绚烂缤纷的吉州窑黑釉瓷

黑釉瓷又称“天目瓷”,是吉州窑最为著名、最具代表性,也是产量最大、品种最丰富、装饰工艺最具地方特色的产品,刨烧干北宋,是顺应宋人斗茶风习而产生的陶瓷品种。其盛行下南宋,延续到元代。     

南宋吉州窑釉下彩绘花鸟纹长颈瓶

宋吉州窑彩绘工艺分釉上彩绘与釉下彩绘两种,以釉下彩绘为多见。釉上彩是在已烧成的白釉或涩胎瓷器上,用色料绘饰各种纹饰,再于700℃-900℃左右的低温窑炉中二次烧造而成。其彩料应用广泛,釉色鲜艳,品种丰富且艺术性较强。因彩绘施于釉上,因而易磨损,易受酸碱等腐蚀。     

南宋吉州窑瓷装饰与世俗文化

吉州窑以具有禅意的桑叶盏、别具一格的漏花工艺、夺造化之工的玳瑁釉及质朴秀雅的釉下彩绘等最负盛名。其装饰题材包罗万象,涉及宗教、士人与世俗文化等宋元社会生活的诸多方面,     

朴拙传神:宋吉州窑雕塑瓷

陶器是世界各国人民的共同创造,瓷器则是中国对世界的一项巨大贡献,在1万年的陶瓷历史长河中,陶瓷大师们"点泥成金",创造了许多科学技术与艺术相结合的瑰宝,雕塑瓷就是其中一个重要品种。陶塑产生于新石器时代,江西商代吴城文化时已有原始瓷塑,晋代洪州窑生产的青瓷谷仓盖上常饰以堆塑人物纹和鸟兽纹。宋代江西吉州窑、湖田窑、白舍窑等窑场均大量生产供人们观赏把玩的雕塑瓷,装点环境,美化生活,满足人们的文化艺术需求。吉州窑瓷塑以巧拙相生的造型手法,     

南宋吉州窑瓷 装饰与世俗文化

吉州窑以具有禅意的桑叶盏、别具一格的漏花工艺、夺造化之工的玳瑁釉及质朴秀雅的釉下彩绘等最负盛名。其装饰题材包罗万象,涉及宗教、士人与世俗文化等宋元社会生活的诸多方面,蕴涵着极其丰富的社会历史文化信息,堪称一部宋元时期形象而生动的社会生活百科全书,对于了解当时社会生活具有不可替代的重要价值。本文拟就南宋吉州窑装饰与市井世俗文化之间的联系展开讨论。     

元吉州窑纪年珍瓷两种

吉州窑年代的下限是困扰学术界的一个问题,而纪年瓷无疑是解决疑问的实证。考古资料和民间藏品中目前已有两件实物可资参照。1983年,吉州窑永和窑址出土一件丁未年款釉下彩绘水波纹残罐(图1),现藏江西省吉安县文物管理所。底径12.8厘米,高20厘米。敛口,平沿,短颈,溜肩,球腹,圈足,口及上腹部分残缺。罐外壁薄施一层白釉,器内无釉,有明显的旋削纹,足边露砂胎。罐体以褐彩绘画,共有4组纹饰,各组纹饰之间以粗细弦纹间隔,颈部饰卷草纹一周;肩部褐彩书写"□□作称心买卖答者,丁未岁下市朱有成用工"(图1A);     

玄色之美 黑釉瓷与吉州窑专题

黑釉瓷是古代陶瓷中的特色品种,从东汉至明清持续发展,并演变出多种特有工艺,除了以釉色和造型装饰以外,黑釉瓷上还演进出结晶釉、刻划花、剔花、贴木叶、剪纸、漏花、金银彩饰、红绿彩饰等缤纷多彩的装饰手法。尤其在唐宋时期,黑釉瓷在南北方都有发展,在北方的定窑、邢窑、巩县窑、耀州窑、磁州窑以及南方的建窑、吉州窑、景德镇等窑场都有...     

瓷中精粹 佛事极品——宋代吉州窑瓷塔

永和窑坐落于江西省中部的吉安县永和镇，因宋代地属吉州，故又称吉州窑。永和窑唐代晚期始烧，北宋发展，南宋鼎盛，元代终烧。它是一座著名的民间窑场，产品乡土气息浓郁，装饰手法新颖，风格清新质朴，在中国陶瓷史上占有重要地位。     

宋“天庆观”黑釉剔花胆瓶——吉州窑瓷道教文化探究

宋元吉州窑林林总总的瓷器中,不少器物反映出与道教的密切关系。其中最为突出的,就是广东省博物馆收藏的一件宋“天庆观”黑釉剔花胆瓶。     

瓷器研究的新发现——记黑釉瓷器和宋元吉州窑展览及国际学术研讨会

2012年2月25日和26日,由深圳博物馆、深圳市文物管理办公室、深圳市文物考古鉴定所主办的中国古代黑釉瓷器暨吉州窑国际学术研讨会在深圳隆重举行,来自中国大陆和港台地区以及日本、韩国等国家及地区的80余名学者出席了此次会议。包括北京故宫博物院、首都博物馆、上海博物馆、景德镇陶瓷考古研究所等重要文博机构,北京大学、清华大...     

