农村变革与村落家族文化变迁

绵延数千年始终没有发生根本性变化的中国村落家族文化, 在新中国建立后的土地改革、合作化运动、人民公社化运动和１９７８ 年以来的农村改革中, 受到前所未有的冲击, 其群体性质、族居方式、组织结构、调节手段、经济形式、资源渠道、生活方式、观念形态、执行功能等基本要素, 均发生了历史性嬗变     

壮族村落家族文化及其现代化

家族文化是认识中国文化,了解中国社会的一个重要环节。村落则是家族文化赖以生存的空间,村落家族文化是中国传统文化的重要组成部分,其基本理念和意识已经渗透到了中国人生活的许多方面,并影响着中国社会过去、现在和未来的发展。长久以来,人类学家对村落家族文化也有一定的关注,并取得了显著成果。在社会现代化过程中,有必要对壮族地区的家族文化进一步深入研究和探索,以促进壮族地区社会的全面发展和进步。     

魏晋时期羊氏家族文化特色及启示

家族文化是中国古代文化存在的一种重要形式。魏晋时期的新泰羊氏家族,就是一个典型的代表,不仅族人之中家学世代相传,注重道德修养,形成独特的家族文化,而且孕育出羊侵、羊祜、羊侃、羊深等对当时的政治、军事、文化、艺术等都产生重要影响的历史名人。文章主要从清德传家、重视家族教育、武德传家、经学传家四个方面,对羊氏家族文化作一简要论述,并试图从中概括出它的家族文化特色及对现代的启示。     

泉州村落家族文化在台湾

多姿多彩的泉州村落家族文化 ,伴随历史上大批泉人徙台而折枝移育于台湾 ,由于多种因素的作用 ,其外观形态和内在逻辑都得以较完整地保留下来 ,对渡台泉人社会 ,对台湾文化 ,对泉台关系均发生了难以磨灭的影响。     

神圣与凡俗:传统村落的文化空间及其现代启示——以深圳城市化社区为中心的研究

客家围龙屋是传统村落的典型样式,整个屋村模拟着太极八卦图--一个宇宙生化图式,象征着生命的发源和繁衍兴旺,其"天人合一"的追求,带来人与环境的和谐.祠堂是男性主导的信仰空间,整个村落围绕祠堂的祖牌形成多个同心圆,祖牌是村落信仰空间的中心,定期进行的仪式模铸了整个村落的向心力,祖灵崇拜成为宗族的精神统合纽带,衍生了宗族组织、族谱、仪式一系列文化手段,维系着一个宗族社会的伦理生活秩序;水口庙以神明为崇拜对象,成为女性主要的信仰中心和精神依托,从另外一个角度维系着现实生活的秩序.两个信仰圈的重合,构成了统合客家传统社会的神圣空间.闲间、宗族组织和熟人社会构成了传统村落社会的凡俗空间,维系着现实生活的秩序.这是一个有伦理信条,有畏惧的,导向道德高尚,维系良好治安的社会.对比现代社区,可以从中得到很多有益的启示.     

试论台湾村落文化

垦殖移民造成了台湾村落的形成，移民们或以地缘关系、或以血缘关系组成村落。村落自治组织具有机关职能，并订立乡规禁约进行约束，同时还形成了各自的村落信仰。     

论文化家族对我国现代家庭教育的启示

家庭教育是人类社会永恒的主题.中国从古代社会以来,历来重视家族制度与家族传承.一个大家族能够世代相袭、发扬光大的根本就在于家族精神的传承.家族精神是一种极具智慧的信念,是一个家族的核心凝聚力.文化家族在传承文明、文化和学问的同时,也传承着每个家庭独特的行为准则和价值标准.文章通过介绍古今中外书香世家传承宝贵的家庭教育精神、成功地培养杰出后代的案例,启示现代家庭教育要学习和继承传统文化世家,树立正确的家教观念,采用正确的家教原则和方法,培养优秀卓绝的后代,让每一个家族能长久地延续下去.     

