奥林匹克教育博物馆在首都体育学院落成

2008年8月5日首都体育学院举行了“奥林匹克教育博物馆”的揭牌仪式。国际奥委会前副主席庞德先生参加了“奥林匹克教育博物馆”揭牌仪式并揭牌。当日有10位国际奥委会委员和来自世界各个国家和地区的80多位奥林匹克专家和学者参观了“奥林匹克教育博物馆”,并给予高度评价。奥     

龙舟竞渡仪式的象征体系及社会功能

对龙舟竞渡仪式的属性进行了分析,认为龙舟竞渡中包含着对龙图腾的崇拜,竞渡的缘起也与这一崇拜密切相关;依据宗教观念、宗教体验、宗教行为和宗教体制的宗教本质四要素理论,认为龙舟竞渡仪式为宗教性的民俗活动。龙舟竞渡仪式作为一个象征体系,包含着物化象征符号、行为象征符号、感觉象征符号、自然象征符号和社会象征符号等诸多因素,龙舟竞渡仪式具有丰富的象征意义,语言符号和非语言符号是其传递象征意义的方式。龙舟竞渡仪式作为一项宗教性的民俗活动,在现代社会中具有强大的社会功能:它能够促进中华龙舟竞渡文化传承与发展,促进社会成员对民族传统文化的认同,为民族文化大发展增强社会凝聚力,并促进社会群体心理调适。     

乡土社会仪式中的身体运动研究

运用文献调研、实地考察等研究方法,以特纳《仪式过程》理论为导向,以福建厦门“送王船”仪式中“阈限”范畴内的身体运动为研究对象,挖掘“送王船”仪式活动沿承的社会元素。认为,“送王船”仪式中“阈限”过程中的身体运动是该仪式活动的核心支撑及象征之展示。在人类发展过程中的原始宗教观促生了以肢体运动的象征寓意,以身体运动文化反应精神和心灵需求。这种肢体运动的内涵与外延,在海峡两岸关系和谐发展中具有积极的文化政治导向功能,对村落经济发展具有可视的补偿性功能,有利于实现村落传统文化功能激活,是时代发展中村民们的重要精神寄托,对农村劳动力素质培植将产生潜移默化的作用。     

浅析说明文字在博物馆陈列中的运用

博物馆存在的根本目的在于藏品。博物馆将藏品展览的方式体现了内容和展览形式的良好结合,文字是一种简单的书面语言,其在运用的过程中有很多种形式,不同形式产生不同的作用。本文主要内容分析了国内部分博物馆的陈列状况,从博物馆陈列的标题、标题说明和展览物品的说明等几方面来深入分析文字的运用在博物馆藏品展示中的作用,并浅析当前时代背景下说明文字发展的"以人为本"新理念与新技术手段应用的趋势。     

徐州博物馆公示语英译问题研究

博物馆是典藏、陈列和研究人类文化遗产的场所,它具有记录历史、传承文化的作用,博物馆中的藏品更是外国游客了解我国历史文明的桥梁。因此,博物馆公示语的翻译在跨文化交流中发挥着越来越重要的作用。本文通过实地考察、文献研究等方法研究了徐州博物馆公示语的英译现状。分别从语用型翻译失误、语言型翻译失误、文化型翻译失误三个方面来指出存在的错误,分析错误产生的原因并提出提高博物馆公示语英译质量的有效途径,以促进我国历史文化的对外传播。     

论体育形态的演化:动作·活动·游戏

体育发展是一个从原始"模糊质态"文化到"学科"的漫长形态演进过程,在这个过程中,"仪式"构建体育的表现形式,即:构型;象征丰富体育的内涵,即:表态。用形态学的研究方法,立足仪式文化,以原始思维科学、原始文化发生学为研究切入点,阐述了人类早期动作.活动的文化表达在体育形态演进过程中的基础性作用。通过"动作的文化表达"、"动作经验系统的形成"以及"仪式在文化分化与游戏构型中的作用"的研究,通过从本能的"动作.活动"到文化观念表达,从目的性的"运动.游戏"到审美的文化象征的研究,揭示了体育表现形式的构型。     

融合与认同:全运会文化传承及其路径

全运会作为我国综合性体育赛事的一种文化实践活动,通过媒介仪式、象征符号以及集体记忆三种路径不断地进行自身文化的传承与认同建构。全运会开幕仪式中的文化表演和火炬接力仪式成为国家、地方文化融合传播的主要形式;全运会会徽、吉祥物、邮票等则成为全运会文化传承的重要符号载体;全运会利益共同体成员内心的集体记忆,从群体内部彰显了共同体成员对全运会核心文化价值观念的认同。     

