何来《松竹秀石图》？

人教版《历史与社会》八年级上册（2005年第2版）第114页在陈述宋元“丈人画”时,用了两幅插图,其一为《墨兰图》,另一为《松竹秀石图》（见下图）,配套的教师用书对这两幅插图没有作任何文字说明。笔者查询相关资料获知。《墨兰图》乃南宋画家赵孟坚（1199-1264）的画兰代表作。赵孟坚是用墨画兰的首创者。而《松竹秀石图》应为《梧竹秀石图》。     

小脚女人与摩登女郎——近代中国女性身体形象的变化

女性缠足之风由来甚久,小脚女人是封建男权主义的附属．缠足不仅对女性的身心健康损害极大,而且使女性牢牢牵制在这封建夫权制家庭中,没有所谓的自由与追求．近代以来,屡次禁缠足,然而由于传统观念的束缚,农村许多妇女宁可忍受缠足的痛苦并承受惩罚都不愿放足．虽然不缠足运动受到一些阻挠,但是它的成效也是可见的．20世纪二三十年代,沿海的一些大都市出现了颠覆传统女性形象、崇尚自由与追求自我的摩登女郎。与小脚女人相比,摩登女郎在社会上的地位有了较大提高,这无疑是一种进步。摩登女郎这种新式女性形象,是一种代表,一种示范,是女性走向解放的一种表现．     

裹脚布、紧身衣与高跟鞋——由冯骥才《三寸金莲》引发的思考

冯骥才写《三寸金莲》,将束缚中国女人一千多年的“缠足”问题重新摆在世人眼前.书中,戈香莲的一生赚人热泪;书外,“缠足”这种文化现象引人深思.本文以“缠足”的简介引入,把男性和女性分别比作“周瑜”和“黄盖”,引用出土文物材料和学者研究,尝试以此表达女性在“缠足”中的被动地位.再用“缠足”和“放脚”之争作背景,“缠足”和“束腰”作对比,希望从古今、中外的角度寻找文学之根.提出“文学之根”在于人类的基本诉求,呼吁建立平等、健康的当代审美观.     

弗吉尼亚·伍尔夫的三个女性文本与一种“食政治”

通过分析弗吉尼亚·伍尔夫的女性文学文本（包括《一间自己的房间》、《达洛卫夫人》,《到灯塔去》）,提出“食政治”的女性主义理论,并指出同“性政治”一样,“食政治”既是一种压迫女性的政治,同时也是一种女性借之获得自身解放的政治。     

“脚”上的政治：晚清“废缠足”小说研究

晚清废缠足运动是20世纪中国女性解放的初步尝试,也是女性身体解放的起点。与这一时代思潮相呼应,一批以此为题材的小说应运而生,记录了废缠足运动的曲折历程,为我们了解女性身体与时代政治之间的关系提供了重要的文本依据。     

清末民初妇女运动研究述评

一、妇女观的衍变中国传统女性文化观念的糟粕在近代的变化，主要体现为近代中国人对封建社会妇女陋俗文化观的批判与否定，直至部分被抛弃；与此同时，进步的女性文化观被传播和高扬，以致在中国人心目中得到某种程度的确认。实际上，乃是以缠足观、自立现、女学观、贤妻良母观为内容的一系列女性文化观念的新变化。（－）缠足现维新时期的康有为极力反对缠足，其妻女也不缠足，他指出缠足除了使中国成国际的笑柄外，也是使国家衰弱的重要原因。种弱而国必弱，妇女因缠足而弱种，则国家之颓败是可想而知的。从另一方面来说，经济为民富强之…     

风格“异”与文体“异”——读《文心雕龙·定势》篇

对“定势”的解释有多种,我们可以用刘永济先生的话来概括“体势之义,说者纷纭”（《<文心雕龙>校释·定势释义》）。黄侃先生认为“势”是“法度”（《文心雕龙札记》）;范文澜先生认为是“标准”（《文心雕龙注》）;罗根泽先生认为是“修辞”（《中国文学批评史》）;陆侃如先生认为是“气势、局势”（《刘勰和文心雕龙》）;周振甫先生认为是“趋势、趋向”（《文心雕龙注释》）。笔者认为,“势”还是指文体的风格来得贴切。如果说《文心雕龙·体性》篇是刘勰从作家个性、才情的“异”探讨风格的“异”,则《文心雕龙·定势》篇则是从文体的“异”探讨风格的“异”,可以说各有侧重,从共同探讨文学风格的角度看,我们可以把这两篇看成是姐妹篇。     

山姆大叔的“使命感”

第一幅是达尔林普尔（Louis Dalrymple．1866-1905）的漫画《开学》,发表于1899年的美国《笨拙》杂志（Puck Magazine）。漫画中,严厉的老师山姆大叔手拿教鞭正威吓四个不服气且“举止粗俗”的学生,从左到右分别是菲律宾、夏威夷、波多黎各、古巴。相比之下,后面那些好好读书的“文雅”学生则是来自美国各州。     

都云作者痴 谁解其中味——《湖心亭看雪》课堂实录

【导入】 师：（吟诵柳宗元的《江雪》）如果说柳宗元“独钓寒江雪”是寄情于山水的话,那么张岱“独往湖心亭看雪”则是痴情于山水。让我们步入张岱的世界,去品品《湖心亭看雪》。     

