困境囚徒与光明使者——柏拉图“洞穴喻”的伦理探析

柏拉图“洞穴喻”形象地说明了世界有可感领域和可知领域两个部分。可感领域是变动不居的现象世界,可知领域是“善的理念”的世界。柏拉图“洞穴喻”的伦理内涵表现在:要达到对“善的理念”的把握,灵魂要发生一系列转向,最终回到它的本真状态。柏拉图“洞穴喻”给我们的伦理启示:真正能够达到对理念把握的人是很少的,这不仅需要伟大的心灵智慧,更需要承担人类责任的巨大勇气。     

论教育作为灵魂转向的方向性——柏拉图《理想国》第七卷释义

本文通过对柏拉图《理想国》第七卷的释义,在对洞穴隐喻的结构和意义梳理基础上,发现教育作为一门灵魂转向技艺的同时,这一灵魂转向还具有不同维度的方向性。这一方向性关涉到不同灵魂状态和生活方式的变动。尤其在洞穴隐喻中,存在着囚徒从洞穴内朝洞外的日光出离,又从洞外世界返回下降到洞穴之中的过渡。本文认为这两次不同方向的灵魂转向存...     

柏拉图《理想国》中的教育思想

由于不同国度、文化背景等因素影响,在不同历史时期,人们对柏拉图《理想国》的注释、理解不尽相同,且差异极大。     

如何走出柏拉图的洞穴——关于《理想国》中“洞穴之喻”的现象学思考

“洞穴之喻”是西方思想传统中最基本的文本之一,它可以有多种解释。这篇文章借助于海德格尔、伽达默尔等现象学家的术语并结合人们的日常生活经验尝试给出一种新的解释。柏拉图的洞喻启发了我们对自身生存的存在论的思考。人们日常的存在方式就是在洞穴中,人们对世界的认识就像洞穴中囚犯的认识,将想象或者影像误认为现实。社会习俗、传统价值、伦理道德等都是将我们囚禁于其中的洞穴。一般人的行为都受到这些日常生活习惯性观念的支配,缺乏反思与批判。哲学的怀疑论者断定人们是洞穴中的囚犯,而科学和实际生活则证实人们经常摆脱洞穴。我们如何走出柏拉图的洞穴？三种借以走出日常生活洞穴的方式分别是失去平衡的疾病体验、不在家的焦虑感觉、先行到死的生存方式。     

柏拉图《理想国》对教育的启示

柏拉图是古希腊伟大的哲学家、教育家,也是西方哲学最伟大的哲学家、思想家之一。他与其老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。《理想国》是他最重要的对话体著作之一。该书从政治、经济、文化、教育等诸多方面构造了一个理想的国度。从教育学的角度来看,它无疑也是教育理论的瑰宝。     

教育：灵魂转向的艺术——柏拉图的《理想国》解读

心灵承载着国家,教育引领灵魂的转向,理想国度的实现端赖于实施良好的教育,这就是柏拉图的《理想国》基本理路。柏拉图在书中描绘了公民教育的整个过程和内容,在此过程中,灵魂不断提升,直到得以观照实在本身也即哲学王被培养出来,这样,正义的国度最终得以实现。     

论柏拉图的和谐社会思想——读《理想国》

柏拉图从他的善理念出发,以追求正义为目标、通过教育、借助社会分工和社会等级分层理论来构建一个维护其代表奴隶主利益的安定和谐的社会。文中运用马克思叭物主义历史观对其作了驳斥,同时指出可以借鉴其合理的思想为我们当前建设社会主义和谐社会服务。     

正义的教育——柏拉图《理想国》导读

柏拉图(Plato,约公元前427年—公元前347年),是古希腊伟大的哲学家,与其老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为古希腊的三大哲学家.他出生于雅典的贵族家庭,其父阿里斯同据说是雅典历史上最后一位君王科德鲁斯的后代,其母珀里克提俄涅出生于梭伦家族.柏拉图出生那年,伯罗奔尼撒战争已经进入第四个年头,雅典国势日衰,盛世不再.他幼年丧父,随母改嫁,早年接受了良好的教育,养成了强健的体格.二十岁时成为苏格拉底的学生,学习哲学长达八年.     

