“綦毋煚”之子虚乌有与电子文献的使用

唐开元诗人所称"蓁毋学士"为谁,熊飞撰文考定为"蓁毋煚",即著名目录学家、开元十八学士之一的"毋煚".但"綦毋"与"毋"是两个来源不同的姓氏,历史上二姓也从无瓜葛,"毋煚"绝不可称作"綦毋煚".后人有称"綦毋煚"者,实际上只是传写误衍的结果.熊文的观点,是在错误版本的基础上盲目采信第二手资料推导出的一个错误结论,而导致其错误的直接原因,是由于采用并轻信了电子文献.     

对开元《群书目录》的重新审视

中国"开元之治"时期出现的目录学巨制《群书目录》,因毁于战火,成了学术史上的一大遗憾。论文连结史书中的蛛丝马迹,借助毋煚的《古今书录序》,运用考证、辩伪等方法,以期对《群书目录》进行客观描述和评价。     

对《古今书录序》的几点驳正——兼及《群书目录》质量的讨论

毋煚的《古今书录序》,是迄今为止对《群书目录》的权威评论,然仔细甄别,可发现其中充满了过激之辞的指责,颇失公允,此文通过考证,对其几点不当之处进行驳正,尽量客观地还《群书目录》的本来面貌.     

唐代集贤院的经世性特征

集贤院作为唐代国家藏书体系的重要组成,具有明显的经世性特征,主要表现在体现了唐玄宗的治国诉求、集贤院学士具有务实的职责、编纂了大量与时政有关的典籍、保存了数量众多的御本等方面。     

南北朝交聘记的基础研究——以《酉阳杂俎》为中心

南北朝交聘的研究向以政治史、战争史、交通史为取向,近年始有学者从国家礼制角度加以研究。在交聘的礼制史、文化史研究中,学者多取资于正史纪传、礼志和笔记小说。笔者在前辈学者启发下,关注南北朝交聘使所撰"交聘记",以求为交聘研究补充新史料。南北朝交聘记均已散佚,唯唐代段成式《酉阳杂俎》、段公路《北户录》中尚有引用,可与其他史料相释证。段成式为唐初功臣段志玄之后,名相段文昌之子,幼承家学,曾在李德裕幕府饱读异书,入仕为集贤校理,又遍览内府秘藏。《酉阳杂俎》《北户录》所引南北朝交聘记极有可能来自唐代集贤书院藏书。目前确知《酉阳杂俎》引用的交聘记有两种:《聘北道里记》和《封君义聘梁记》(又名《封君义行记》),有些条目可能出自《魏聘使行记》或《朝觐记》等书。据此还可以比定其他中古时代的史传和笔记小说中也有南北朝交聘记佚文。这些交聘记丰富了我们对于南北朝交聘的认知,包括聘使的姿容、学问、丰采、音韵对于交聘的意义和影响,交聘仪节的文化内涵,交聘使收集情报的内容和范围等等,而南北朝交聘记在后代的散佚也值得探讨。     

多播良种多栽花--献给第十一届国际出版学研讨会

回想年少入学时,从所读古籍中知道了两句很有意义的名言:"有朋自远方来,不亦乐乎?""无友不如己者."又说:"与朋友交,言而有信."珍贵的友谊和诚信,是人际关系和学术研讨的两件无价之宝.第十一届国际出版学研讨会在我国武汉市举行,既有旧友重逢,又有新知结识,相互握手欢聚一堂,促进编辑出版学术交流,以期繁荣国际文化事业,多么令人欢快的盛会!     

播讲技巧总论(下)

五、播讲者身份的把握 小说播讲者还有什么特殊身份么? 从总体上说,当然就是播讲者,但播讲得要生动、形象、感人,就不能总是冷静地以局外人自居。要使听者能如见其人,如临其境,播讲者就首先要如见其人,如临其境。于是,他就要有现场者的身份的感觉;小说中人物各有语言,且又禀性各异,为了使听者如闻其人之声。以察其人之神,播讲者又要恍为小说中人,以其人自居、言其人之语。这样一来,播讲者的身份就不完全同于播音员、朗读者了。他要时     

韦述与盛唐的集贤院——以《集贤注记》为中心

本文以《集贤注记》为中心,讨论了盛唐时期史官韦述与他任职的集贤院之间的关系.此前集贤院的研究多将书院的建立和成就与玄宗、张说等人的政治文化野心联系起来.本文以韦述为个案,展示士人如何进入到集贤院,如何承担书院的相应职能,如何看待自己所承担的职能.本文认为,《集贤注记》不是客观的职官志,而是韦述对集贤院的回忆和记录,其中倾注了韦述的个人情感和个人经验,从而影响了《注记》关于书院历史、人事、职能的记载.     

《山海经》“其衣有血者乃执之”决疑

<山海经·海内南经>所记孟涂听讼的故事中,决狱者仅凭"其衣有血"而执其人.其实,"其衣有血"是经"神判"理屈而被神兽触伤所致.而表示"神判"的话语恰恰误脱,遂使经文在情理上产生疑窦.     

药局弄故事

上海老城厢里有一条又窄又短、但名气却又极大的药局弄.药局弄的由来,与川沙的乔氏家族有关.著名配音大师乔榛也是乔氏家族的后裔. 83号的乔氏家祠 据《上海乔氏宗谱八卷本》述:元末明初,川沙乔氏家族的乔彦衡三世与他的两个儿子乔镇、乔钧四世迁居上海县城从医.同治《上海县志》卷二十二载"乔镇"其人云:"(乔)镇以下,世为名医,其族有名节者,字西墅;节子鼎,字中立,皆征为太医院供奉.宠,字月湖,尤精医.世居邑城绣鞵桥西,制药济人无不治者,人号所居为药局弄."今上海乔家路上尚有"药局弄",就是当时称呼的历史遗留.     

“为”与“不为”

中国有着近五千年的文明史，是四大文明古国中唯一没有出现文化历史断层的国度。170万年前就开始有人类生活在这片土地上，从最早时期的简单语言到结绳记事再到殷商时期甲骨文的出现，我们的祖先在漫长的岁月中以现在看似简单的方式，完成了智慧的原始积累。