问渠怎得清如许，应有源头活水来——2008年江苏省高考作文阅卷手记

如果说去年的《怀想天空》是贵族的“呻吟”，那么今年的“好奇心”则显平民化，朴素、纯洁、本色，关照现实生活．关注心理体验，有利于调动考生的生活阅历和情感积累，有利于写出个体感悟和独到思考，它充分体现了新课标精神，“学会多角度地观察生活，丰富生活经历和情感体验．对自然、社会和人生有自己的感受和思考”。（《普通高中语文课程标准》）     

小学生习作应回归真我

笔者最近听了三节习作指导课。案例1出示了三幅栩栩如生的漫画（如下图），老师按顺序一幅一幅地指导学生观察、想象。学生依图而写，轻松成文。案例2组织了一次小小辩论会——《少看电视，还是多看电视》。双方小辩手引经据典、唇枪舌剑、互不相让。“能把这一活动过程写下来吗？”“能!”孩子们几乎一挥而就。案例3是例文引路，教师和学生一起读了例文《我的外婆》，[第一段]     

图文资料的释读与应用（9）

高中《世界近代现代史&#183;下册》（选修）第五章《世界格局的变化》,有历史地图1幅、历史图片11幅（其中彩图2幅）、文字史料4则。     

各地历史模拟题集锦之选择题篇

1．（河南省郑州市质量预测）下图中的“华表”,源于尧舜时期的“谤木”。相传尧舜时于交通要道竖立木牌,让人民在上面写谏言。《淮南子&#183;主术训》记载：“尧置敢谏之鼓,舜立诽谤之木。”夏朝中期“谤木”的设置地点由交通要道移至宫室之旁。“谤木”几经变化,     

这里为什么用逗号——《中原我军解放南阳》教学片段

人教版八年级《语文》上册,选有毛泽东的《新闻两则》。学生在学习《中原我军解放南阳》这则新闻时,对文内的一个标点符号提出了疑问。这句话是：“从此,河南全境,除豫北之新乡、安阳,豫西之灵宝,阌乡,豫南之确山、信阳、潢川、光山、商城、固始等地尚有残敌外,已全部为我解放（编者注：河南全省共有111座城市,我已占101座,敌仅余10座）。”     

中国妇女缠足考

缠足之风始于宋,“三寸金莲”成于明;缠足之研究亦始于宋,盛于清。唐以前无缠足,“三寸金莲”是近千年来汉族妇女及士大夫们美学追求和变态心理发展的结果。宋人缠脚,约束天足以成纤细,状如罗卜,形似民国以来的“解放脚”,明清人将天足变形,金元以来。北方缠足胜于南方,他们提出足至“半折”方是尽善的要求。     

《水浒传》与中国封建政治文化片论

<正>对《水浒传》这部小说，几百年来一直众说纷纭。封建时代，卫道者咒骂它“奸盗诈伪”（李开先《笑散》引）；有识文人则冠之以“忠义”，说它“有《春秋》之遗意”（李贽《出像评点忠义水浒全书发凡》）。今人则或称它“歌颂了农民起义”，或谓之赞美了绿林英雄，或责之宣扬了“投降主义”……观点分歧，莫衷一是。清代文学批评家金圣叹曾将《水浒传》与《离骚》、《史记》等合称为“六才子书”，如果说这之中有比儒家“六经”     

桃源探

《桃花源记》描绘了一幅没有压迫、没有剥削、人人劳动、平等自由的社会生活图景。但桃花源在哪里呢？根据“记”中所说到“武陵”去求索得知：武陵,在今湖南省常德市一带。然而有人认为桃花源不是纪实,而是“寓言”;有的则认为是“故作斯文写幽意”。史学权威陈寅恪先生在《（桃花源记）旁证》一文中,折衷两说,     

与改革同步前进的报告文学——对八四年报告文学中的几个改革者形象的思考

有的同志已经提出了“解放文学”和“改革文学”的概念。如果说前几年文学的主流是“解放文学”,那么,今天文学的主流正在过渡到以反映改革,歌颂改革和推动改革为最重要的题材和主题。在“改革文学”的洪流里,报告文学仍一如前几年在解放文学中的势头,是整个文学大军中的一支尖兵。 改革文学虽然正在成为今天文学的主流,但却并非从今天才开始出现。通常人们都把《乔厂长上任记》作为它的先声,《三千万》、《祸起萧墙》、《开拓者》、《沉重的翅膀》等则可以说是反映改革的第一批影响较大的小说。与此同时,报告文学也涌现出了一批以改革者形象为主人公的优秀作品。张锲的《热流》、柯岩的《船长》、程树榛的《励精图治》、     

“腐乳的制作”的教学设计

1教材分析 “腐乳的制作”选自人教版高中《生物·生物技术实践（选修）》模块,是“传统发酵技术的应用”专题下设的第二个课题。本课题采取了下图的结构：     

反射光和折射光是否是偏振光

在新课标人教版教材《高中物理3—4》第13章第6节“光的偏振”中有这样一句话：“自然光在玻璃、水面、木质桌面等表面反射时,反射光和折射光都是偏振光,入射角变化时偏振的程度也有所变化．”书的右边还有一幅图（如图1所示）．