柏拉图《理想国》中善理念的探寻

在柏拉图的哲学中,最重要的是他的理念论,而善理念则是整个理念世界的最高点.善理念不仅有道德伦理上的含义,而且有本体论、认识论、方法论等方面的含义.善理念贯穿着他的一切理论,是起点亦是归宿.     

柏拉图《理想国》教育思想的思考与启示

《理想国》是古希腊伟大的哲学家和教育家柏拉图的教育思想代表作。柏拉图在《理想国》一书中阐述了他的主要教育思想,例如,重视学前教育,主张国家控制教育,终身教育观,注重幼儿教育,倡导男女平等教育等等。     

作为文本的“对话”——柏拉图文论的言说方式初探

柏拉图史无前例地将对话灵活运用于学术讨论,进退自如地表述自己的文艺思想,使之成为一种有意义的思考形式。对话即是柏拉图言说自身文艺观点并使其言说得以清晰明澈的一种有效手段。"苏格拉底式的辩证法"是人们理解柏拉图对话的一个重要基点。柏拉图对话有机地统一了文学性的诗化描写与哲学式的思辨特质,超常般深化了难以言说的哲学内涵。柏拉图对话中体现出的一种相对开放的姿态、极强的思辨性和行文超大的审美张力,对我们今天的文学、文艺学理论界也有相当的启示作用。     

“纯诗”的可能性及困境——金克木的现代诗学观

在诗学主张上,金克木坚持"纯诗"的诗歌理念,主要表现在对诗的本质、诗的形式、诗的思维等方面的纯诗化追求,注重诗歌内在的精纯品质,这些理论探索对"纯诗"的中国化移植具有深刻的启示意义。同时,面对抗战爆发后所带来时代浪潮的巨变,金克木也表现出向现实性、大众化诗学靠拢的趋向,折射出中国"纯诗"发展的现实局限与困境。     

布鲁贝克的高等教育公平观——基于《高教育哲学》的解读

20世纪70年代,美国高等教育开始从“大众化”向“普及化”过渡,高等教育“认识论”与“政治论”之间的转变引发高等教育职能的改变,有关高等教育权的“特权意识”逐渐向“权利意识”转变,三方面的因素再次将美国高等教育公平问题推至公众的视野.关于高等教育公平,布鲁贝克的公平观始终伴随着“权利意识”和“差异意识”.布鲁贝克承认人与人之间差异的存在,他指出真正的教育公平应当能够使个人能力向有益于国家的方式去发展,主张通过两种水平的高等教育来促进教育公平.     

高校创业教育的本质与逻辑

高校创业教育是指在高校中实施的、旨在培养学生现在或未来开拓事业所需素质的一种教育活动,其本质是培养人。高校创业教育的有效开展,必须要以现实的人为逻辑起点,以发展的人为逻辑终点,而要实现从起点到终点的转变,则需要在高校整个人才培养的体系框架内,不断强化对学生开拓性素质的培养。     

从技术的本质看教育技术的本质

技术是人类所规定的物质、能量和信息的变换方式及其对象化的结果。技术既是人类理解世界的方式,也是人类行动理性的表达。教育技术即育人技术及其创新整合的技术,教学设计和课程开发是其核心内容。教育技术也不仅仅是一种工具,实际上它既是理解教育的独特方式,也是教育者最核心的行动理性能力。     

习近平"四个有利于"改革标准的内在逻辑

在统筹推进"五位一体"总体布局和协调推进"四个全面"战略布局中,习近平总书记提出了全面深化改革的"四个有利于"评价标准.其内在逻辑表现为:从改革的出发点看,"四个有利于"作为人民群众需要的观念反映,彼此之间相互区别、相互联系、相互补充;从改革的评价标准体系看,"四个有利于"是四个具有特定功能的判断标准按照一定的逻辑结构组成的有机系统;从改革评价标准所遵循的方法论看,"四个有利于"体现理论和实践、整体和重点、全面性和协调性的辩证统一关系.