祭寨心:傣族村落凝聚力的形塑

现当代,传统文化正遭受着前所未有的冲击。然而,傣族传统村落文化——祭寨心,在经历剧烈的社会变迁后,仍保留着完好的仪式。从田野调查的视角来看,景谷勐嘎寨祭寨心仪式隆重,具有丰富的象征内涵,内部人员以及不同仪式角色分工明确。祭寨心自古延续至今仍保留着完好仪式,其最主要的原因在于集体性的行为铸造了一种村落凝聚力。     

博物馆的“镇馆之宝”是怎么诞生的

<正>全世界的很多博物馆中,都有一两件被称为“镇馆之宝”的藏品。它们是所在国家以及博物馆的骄傲。其历史和艺术价值,足以代表社会或艺术发展过程中的重要性。那么,“镇馆之宝”又是怎么产生的呢？认可和认同,层层筛选出“镇馆之宝”一件藏品能够获得公众的认可和认同,定有其合乎规律的道理。     

博物馆4.0时代的物质叙事与空间融合

从世界博物馆空间观念的发展及其视觉呈现来看,目前主要经历了三个发展阶段或形态。1.0博物馆的展示空间主要呈现为"集装箱式"的空间特征;2.0博物馆不仅较多地考虑到展示空间,而且也为藏品定制设计专属空间,将博物馆建筑物当作一件艺术作品来设计;3.0博物馆除了将建筑物作为一件艺术品,更重要的是其空间成为重要的展示内容。4.0博物馆基于未来时态的融合体验空间创造,超越现有博物馆侧重于历史空间、文化空间、物理空间、现实空间的观念,更加注重历史空间与当下空间、现实空间与虚拟空间、物理空间与心理空间、展示空间与研发空间、教育空间与娱乐空间的有机融合,最终以具有生命表征与体温特质、具有浓郁情趣及其亲和力、具有空间独特叙事能力、具有自生长功能的融合场域的建构为目标。     

历史教学中博物馆的作用

博物馆具有的实物性、直观性、广博性特点，正好契合了历史教学的科学性、过去性、具体性、连续性特征。博物馆活动能激发学生学习历史的兴趣，培养学生历史思维能力和创造思维能力。博物馆的文物藏品能补充、完善历史课堂教学，有助于学生立体地审视历史，全面地掌握历史知识。     

关于高校学生对博物馆认知的问卷调查及分析

为充分了解高校学生对博物馆现状的认识及关注程度,以240名天水师范学院在校生为研究对象,通过发放调查问卷的方式,采取非随机抽样法,从参观目的、参观频率、对博物馆的印象及评价等方面展开调查并对调查结果进行分析.结果表明,高校学生对博物馆有一定程度的关注,但不够深入,有待进一步加强.     

基于接受美学的南京艺术类博物馆美学价值探究——以南京鼓楼区白云亭文化艺术中心为例

本文以审美经验为切入点,从审美经验在创作、接受、交流三个向度的相互作用中探求南京艺术类博物馆在公众参观体验过程中,如何参与城市文化空间构建,对公众产生影响和效应,并进而参与社会规范的形成和社会秩序的重构。     

仪式体育：北方巫傩与滦河流域萨满 跳神宗教祭祀研究

萨满跳神是滦河流域古老的宗教信仰，是引领北方文明发生、发展的历史逻辑与现象逻辑，开创了滦河原始体育文明，成为仪式体育的符号象征。通过历史发生学、哲学和宗教文化图式理论，对萨满与北方巫傩之间的统摄关系加以简化澄明，并对滦河流域仪式体育宗教祭祀文化哲理进行深层考辨。认为：萨满跳神是北方巫傩文化的分支，可追溯到红山文化时期；从体育“巫术说”角度提出滦河体育文明“萨满说”；巫傩与萨满跳神仪式体育的哲学意义在于用身体现实“在场”与“不在场”实践对原始体育宗教阴阳哲学观的深层逻辑支撑、克服与精神超越；巫傩面具与萨满跳神面具符号充斥着原始二元神论宗教思维，是假面阴阳哲学“能指”与“所指”的本义表达，在巫统与血统构成的关系谱系中确立“天、地、人”三界宇宙空间相通的哲学命题；巫傩向萨满跳神仪式体育推演的文化图式实践着自然宗教向神教、自发宗教向人为宗教、部落宗教向民族宗教变迁的文化程式。     