禅宗思想 对南宋吉州窑瓷器装饰的影响

禅宗对吉州窑存在影响的观点,最早是蒋玄怡先生提出来的。欧阳希君也指出吉州窑木叶盏与禅茶一道有关。在向刘新园先生的多次讨教中,他也反复强调禅宗与吉州窑的关系。禅宗对唐宋以来的文学、书画以及哲学等领域有着广泛而深刻的影响,早已引起海内外学界的普遍关注。那么,禅宗是否对中国古陶瓷产生过影响呢?这是一个值得我们进一步深入思考的课题。     

瓷器研究的新发现 记黑釉瓷器和宋元吉州窑展览及国际学术研讨会

2012年2月25日和26日,由深圳博物馆、深圳市文物管理办公室、深圳市文物考古鉴定所主办的中国古代黑釉瓷器暨吉州窑国际学术研讨会在深圳隆重举行,来自中国大陆和港台地区以及日本、韩国等国家及地区的80余名学者出席了此次会议。包括北京故宫博物院、首都博物馆、上海博物馆、景德镇陶瓷考古研究所等重要文博机构,北京大学、清华大学、复旦大学、南开     

汇集南北 从宋代瓷器认识广元窑

广元窑是1953年由西南博物院文物考古调查队配合宝成铁路的建设,在沿线做文物考古调查时,于广元城北工农镇西北方向发现的古窑址。窑址位于嘉陵江东岸,在遗址及临近的河滩、台地和山坡上,分布有大量的宋代黑釉瓷器残片。在1976年至1978年,由四川省陶瓷史编写组、重庆市博物馆先后对窑址又进行了再次调查,并进行了试掘。     

宋代川窑白瓷掠影

提到川窑白瓷,不能不想到唐代诗圣杜甫在诗中描绘的“轻且坚”“胜霜雪”“叩如哀玉”的“大邑烧瓷”,这个千古之谜始终像磁石一样吸引着人们去探寻。早在20世纪50年代以前,成都古玩市场上就偶有白瓷出现,当时被称为“唐大邑窑白瓷”。1956年四川考古界在收集大量标本后认定,它们是本地不明窑口的宋代白瓷。     

迷雾中的宋广元窑黑釉瓷

唐宋时期,巴蜀地区有不少瓷窑烧造黑釉瓷,如邛窑、涂山窑、金凤窑、西坝窑等,但就黑釉品种而言,要数广元窑为多。历史上,连接巴蜀和陕西、中原的道路主要是剑门道（又称金牛道、石牛道）,广元是必经之地。广元在嘉陵江边,顺江而下可通长江,嘉陵江和长江又把广元与长江中下游地区联结起来。广元的特殊交通地理位置,决定了这里是古代巴蜀与外地区人口流动、迁徙的交汇点。     

南宋吉州窑茶盏装饰的禅趣

古州窑是南宋时期最富创造性和艺术性的民间窑场,在中同陶瓷史上占有十分重要的地位。深圳博物馆郭学雷先生通过两年多的潜心研究和梳理,正本清源,详细考辩了吉州窑与南宋禅宗、儒学特别是茶道艺术之间的深层关系,解决了诸多学术难题。笔者受陶瓷研究前辈刘新园先生和郭学雷先生的启发,拟从永和镇禅宗发展历史出发,探析吉州窑与当地佛教寺院的关系,通过具体的实证材料,阐释南宋吉州窑几种装饰与禅宗思想文化的关系。     

竹马走童儿 宋金陶瓷上所见童子竹马图

竹马戏是古代游艺、童子游戏形式之一,在宋金时期出现大量反映童子竹马的诗词,同时期的陶瓷、砖雕等资料中也有生动反映,从图像上对竹马与婴戏都做了形象反映。竹马在汉代文献中已见端倪,其生活源头应该更早。《后汉书》卷三一《郭伋传》记载:"郭伋字细侯,扶风茂陵人也。伋少有志行,哀平间辟大司空府,三迁为渔阳都尉。王莽时为上谷大尹,迁并州牧……始至行部,到西河美稷,有童儿数百,各骑竹马,道次迎拜。     

宋元时期的武术发展研究

文章运用文献资料法、分析法、归纳法等研究方法,对宋元时期的武术发展进行了分析研究。结论认为:宋元时期的军事武术和民间武术都有相当程度的发展,并且不同时期不同民族的武术呈现出时代性与民族性的特征。     

陈炉陶瓷铭文中的堂名与画工题款

陈炉窑在明代广泛借鉴磁州窑白地黑花工艺,在清代开创了香黄釉及复色釉戳印花、青花、铁锈花等工艺,民国时期又有新的发展和创新。陈炉窑瓷器上很多带有铭文、题跋,反映了窑工的思想意识和境界,其中堂号款是重要的题款内容。