内家拳的气与炁

气与“炁”者不同,始见于崔希范的《入药镜》,崔希范乃唐朝丹道大家,号至一真人,《入药镜》在内丹学上有至尊经典的地位,吕洞宾、张伯瑞、王重阳等的丹道思想均受其影响。《入药镜》开篇四句日：“先天炁,后天气,得之者,常似醉。”由此而将先天与后天划出了泾渭。     

内家拳歌诀拳式辑录

以下歌诀节录自倪清和先生著作《内家拳拳法篇》中一小部分,现时坊间有关内家拳法之著作不多,资料详尽又能保全原貌者,倪先生的著作甚佳,因其资料以浙东嫡传——温州派为依归,与其他武术家以松溪派内家拳之论述不尽相同,希望能带给爱好研习太极拳的朋友多一份资料作比对。     

内家拳与性命双修

自古丹道分南北二宗,南派讲究先命后性,而北派走的是先性后命的路子。内家拳当然是要性命双修了,在这一点上,从张义善和胡海牙等对于太极拳的高度评价中就能够看出。胡海牙先生的《仙学指南》有云：“内家拳注重锻炼腰肾,其实元气（命）之所在;注意培养动静,其实元神（性）之所在。故拳道之学,实即性命双修之学。”由此可知,参禅修道之人不能对内家拳小觑。     

内家拳拳理核心与道教内丹养生思想

武术内家拳与道教同为我们中华民族传统文化的重要载体,内家拳拳理的核心思想即道教的＂道＂的核心文化。对于大多数人来说习练或研究内家拳,最重要的目的是修身养性,领悟经典传承。道教内丹之学,源远流长,其养生观是一个注重有机整体的体系,是科学的养生观;内家拳的拳理体现出许多道教内丹养生思想的生命观和修持观,其精髓值得我们继承和弘扬。     

内家拳整劲的发放方法

作为内家拳的形意、太极、八卦,都主张发整劲。这在三种拳的拳谱中都能体现出来,形意拳谱中的“腰挺则四梢一统”,太极拳谱中     

古传内家拳初学条目

1、学拳要以德行为先,凡事恭敬谦逊不与人争,方是正人君子。 2、学拳宜以涵养为本,举动间要心平气和,善气迎人,方免灾殃。     

陈家沟内家拳溯源

陈卜、陈王廷，是河南省温县陈家沟村陈姓先祖。本来，他们不涉及关于蒋氏与子蒋发活动年代及其对陈家沟内家拳的影响的研究课题，只是因为民国初年归国留学生“打倒孔家店”，从而开启文化疑古之风之后，在三十年代讨论太极拳发展的历史之时，陈姓先辈如陈王廷，才被唐豪叵测发挥为太极拳创始的人物。为了澄清太极拳发     

内家拳袖劲示例

武当内家拳派,在发力技术方面特色鲜明,独树一帜,所谓“牵手即跌,拂袖钻心”,绝非虚喻。抛开浮于唇齿之间的虚高理论,总体归纳起来,内家拳发力大致可分为长劲、短劲、单劲、混劲、阳劲及阴劲,以及直吐、柔吐、明吐、暗吐、含吐与合吐等。其中每种劲力又可变化和细分为多个单劲与复合劲,最终熟于混化而能应机随心。本文仅以内家拳短劲中“袖劲”（即寸劲）的“含吐法”为例,与民间拳系中共有的招术拆出来作以比较,试解“同是一技,技分三层”之理。     

寻访内家拳故地

中国武术在明朝末期以前,是没有内家拳与外家拳之分的,至少是之前并没有这样的文字记载。只是到了明末清初,有一位大学者黄宗羲先生,在为他儿子黄百家的武术老师王征南先生写墓志铭中才提到"少林以拳勇名天下,然主于搏人,人亦得而乘之,有所谓内家者,以静制动,犯者应手即仆,故别少林为内家,盖起于宋之张三丰……"自此以后,中国武术就被分成内外两家了。黄百家在他的著作《内家拳法》中写道:……余少不习科举业,喜事甚,闻先生名,至宝幢学焉。先生亦自绝怜其技,授受甚难其人,     