村落家族与村民自治:乡村政治中的博弈生存

乡村政治研究一直是学界广泛关注的问题,由村民自治所开启的中国乡村社会政治民主化进程中始终伴随着村落家族与村民自治的博弈。将村民自治看作一个突生的制度变量,从农民个体这一微观层面出发,探讨这些个体行动的聚合所形塑出的家族关系、社区关系及村落社区的政治或权力结构,以企从一个新的角度认识国家、村落、村民之间的关系格局。     

近代中国陋俗文化变革的局限及其规律

近代中国陋俗文化在婚姻、家庭、妇女、“性伦”等方面发生了变化,但由于近代政治、经济和文化等逆动因素的制约,使其变化经历了一个步履艰难的漫长过程。近代中国陋俗文化变革的基本规律为我们今天的社会生活提供了诸多重要启示     

发掘村落文化资源建设社会主义先进文化

村落文化是中国传统文化中一个重要的固有成分,是中华民族赖以生存的重要精神家园.要进一步做好抢救和发掘整理工作,加大扶持力度,不断输入新的文化因素,促进农村文化创新,充分发掘和运用丰富的村落文化资源,全面推进社会主义先进文化建设.     

塘子边村彝族祭祀文化的变迁与传承

塘子边村彝族的祭祀文化从历史的纵向分析,亦随着地理生存空间结构的变化而发生着变迁,主要表现出具有鲜明区域性特征的祭祀文化多样性生存逐步消解,传统祭祀风俗习惯不断被现代文化所遮蔽,凝结民族智慧的祭祀礼仪后继乏人,现代人类文化的普同性逐渐取代传统祭祀文化的多样性的特点,其间国家力量、群体互动、理性选择等因素成为祭祀文化变迁的主要原因.在新的时代背景下,存续祭祀文化中的积极因素,抛除不合理理念,才能顺应时代发展.     

以传统文化介入罪犯改造理念的启示

以传统文化介入罪犯改造的主张是一个全新的理念，填补了罪犯改造工作的空白。这一理念对罪犯改造工作具有特殊的启示作用。《传统文化与罪犯改造》新颖的阐述视角对传统文化介入罪犯改造找到了极好的切入点。     

土家族农村地区宗族文化变迁与村寨治理

土家族宗族文化曾是旧社会村寨社会秩序的基础。人民公社时期,这种宗族文化受到压制,改革开放以后又出现了一定程度的复萌。现时复萌的这种宗族文化对土家村寨社会的权力运作、经济发展、社区生活具有一定积极影响,是一种可资利用的乡村社会治理资源。     

犹太民族家庭教育考察及其启示

犹太民族是世界上最成功的民族之一。犹太民族的成功与犹太民族的家庭教育有着重要的关系。犹太民族盛产时代巨人,家庭教育有着重要的地位,并且有其犹太民族独特的家庭教育理念、特色内容和方法。通过对犹太民族家庭教育的考察可以获得教育子女是父母的职责、"经典"熏陶、适度的"爱"、改变方法四个方面的启示。     

三僚与风水文化

风水作为一种具有独特意藴的文化事象,在中华民族数千年的文明历程中,曾对人们的社会生活产生过重要的影响。风水文化的兴盛与客家民系的形成和发展是息息相关的。地处客家腹地的兴国县三僚村,相传是形势派风水祖师杨筠松定居和传道授业的地方,在风水文化史上有着独特的地位和深远的影响,三僚风水术被认为是江西形势派风水的正宗代表。三僚留下了许多颇有价值的风水文化遗存,被学者们誉为"风水文化的博物馆"。它从一个侧面诠释了三僚在风水文化史上的重要地位和深远影响,也为人们深入研究"原生态"的风水文化提供了物质载体和重要实验场所。     

大乐居村地域文化系统浅析

在一定的地域空间中,人、文化、环境共同构成了人类的地域文化系统。在实地考察大乐居村地理概况的基础上,从文化地理学的角度入手,初步对大乐居村地域文化系统进行分析。     

民间的魅力——论《山乡巨变》的民间文化性

在＂十七年文学＂作品中,周立波的《山乡巨变》无疑是一个成功的范例。它的成功有多方面的原因,但其中不可忽视的一个因素是它的民间文化性。作为＂群众的忠实的代言人＂,周立波选择以一个民间叙述者的身份、以尊重民间的立场来叙述群众所＂喜闻乐见＂的故事,从文本空间、叙述话语、文化价值内涵等方面来表现民间文化与政治主题的双重内容,达到了民间魅力对政治功利的消解效果。     

乡村文化建设中的民族精神培育——部分地区乡村文化的调研与反思

乡村文化是实现农村地区民族精神培育的重要载体,民族精神在乡村文化建设和实施过程中均有不同程度的体现。本文通过实际调研,对民族精神在乡村文化的发展现状与存在问题作了一定分析,并据此提出以当代农村为基础,以乡村文化为平台,培育和弘扬民族精神的措施和方法。