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秦志希 《中国广播电视学刊》1997,(12)
新闻既是关于新近发生的事实的报道,有人认为新闻即是“事学”。从另一方面看,我们更可以说新闻是“人学”。因为“事”由“人”生,举凡具有新闻价值的事实,都是现实中的相关人的活动,都与人有着密切的联系。而且,就新闻传播过程而言,新闻之事是由人所传播、为人所接受的,整个新闻传播活动就是人的自觉能动行为的表现,不可能撇开人而存在。新闻报道必须体现“人文关切”,突出“人的原则”。正如日本著名报人森本哲郎指出:“极而言之,报纸是从人开始,到人结束。所有的新闻都是人创造的……主角始终是人”①威廉·大卫·斯隆等人… 相似文献
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承诺与信义
“在家靠父母,出门靠朋友”,传统上,中国人是喜欢交朋识友的,而且志趣相投的人还可以结成义亲。《三国演义》开篇讲的是“桃园三结义”,刘备、关羽、张飞,三个年龄、籍贯、背景都不同的异姓人,在桃花园里杀马杀牛,焚香上酒,指天盟誓,结为兄弟。按照今天的说法,三人一开始都是陌生人,因为共同的事业追求才走到一起的,志同而道合,有点像传统意义上的“同志”关系。刘关张做了君臣,日日在一起共事,也可以算是同事,但是恩同“兄弟”,当然比同志和同事要高出一大截,这种骨子里的互信互利都建立在双方信守承诺的基础上,算是古人与陌生人交往的最高境界。 相似文献
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也许可以这么说,一个“吃”字和一个“家”字,体现了中国人基本的价值取向。什么都可以丢开,就是这两个东西丢不得。实在被逼到墙角了,高尚一点的人可以为了家而牺牲吃,而品性差一点的则往往为了吃而牺牲家。 相似文献
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1985年戈尔巴乔夫就任苏共中央总书记之后,提出所谓“新思维”,推行民主化、公开性原则,并多次强调,“苏联历史上不应该有被遗忘的人和空白点,不应该存在可以避而不答的问题”,“不论是今天的痛处或是过去历史上的悲惨事件,都可以成为报纸分析的对象”。由此苏联社会思想文化领域掀起了一股“反思热”, 相似文献
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“扩散代理”——图书馆未来的发展趋势 总被引:1,自引:0,他引:1
进入20世纪90年代后,图书馆发展分为三个阶段:90年代中期以前,以分布式计算和网络技术为特征,每个人、每个机构都可以“出版”(publication)和“创造”(creation)图书馆,信息产品和信息服务呈爆炸式增长。“内容标准”(content standard)和“智力系统”(intellectual system)使人们可以参照共同标准创造图书馆。 相似文献
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可以说关注“人”、关注“人本身”的人关怀思想在当代传播巾的出现是历史早已安排好的,当前中国正处于转型期,各行各业都发生着深刻的变革.各行各业的人们承受着越来越多的精神压力作为现代礼会“精神解压器”的传媒应义无反顾的承担起这个责任,传媒不仅应从物质的层面,从道德和思想的层面关怀人,更应从思想 相似文献
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“闪光点”上找光源无情未必真豪杰“草萤有耀终非火,荷露虽团艺是珠”。“闪光”的东西固然光彩夺目,但毕竟不等于“火”,也不都是真正的“光源”。这如同镜子可以闪光,冲亮可以发亮,但它们自身并没有燃烧。所以,抓典型不能不看“闪光点”,又决不能被“闪光点”所迷惑。托尔斯泰曾把诗歌比喻为“在人的灵魂里燃烧局一团火”,并说,“这火燃烧着,发热发光。”一个令人感奋、催人奋进的先进典型,不也是“在人的灵魂里燃烧的一团火”吗?那么,这发热发光的“光源”在哪里?赖以燃烧的“能源”何在?常识告诉我们:“热”是“光”的… 相似文献
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“秀才不出门,乃知天下事”。那是指旧时代的知识分子,凭书本也可以获得比一般人更多的信息。“乃知天下事”当然是一种夸张的说法,在有“秀才”的年代,通讯工具极为稀少和简陋,不要说“天下事”,就是百里以外的事都很难知晓。 相似文献
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“网络媒体跨越了国界、地域、民族的界限,在全球任何地点连网的人理论上都可以连往世界另一端的网络媒体,进入一个‘文化共同体’之中。” 相似文献
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西方有条新闻学标准是“狗咬人不是新闻,人咬狗才是新闻”。但是,在新闻媒体云集、新闻信息爆炸的今天,不管是“人咬狗”还是“狗咬人”,甚至是“人咬人”都已经不能吸引人们的眼球了,因为它们都不够“匪夷所思”“大跌眼镜”。
欲望就是罪恶的根源。受众猎奇心理不断膨胀,一些媒体记者便应声而起,一条条让人瞠目结舌,惊心动魄的“假新闻”开始频频曝光于媒体。上至国家大事,下到日常生活,虚假新闻可谓是把全国人民忽悠了个遍…… 相似文献
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最近看到一篇文章,有人把出版称为“茅屋产业”。当然这个人不是中国人,他是Bookscan美国公司总经理JimKing先生。
他说:“我们把出版业叫做‘茅屋产业’,是因为写书太容易了,只要有台电脑坐在家里就可以写书,只要付钱找人把这本书打印出来,然后找个印刷厂把书印出来就可以了。所以理论上讲作者自己可以出版,而且做起来一点都不难, 相似文献