从酎金律看西汉法制思想的转变

西汉是我国封建法律制度的重要阶段。汉武帝采董仲舒等的意见＂罢黜百家,独尊儒术＂后,形成了＂德主刑辅,礼法结合＂的法制思想,并以其指导西汉的立法和司法活动,有力地巩固了中央集权的国家制度,对后世的封建法律制度起了很好的借鉴作用。其中,《酎金律》的制定和实施,就是西汉统治者法制思想的集中体现。     

我国古代“亲亲相隐”原则及立法启示

＂亲亲相隐＂是中国封建刑律的一项原则,最初由春秋战国时期儒家提出,两晋、南北朝时期,亲亲相隐原则进一步得到了确认。在许多法制程度很高的现代西方国家的法律中也通过规定特定范围的人员享有拒绝作证的权利来体现其对＂亲亲相隐＂原则的尊重。文章将从亲亲相隐原则存在的依据出发,进一步提出该原则对我国的立法,尤其是刑事立法方面具有的重大启示意义。     

张之洞人才教育思想和实践的转变

后期洋务运动的主要代表张之洞是从传统派转化而来的洋务派,其人才教育思想和实践经历了一个发展变化的过程。思想方面,表现为由＂通经致用＂到＂中体西用＂;实践方面,则从创办传统书院到传统书院、新式学堂并举。其转变的原因是多方面的：作为传统派时并不排斥西学;以＂致用＂作为有用之学的标准;抚晋期间的实践;中法战争中的经历。     

鲜于枢“复古”书法思想的“宗唐”表现

元初书法家鲜于枢＂复古＂的书法思想有力地推动了元代＂复古＂书风的形成,其＂复古＂思想的内涵包括＂崇晋＂与＂宗唐＂,而＂宗唐＂在鲜于枢的作品中表现得尤为突出.本文重点分析了其＂复古＂书法思想中＂宗唐＂的具体表现及其原因.     

社会转型期我国青年农民工的公民权利意识培育研究

我国社会转型时期由于＂城镇化＂过程所造成的＂城乡二元结构＂等社会问题导致了我国广大青年农民工阶层的公民权利意识缺失;其主要原因在于我国漫长的封建专制主义体系禁锢了人民的思想使之缺乏公民意识,＂全球化＂过程中各种国外不良思潮的引入导致青年一代认知偏差,以及改革发展过程中积累的一系列社会矛盾和问题;培育我国青工阶层公民权利意识的途径在于政府加强行政管理和积极发挥公共服务职能,各级团组织努力做好社会整合和宣传工作以及社会上开展形式多样的针对青工阶层的公民教育活动。     

“信访不信法”的根源探析

目前,在我国＂信访不信法＂的现象相当普遍。有效遏制甚至杜绝这种＂信访不信法＂现象的滋生和蔓延,首先必须厘清＂信访不信法＂的根源。＂信访不信法＂的根源至少包括以下几个方面：传统儒家法律思想和人民群众法律信仰的缺失是＂信访不信法＂的思想根源;违法执法是＂信访不信法＂的社会根源;信访的收益与成本之比率高于诉讼的收益与成本之比率是＂信访不信法＂的经济根源;上级政府对下级的＂信访一票否决＂是＂信访不信法＂的制度根源。     

梁启超“趣味说”与“内圣外王”

梁启超＂趣味说＂与儒家＂内圣外王＂思想既有相通之处又有不同。相通之处在于,二者都兼顾内在修养与外在事功,都被视作治世良方。不同在于,＂内圣外王＂体现了封建集权思想,它压抑人的个性,追求最高权力;＂趣味说＂具有自由、平等、民主思想,它张扬个性,服务社会。     

论隋代经济高涨的原因

隋朝自建国以至亡国,首尾不过短短三十八年。但它底大一统规模和若干制度常为其后诸封建王朝所取法与仿效;尤其是封建经济在此时有了空前的发展。一隋代经济繁荣的几件具体史实户口蕃殖首先要指出的是隋代人口增殖得非常地迅速。请看下面自晋至隋的户口统计数字:     

杂家《吕氏春秋》的政治伦理思想

《吕氏春秋》作为先秦杂家思想的重要代表作,注意博采众家之长,拟为即将到来的封建统一帝国制定一部比较完备的治国方略。该书以＂法天地＂而行人事为理论基础,在修身适欲、民本思想、君臣关系及施政法则等方面都有所发挥,包含有较丰富的政治伦理思想,其历史影响比较深远,对当今社会道德建设亦不乏启发价值。     

开元盛世背后的思想世界初探

在经历了＂武周革命＂之后,唐玄宗从政治、经济和思想文化等各方面进行了改革,以期厘清思想,确立封建秩序。这种秩序化和结构化的追求,造就了后世称道的＂开元盛世＂。传统史学习惯于以物质标准来评判一个历史时期的发展态势,但是,开元时期的这种繁荣是否限制了思想和文化发展的空间,值得认真研究。