自然的人化 人化的自然

人教版六年级上册第一组课文的主题为“感受大自然”。围绕这一主题,选编了一组文质兼美的课文,其中《山中访友》《草虫的村落》是精读课文,并且这两篇课文有别于一般的描写大自然的文章,作者把大自然的一草一木,一虫一鱼,极其充分地“人化”。在自然的人化同时,也是人化的自然,从而呈现出一种自然的心境、自然的感动、自然的喜悦……     

“人化自然”与人类

“人化自然”与人类＂人化自然＂是人的本质的对象化，是人的智力、体力外化、物化的结果。＂人化自然＂一方面是自然的人化，另一方面又是人的自然化，因而它体现了主体与客体的统一。虽然如此，但从主体性的角度看，＂人化自然＂本质上是属人的。因此我们说＂人化自然＂...     

窗外的“风景”应在视野之内

教材既是教学理念的载体,也是课堂教学的依托。《数学课程标准》指出：教师不应只做教材的忠实实施者,而应该做教材的开发者和建设者。教材的教育价值和智力价值能否得到充分发挥,关键在于教师对教材的把握。教师应该充分利用和挖掘教材潜在的价值,并进行再创造,真正使数学教材成为学生乐学的有效素材,让本该在我们视野内的这道“风景”显得更美。     

关于“人化自然”的学习笔记

“人化的自然”、“自然的人化”,或者说“人的对象化”和“对象的人化”,是欧洲十八世纪后期以来一直引人注目和争论不休的美学命题。严格地说,这个命题在西方哲学和美学史上至少有二千五百年的演变过程。早在古希腊哲学家伊壁鸠鲁和拍拉图的学说里就已成为“感觉论”和理念论”的核心内容。中国古代的“天人合一”说也已明显地蕴含着这个命题。这是因为人的审美意识只能萌发并建立在审美关系中,审美主体和客体,即人和对象的关系,是任何美学思想不能回避的第一个命题。尽管古代美学家没有提出“人化的自然”、“人的对象化”这些概念,但却不可避免地必须接触这个     

“人化的自然”与自然美辩证

自然美问题是美学研究中的一个难点。唯心主义只是“唯心”地看待自然美,认为自然美和自然没有关系;机械唯物主义则只是“唯物”地看待自然美;认为自然美和人没有关系。二者各执一端,都不能科学地解决自然美的本质这一难题。     

“人化自然”与美的关系

<正> 关于“人化自然”与美的关系问题,美学界有争论。一种观点认为,“人化自然”与美不存在任何关系;一种观点认为,“人化自然”是美的唯一形式。我持第三种观点:“人化自然”与美是两个相对独立的范畴,它各自具有独立的结构,其中只有一个层次是同一的,其余的层次是不相干的。     

自然的人化

自然界正在迅速地被人化,表现为三个方面。一是人类没有摆正自身的存在意义,无限的能力导致人类自我迷信、理性冲动,要求主宰自然,改变了自然与人的水舟关系。二是人类对于自然的改造,使地球环境病态化,导致自然系统进化的方向性改变。三是人类一面污染破坏了自然环境,一面又在努力复制自然,表现出一种令人难以理解的自相矛盾行为。我国儒道主流文化传统提倡的"天人合一"、"人合于天",既是东方的一元论哲学观点,又是人类环保的重要理念。当人类确保了自身生存权的现在,需要人类文明的反省与重新定位,以防止人类自身及其文明异化。     

“第二自然”即艺术作品

茅盾先生的《风景谈》是一篇耐人咀嚼的范文。该文收入高中语文课本已有２０个年头,广大同仁对文中“第二自然”的含义作过许多有益的探讨,然而这些解释或多或少给人以牵强附会的感觉,难以使学生信服。其实茅盾先生在此处使用了暗引的手法,“第二自然”就是艺术作品。...     

“人化的自然”与哲学的基本问题

“人化的自然”是合规律性与合目的性的统一。“人化的自然”产生后,物质和精神共同孕育新的精神。物质＋精神共同决定新的精神是社会存在决定社会意识理论的应有之义。这一理论对于自然科学、精神文明建设和人类社会发展都有重要意义。     

“存在即合理”？

<正>模拟演练无论我们是否愿意接受,我们都不得不承认,现在是短视频当道的时代。有人认为短视频给我们的日常生活增添了无数的乐趣,但也有人认为短视频的流行正在使整个社会日渐肤浅。对此,你有怎样的思考？请写一段文字表达你的认识。     

“人化自然”与美的关系(续)

<正> 二、“人化自然”动态体系中物的创造与美的创造的关系人化自然的动态体系中是不是存在物的创造与美的创造两种活动,目前美学界也是有争论的。坚持生产规律等于美的规律的观点的同志不承认有这两种活动,他们认为,物的创造就是美的创造,两者是同时发生的同一活动。我认为物的创造活动与美的创造活动虽有联系,但却是两个不同的范畴。这两种创造活动不是同时发生的,而是物的创造活动先于美的创造活动。称得上美的创造活动的,应该是在审美意识的指导下进行的。人类的原始审美意识萌发于他们把人类改造自然的活动看作是一种快乐的心理。当有了     

