这两个词的,“你们”——称不止一个人的对方或包括对方在内的若干人。“我们”——称包括自己在内的若干人。当我们用“你们”时,就把自己与别人区分开来,自然形成了两个相对的范围,而用“我们”时,就只有一个大家同属的范围。“你们”与“我们”只一字之差,却有天壤之别。     

“诗眼”——解读诗歌的一把钥匙

古人写诗作词，讲究炼字，凡在节骨眼处炼得好字，使全句游龙飞动、令人意驰心动的，便是所谓“诗眼”。它可以是一句诗或一首诗中最精炼最传神的一个字，也可以是体现全诗主旨的精彩语句。“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，我们在鉴赏古典诗歌时，如能从“诗眼”人手，一方面可以体味诗人创作时的艰辛与欢愉，另一方面也是理解诗歌思想感情及艺术手法的一把钥匙，读者可从以下几个角度对诗眼进行鉴赏。     

学习任务群“1+X”教学策略探索——以初中诗歌教学为例

如果“1+X”任务群教学中的“1”是凸显学习主题的篇目,那么“X”就应该是为学习主题服务的相关资源。以初中诗歌教学为例,“X”可以是为“1”构建教学情境的资料,可以是与“1”进行同向或异向比较阅读的资料,也可以是训练知识点掌握的应用性资料。因为“X”具有多元化与不唯一性的特点,彰显了语文教学的丰富性和创造性。     

我们的“战斗”打响了

萌萌姐姐温馨提示:这两页请和爸爸妈妈一起来阅读哦!哥哥姐姐们的“战斗”(中考、高考等)刚刚结束,我们的“战斗”也悄无声息地打响了,这场“战斗”的主角正是我们——五年级的同学和家长们;“战斗”就是现今备受关注的“小升初”考试。按说,这应该是六年级学生的事啊!家长们都怎么了,怎么那么急切?难道,我们都不用上六年级了吗?带着疑问,我跟老师和爸爸妈妈谈了心。原来引发“战争”的主要因素有两个:一是各重点中学以开设的     

泰戈尔的散文诗与印度古典诗学

作为印度文学从传统向现代转换时期的关键人物,泰戈尔的文学世界里自然显现了很多现代性的特征,但这并不就意味着泰戈尔的文学创作已经放弃了对印度本民族文学与文化传统的继承与接受,事实上,泰戈尔在追求现代性的同时,不仅没有背离文学传统,反而将印度古典诗学所倡导的文学创作方法和审美价值取向广泛继承并发扬光大。以他的散文诗为例,讨论了其与印度古典诗学的密切联系,进而指出泰戈尔文学创作的鲜明民族特色,以期给中国当代文学创作提供某种启示。     

为真情招魂：散文诗最好方式的自救

当下散文诗的悲哀，是真情的缺席。散文的自救，散文诗的“可持续发展”，除了以血性真情来灌注，别无再好的选择!散文诗是生命写作，是真情投入，是生命最深处的秘密和轨迹的神圣展示。散文诗主情的审美命题和血性本色昭示我们，散文诗急需要为真情招魂。而对症当下散文诗的病弱，笔者以为“真情”有三方面的涵盖：真情是一种“生活代”、“平民化”、“诗性化”的情感。     

20世纪90年代以来的“散文热”透析

上世纪90年代至今,散文队伍空前壮大,散文创作数量激增,但在散文繁荣的表相下,却暴露出人文精神的没落,超越情怀的丧失,导致消费化、快餐化、格式化的创作倾向。     

京都赋引《诗》用《诗》的经学色彩

辞赋作品引《诗》用《诗》之风源于两汉经学与文学互动,即使在经学衰微的魏晋时代此风仍然不减。不同风格的辞赋作品对《诗》的题材和艺术表现手法等有着异彩纷呈的发挥,而京都赋题材的作品对《诗经》文辞的称引和化用则呈现出特殊的光芒。     

散文诗:从观念的变迁开始新的探索

散文诗是现代诗歌的重要样式之一,但从它的发展历史看,散文诗在取得了许多成绩的同时,也存在诸多尴尬,需要对其特征和发展路向进行重新思考.要促进散文诗的发展,观念的更新是关键,同时要克服同质化倾向,协调“无我”与“唯我”之间的矛盾.而在这些方面,一种被称为“我们”的散文诗主张可以给我们提供一些有益的启示     

再论"散文情感"——"大散文"情感批判

根据散文文本特性,“散文情感”这一概念应被纳入散文理论家和批评家的视野,并将其运用于当今散文批评。以此为切入点,对当今流行的“大散文”品种及创伤进行了情感批判,并指出散文创伤观念的更新,要清除“散文情感”上的“泛意识形态化”色彩。     

论西方散文诗的文体源流

散文诗是人类文学史上的一种奇特文体，它分别萌芽于不同国度，主要寄生于诗与散文两种文体中，并渐渐从两种文体中分离出来，由诗与散文两种文体合育成新的文体。因此，散文诗文体具有特殊的起源和价值，西方散文诗具有散文味较诗味浓的文化特点。     

再论“以文为诗”始于陶渊明——兼答张明华、魏宏灿先生的质疑

陶渊明的“以文为诗”首先是一个写作方法问题,是诗歌艺术表现手法,跟“运动”不“运动”实在是没有什么关系!至于“以文为诗”应“载道”问题就更是如此。陶渊明要表达的是现实人生中的真情、真境,而“以文为诗”作为一种艺术手法,自然朴实,无需雕饰,正好应和了陶渊明的这种需求。所以“以文为诗”由陶渊明发端,是再自然不过的事情。     

香港当代“大散文”浅论—以二十世纪六十年代前后的散文为例

文章从大散文的角度,选评20世纪60年代四位香港作家：司马长风、叶灵凤、黄蒙田、思果,并以其创作反映这阶段香港散文的创作情况。文章指出上述作家的创作内容丰富、成就显著,表现了大散文多样化的特征,对80年代以后的散文创作有重要的启示作用。     

长篇散文的崛起

长篇散崛起于坛有其六个主、客观原因；多元化交汇的世纪，必然会迎来长篇散创作的新纪元。     

"小女人散文":飘浮在商潮之上

“小女人散文”又称都市女性随笔,是一群知识女性以“闲着也是闲着”的姿态进行的创作,它是商业社会的催生物,具有明显的时代特征。其文化快餐的性质注定其文学性的缺失和商品性的学说,它不书写商潮的沉浮与无奈,却又沾染了商业社会的气息,所以它不属于商潮,只能漂浮在商潮之上。