诠释“教师”

一年一度的教师节即将到来了!这是我国第一个以职业为主题的节日。 22年前设立这个节日，其主要目的之一是倡导全社会形成尊师重教的风气，为共和国的教师们争取与他们的职业身份相称的社会地位。     

儒家“和谐”思想的现代诠释

儒家经典《礼记》有一篇文章叫《礼运》，里面有一段是孔子讲的关于“大同社会”的话，所谓“大同”社会就是儒家和谐完美的理想社会。这个“大同社会”大概有四个要点：第一，和谐社会应该是一个天下为公的社会。也就是说这个社会它是为大众的，不是为个人的，这是它的一个要点；第二，和谐社会应该能把有道德，有才能的人选出来，让他们来为社会服务，使得这个社会能够很讲信用，人们都能和睦相处；第三，各种人都能够有他的适当位置来为社会贡献他们的力量，比如说孤寡老人或者是有残疾的人也都能够得到很好的供养。让他们能够很好地生活，这样就可以保证社会每个分子都能够对社会做出贡献；第四，和谐社会是诚信的社会，是没有欺诈的，也没有偷盗的，是一个夜不闭户的美好社会。孔子把这种社会就叫“大同”。     

诠释“空白”，点亮精彩

文本中常常有着很多空白之处,具有很强的开放性．加上“自主、合作、探究”的学习方式,这些给予教师和学生广阔的发展和创造空间。如果教师认真挖掘、钻研教材这些空白点,灵活组织教学,引导学生进行有目的的辐射．就能拓展学生的创新思维空间。好好诠释“空白”。就能点亮精彩。     

如何在“两课”教学中诠释马克思主义精髓

在“两课”教学中诠释马克思主义精髓,对于提高学生领会、运用马克思主义的立场、观点、方法分析和解决实际问题的能力,培养当代大学生的创新精神,具有重大的现实意义。     

“大概念”数学课程的内涵诠释与实践建构

"大概念"位于"数学课程学习中心",蕴含着数学知识本质,牵引着数学知识结构。"大概念"有助于整合数学知识、培养学生思维、促进学习迁移。在数学教学中,教师要把握结构、追溯本源、抽取要素等,提取"大概念"、解读"大概念"。作为教师,要自觉地引导学生应用"大概念",用"大概念"建构知识、关联知识、简化知识等。寻找"大概念"、抽取"大概念"、解读"大概念"、应用"大概念"等将成为重塑师生教学的新原点和新样态。     

用“陌生化”诠释英语新词

在任何一门语言中,词汇一直都是最活跃的因子。随着社会的进步,新事物﹑新理念不断涌现,各类新词也自然被人们创造和使用开来。魅力源于陌生,用文学理论中的"陌生化"去诠释当下出现的一些新词是一次大胆的尝试。文章以生活中和各类媒体上最新出现的生动新词为例,对其特点进行归纳和分析,最终说明了"陌生化"理论,它既是人们观察诸多新词的创新视角同时也是新词被传播的极大优势。这些英语新词应该被人们所接受。     

“包”生——诠释“三尺讲台”新的含义

我所工作的单位——创新学校,作为一所民办学校,所接纳的绝大多数学生都是留守儿童。“留守儿童”作为社会转型期的产物,其教育,较之其他儿童,更具难度,更具挑战性。我们学校为了更好地适应这一大环境,赢得社会的认可,推行了一项行之有效的制度——“包生”制度。“我”作为一名任课老师,也有了一个新的名称——“包生老师”。     

有感季老对“人文奥运”的诠释

学术大家季羡林先生关于“人文奥运”的诠释,令人耳目一新,难以忘怀。季老说：“人文奥运就是两句话——宣传中国优秀文化,吸收外国优秀文化。”言简意赅,一语到位。     

有感季老对“人文奥运”的诠释

学术大家季羡林先生关于“人文奥运”的诠释，令人耳目一新，难以忘怀。季老说：“人文奥运就是两句话——宣传中国优秀文化，吸收外国优秀文化。”言简意赅，一语到位。     

“下定义”与“作诠释”辨异

下定义和作诠释是两种常见的说明方法，它们都以通俗简洁的语言去说明事物的特点，都具有解说性，都采用“某某是(叫、叫做、称为)什么”的形式，正因为如此，最容易纠缠不清，人们也常把它们混为一谈；其实，下定义与作诠释不论是在语言表现的具体形式上，还是在说明概念的严密程度上，两都有较大的区别。     