道与内家拳

《道德经》说,道可道,非常道,名可名,非常名。是迎之不见其首,随之不见其后,道者无所不在,无所不包,无所不容。天得道则清,地得道则灵,万物得道则生旺,人得道则成仙。为此可以说,不论宇宙大道、天道、地道、人道都名道,顾名思义,其理可验:天圆地方,人头圆,脚底     

论内家拳之换劲

由外家转内家需换劲,即黄百家所云：“张三峰既精于少林,复从而翻之,是名内家。得其一二者,已足胜少林。”所谓“复从而翻之”,是说把外家的筋骨之力转为内劲也。然内家拳修炼的不同阶段,仍需换劲。     

内家拳与中国传统文化

内家拳以佛道两家理论渗透融合为基础，以丹道、经络、阴阳为本体，有着不同于其他拳术的特殊的训练理念、习练方法、技击技术，体现了中国传统文化与武术文化的深邃精微和独特性。但是在现有的武术竞技体制下日渐势微，逐步退化，挖掘、整理、继承、大力扶持和发展内家拳术已成为武术界的当务之急。     

李小龙的内家功夫

李小龙的功夫,不只是身手敏捷再加上了些拳击类的现代搏斗技术。其实,李小龙也掌握内家功夫的精髓——内劲,他很小就学习过太极拳这样的内家拳。这些在李小龙的一些记录片上可窥端倪,其书籍中也提到了有关的观点。他的拳法、腿法爆发力强,速度快得出奇,这就是运用内劲发力技巧的缘故。他在电影中的动     

内家拳搏斗的真正意义

内家拳应该是近三百年才出现的武术用辞,最早被引用于清初大儒黄宗羲及其子黄百家对王征南拳技之评语。黄宗羲（1610-1695年）是明清之际的经学大师,康熙八年（1669年）,他为这位武术家朋友撰写《王征南墓志铭》,不同凡响,后世拳家据此而多有开发。     

意拳的意念

意拳为王芗斋先生所创．为何意拳把“意”放到首位?许多人都知道“拳”是一种外部运动的表现形式，“意”才是真正的内涵所在：拳的表现形式代表着“意”，而“意”的内容又指导贯穿于拳的始终。     

内家拳之旅 宁波行

一、引子春节前.我随吴彬老师赴浙江宁波参加四明内家拳年会暨研讨,成果汇报会。每年我都会来浙江.但都是到浙西参加登山户外运动.浙东还没有涉足过;从事武术宣传这么多年.经常与这拳,那拳打交道.却没接触过四明内家拳。因此宁波之行对我而言颇有新鲜感。宁波.我是因桑兰而走近她.那年桑兰伤后.在北京宁波饭店举行的生目Party上.我知道这位坚强而又乐观的小姑娘就是宁波     

浅谈武术内家拳中的重力线及其应用

文章着重阐述了武术内家拳中有关重力线的定义及其作用,如何体会到人体的重力线,重力线的移动,扩展和收敛。详细分析了重力线在实战中的应用,为从事武术训练的爱好者提供了良好的经验,从而推动武术运动的开展。     

浅析武当内家拳技击要诀

武当内家拳技击要诀乃武林前辈所总结出的技击法要,为内家拳术的技击理论指导。武当内家拳技击要诀分为心法诀和技法诀。     

内家拳的养生之道

闫志高先师传下的太极拳谱之开篇是“武当山张三丰祖师遗论”,第一句就是：“盖欲天下英雄豪杰延年养生,非徒技艺之末也。”于是我想到了“养生之道”,内家拳正在逐渐丧失其技击的功能,武学的悲哀从冷兵器时代结束的那一天起就开始了,技击必然要退位给养生。我听陈老先生说过,     

陈州同与内家拳

1929年11月9日,杭州举办“国术游艺大会”,经过认真选拔,来自全国13个省4个特别市（云南、四川、湖北、湖南、福建、浙江、江苏、安徽、山东、河北、山西、陕西、河南、南京市、上海市、天津市、青岛市）的男女代表,怀着跃跃欲试的心情共赴盛会。代表中年纪最大的为奉化代表阮增辉（68岁）,最小的为温州代表林标（7岁）。先后报到参加表演人数为270人（实为345人）,参加擂台赛的为240人左右（实为125人）。