关于“人化自然”的两种分类及其意义

将已有的＂人化自然＂概念加以细化分类,从而将人与自然的关系特别是人在能动的改造自然的问题全面诠释并运用辩证思想与人类能动改造自然的目的性相结合的方法将＂人化自然＂分为＂主动人化自然＂与＂被动人化自然＂两种。这不仅是形式上的细化,而且是在具体内容和对＂人化自然＂这一人类改造自然的过渡类型所产生的影响的细化,对科学研究和社会实践具有指导意义。     

自然的人化与美的规律

近年国内外美学界十分重视研究马克思《1844年经济学——哲学手稿》,大家都在努力从中挖掘马克思美学思想的微言大义,企图据以阐明美学诸根本问题。所以,讨论“自然的人化”或“人化的自然”者很多,有的竟直接把“自然的人化”以及“人的本质力量对象化”(按:一般都认为“自然的人化”是“人的本质力量对象化”之结果),说成就是“美的本质”,我则迄今尚不能无疑。有些同志认为:“这个基本问题(按:指“自然的人化”和“人的本质力量对象化”),可以用来说明美的萌芽和产生,还不足以揭示美的特殊本质。”(见《美学》第四期,第84页,夏放:《论艺术的掌握世界的方式》等)在这一点上,我倒基本赞成他们的这种看法,但本文不拟引经据典详加讨论,仅仅谈点个人关于这个问题的粗浅认识。     

人化的自然与自然的人化——读马克思《1844年经济学哲学手稿》

马克思的著作中包含着丰富的生态思想,其中"人化的自然"是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的概念。"人化的自然"是马克思理想的人与自然的关系,这样的社会扬弃了资本主义的私有制关系,消除了人与自然的异化关系,实现人与自然和谐相处。因此,在生态环境日益严重的今天,马克思"人化的自然"思想为我们指明了通向生态文明的正确道路。     

异化劳动逻辑自然前提的二重性特征－－马克思“人化自然”例题探析

“人化自然”命题曾以其特有的新鲜感吸引了众多研究者的理论热情，问题在于究竟怎样理解这个例题的真正涵义。考察“人化自然”命题要从理解和把握异化劳动逻辑的二重性入手。从马克思《手稿》的逻辑思路来看，“人化自然”是作为异化劳动逻辑的自然前提给予的。这个命题内涵着合理性与虚幻性的二重特征。从审美关系和人生价值的抽象意义来说，应该承认这个命题具有最高的合理性，然后这种合理性所展现的美好图景仅仅存在于哲人的头脑之中。在历史的和现实的生活中，则从来未曾出现过人自身与自然界之间的完全和谐与统一的状态。“人化自然”命题之所以存在二重性特征，归根到底由于马克思当时还没有完全走出人本主义历史观的思想基地。     

成才视野下的高中英语“生活即教育”面面观

现行高中英语教材内容贴近生活、富于时代特点、符合学生实际,教学中突显了“生活即教育”观有其必要性和重要性。陶行知先生的“生活教育观”也为教师提供了了理论指导。在教学中构建生活化课堂,体现高中英语教学的生活化是新课改的要求。     

将“存在即合理”转化为“更合理地存在”

<正>有什么好办法转变班级中的"极个别"学生,让课堂氛围更有利于课堂学习?有段时间我一直纠结这个问题。就在思考还没有什么结果时,课堂一些细节深深启发了我。一、瑞琴7班一位坐在第二排的女同学时不时地看着我笑,掩口笑,或低头笑。多次出现此种状况时,我也忍不住笑了:"我的脸是不是没有洗干净?"她笑出声来,埋头趴在桌子上,止不住。其他同学:"老师,别理她,她上什么课都这样。"她叫瑞琴。     

在现代化视野之内对德育的审视

德育现代化是指一种受一定的价值观指导的 ,对传统的德育观念、德育体制、德育内容和德育的手段等方面有计划地、有目的地进行改造的变革过程。本文主要论述德育为何要实现现代化和如何实现现代化的问题。一、德育为何要实现现代化 ?(一 )德育的科学化是德育现代化的前提和基础德育现代化是以科学化为基础的 ,是科学化在新时期的体现和发展。要实现德育的科学化 ,就必须学习和研究德育学。只有这样 ,才能掌握德育的基本规律。掌握了它的基本规律 ,才能按规律办事 ,才能从根本上增强德育的吸引力和有效性。德育学有三大基本规律 :一是关于受…     

存在即合理——论“韩寒现象”

＂韩寒现象＂即指人们所关注的,已经超越了韩寒其人其事本身,而包括公众对韩寒其人其事的广泛议论。在简述韩寒与＂韩寒现象＂的基础上,对比韩寒与柏杨的不同,阐明了韩寒的独特性。同时通过＂韩寒现象＂的社会影响力与社会价值,证明了＂韩寒现象＂存在的合理性。     

“人化的自然”及其他——学习《巴黎手稿》札记

马克思的《1844年经济学—哲学手稿》,因写于巴黎,世人亦称之为《巴黎手稿》。虽然该书不是美学专著,却一直为美学研究者所重视。这是由于马克思将人类的审美意识同他们的社会生产活动联系起来,提出了