如何理解"发展" --"和平发展道路"与"和平与发展是时代主题"中的"发展"

“和平发展”外交战略提出后，学术界就这一话题展开了深入的探讨。有相当一部分学者存在着把“和平发展”与“和平与发展是时代主题”当中的“发展”混为一谈的现象。针对这一现象，笔者就这两个概念的联系与区别提出自己的一些见解，以期深化对这一问题的研究。     

如何理解"和平发展道路"与"和平与发展是时代主题"中的"发展"

"和平发展"外交战略提出后,学术界就这一话题展开了深入的探讨。在探讨的过程中,有相当一部分学者把"和平发展"与"和平与发展是时代主题"当中的"发展"混为一谈。探讨这两个概念的联系与区别,深化对这一问题的研究,具有重要意义。     

略论科学发展观之"发展"

科学发展观的第一要义是发展,它对加快发展的本质要求进行了新的揭示,即要进一步深化对现代化建设规律的认识,自觉把握和运用现代化建设的规律,以新的理念指导新的发展,以新的思维谋求新的发展,以新的举措促进新的发展。科学发展观是全面、协调、可持续的发展观,是中国共产党人在社会主义现代化建设条件下,对马克思主义唯物辩证法的新运用。践行科学发展观要正确把握和处理好发展的平衡和不平衡的关系、当前发展和长远发展的关系、局部利益和全局利益的关系、政府主导与市场主体关系。     

论儿童“领域特殊”发展与“领域普遍”发展的统一－整合皮亚杰理论与当代模块论

皮亚杰的“领域普遍”发展观尽管有其合理因素，但它那过于普遍化的阶段和结构概念需要进行新的调整；而以模块论为代表的“领域特殊”观则因过于极端而成为一种狭隘的领域特殊观。研究表明，对于认知发展研究来说，一个关键的方法学问题就是要找到一条既能优化皮亚杰普遍发展观又能克服极端领域特殊观的有效途径，从而在儿童发展观上的领域普遍性与特殊性之间保持必要的张力。     

"全面发展"要求过高

我国目前的教育目的,以政策和法律形式确立的,最有统一性和权威性的当属1995年第八届全国人民代表大会第三次会议通过的《中华人民共和国教育法》(以下简称为《教育法》)中规定的教育目的。《教育法》第五条规定当前我国的教育方针为:“教育必     

Unpacking "Professional Development"

How can we help people get better at what they do? What might motivate people to want to get better? What do individuals need in order to maximize their learning? What would be the most effective delivery strategies for professional development events?     

关于“科学发展观”的哲学解读

杨楹（主持人）：科学发展观是我们党在当代最核心的治国理念。胡锦涛总书记在党的十六届三中全会提出要建立“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观”。接着,总书记又在党的十七大报告中进一步指出,科学发展观第一要务是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续发展,根本方法是统筹兼顾。科学发展观,是当代中国共产党人坚持唯物史观,在中国特色社会主义建设实践中,对马克思主义的社会发展理论的丰富和发展,是当代中国马克思主义的新发展。     

量词“替”的发展

汉语史上,“替”一词曾一度作为量词来使用。自始载于宋元文献之后,在明清语料中又出现了新的用法,此后就渐趋萎缩直至消失。由于用例不多,故鲜有人提及或关注。追溯量词“替”的发展历程。探求其产生的机制,无疑有助于我们更为全面地把握、理解“替”的使用情况。     

论"三个代表"重要思想的发展观

文章认为江泽民在“三个代表”重要思想的一系列论述中阐明的发展观,包含了对为什么要发展、发展什么、怎么发展的基本观点。这些观点是在邓小平理论基础上对马克思主义发展观的重大创新。文章从发展的必要性和紧迫性、发展的内涵和特征、发展的基本思路、发展必须正确处理好的关系等方面对其重大创新作了简要的概述。     

论科学发展观与"四个文明"的协调发展

贯彻科学发展观,建设生态文明,需要我们将文明的内涵从社会领域的物质文明、精神文明和政治文明拓展到人与自然关系的生态文明上来。“四个文明”协调发展是科学发展观的重要内容,科学发展观也在本质上为“四个文明”协调发展找到了最佳契合点。贯彻科学发展观,必须坚持“四个文明”协调发展。只有这样,才能实现社会发展的人本性、全面性、协调性和可持续性。