舟山系列博物馆运行现状及发展对策思考

通过对舟山现有博物馆的分布、特色亮点进行调查,针对舟山系列博物馆存在的文博专业人才相对匮乏、资金紧缺普遍存在、部分展馆展品雷同相似、馆藏内容多年变化甚微等问题,提出政府牵头整合资源、研发文创产品促进增收、发展夜游激活文博、广泛发动搜集藏品、智慧管理新式展陈等对策举措。     

篮球运动的人类学解读

摘要：篮球运动是我国竞技体育项目重要发展对象,对篮球的作用与功能已经显有研究,但是从象征和仪式的角度来重释篮球还是第一次,尝试对篮球的象征和仪式过程进行解析,为篮球的研究打开另一扇窗。主要采用文献资料法、专家访谈等研究方法,从人类学的视角出发,运用象征体系结构分析,对篮球运动进行解读得出：无论是篮球项目的规则、组织、分类、比赛都存在着仪式的过程。我们发现篮球运动中的仪式对规范运动员的行为与道德乃至维护社会制度的稳定与团结都有着积极的作用,也使我们深刻的意识到篮球训练过程不仅仅是技战术上的锤炼与塑造,更要加强对规则的认识和制度的严格遵守。篮球训练要回归到教育的层面,发挥篮球项目中仪式和象征的作用,对完善运动员的人格有着积极的作用,以回归篮球运动的真谛。     

学校运动会开幕式武术团体操的仪式研究

运用调查法、文献资料法,以及人类学的过渡仪式理论,对学校运动会开幕式中的武术团体操进行研究,创新学校武术教育的新手段.研究认为:校运会武术团体操因其自身的超常态的动作、创设的虚拟世界、建构的象征体系,以及象征了社会表象而具有人类学的仪式特征.     

媒介体育接触与中国文化认同研究

摘要：体育正以前所未有的规模和方式被大众媒介传播,成为现代人建构文化认同的重要资源。研究采用问卷调查法和数理统计与数据分析法探究我国受众接触媒介体育对中国文化认同的影响程度。基于4个城市的经验研究（N=4 914）发现：受众接触媒介体育中的中国文化内容能够在认知、情感、意向和行为4个层次上正向影响其中国文化认同。受众接触电视和书报类媒介体育类型中的中国文化内容能够预测其中国文化认同,与接触程度成正比;受众接触中国体育明星和民族传统体育类媒介体育形式中的中国文化内容也能够预测其中国文化认同,亦与接触程度成正比。我国受众接触媒介体育中的外国文化内容对其中国文化认同并没有产生负向影响,相反却呈现出正向关系。受众接触不同类型媒介体育中的有关外国文化内容较好的预测了其中国文化认同,但媒介形式的预测能力相对较弱。文章从受众的角度为该类议题提供了经验层面的结论,开辟了一种新的视角和理论分析领域。     

泸州建立“中国白酒金三角”酒瓶文化博物馆的必要性和可行性研究

着力打造泸州酒文化,是市委市政府大力推动泸州酒业实现新的腾飞,把泸州真正建成中国白酒金三角核心腹地的四大举措之一。酒瓶是盛酒容器,酒文化与瓶文化同缘共存,酒瓶文化是酒文化的重要组成部分。在泸州建立中国白酒金三角酒瓶文化博物馆,既是打造中国白酒金三角核心腹地的现实所需,也是传承中国名酒文化的形势所迫,更是提升酒业园区省级文化产业示范基地品牌、促进泸州酒业旅游发展的有利条件。泸州独特的地域资源优势和深厚的酒文化底蕴,为泸州建立酒瓶文化博物馆奠定了良好的文化基础;不断国际化的市场需求,为泸州建立酒瓶文化博物馆创造了良好的机遇。研究泸州建立中国白酒金三角酒瓶文化博物馆的必要性和可行性对加强泸酒品牌建设,提升泸州旅游城市品牌,促进泸州酒业持续健康地发展有积极的现实意义。     

仪式教育在高校学生党员教育培养中的价值及实践运用研究

仪式教育的象征性、集体性及实践性对于提高高校学生党员党性修养、丰富高校学生党员教育形式、提升高校学生党员教育效果有着重要的影响作用。如何利用好仪式教育加强学生党员的教育培养对于高校来说至关重要,本文结合仪式教育的特点,提出实践运用路径。