建立我国刑事被害人国家补偿制度刍议

刑事被害人遭受犯罪行为侵害后，如果不能从犯罪人处获得经济赔偿时，国家就应当有义务在经济上帮助被害人，使被害因遭受犯罪而受到损害的身心得以慰藉。随着国际范围内的国家补偿制度建立，从控制犯罪和保障人权的角度看，我国有必要在借鉴国外立法和司法的基础上，结合我国的具体国情，制定出具有中国特色的被害人国家补偿制度。     

犯罪被害人国家补偿制度的理论根据探究

现代风险社会里犯罪被害危险日益加剧,以风险分配机制为核心的公共政策正在形成中,集体应对风险的"危险共担"思路纵贯犯罪(被害)风险控制的全过程.犯罪被害人国家补偿是国家主导之下的全体社会成员对被害危险的共同分担,属于刑事政策的有机组成部分,体现了矫正正义,是构建和谐社会的必然制度选择.     

浅析我国建立刑事被害人国家补偿制度的必要性

在被害人权利日益得到重视和保障的国际背景下,世界各国相继建立了犯罪被害人国家补偿制度。而在我国的立法及司法实践中,人们更多关注的是犯罪人,被害人的权益往往无法得到有效救济,在建立社会主义和谐社会的进程中,在我国建立刑事被害人国家补偿制度是完全必要的。     

试论我国刑事被害人国家补偿制度之构建

刑事被害人国家补偿制度对于实现刑事法律价值,促进社会公平与正义,完善刑事司法制度及构建和谐社会,都具有非常重大的意义。我国应构建一套符合国情的刑事被害人国家补偿制度,对补偿的原则、对象、条件、范围、数额、资金来源以及程序等方面作出具体的规定。     

法哲学视野下的犯罪被害人“国家补偿”

随着刑事政策理论的发展尤其是犯罪被害人学的发展，在人权理论和实践的推动下，国家对犯罪被害人补偿义务问题逐渐引起社会各界的重视。20世纪60年代。产生了现代意义上的犯罪被害人国家补偿制度，但不同国家、不同学者对国家补偿的认识各不相同。国家与犯罪被害人之间是否存在补偿关系？如果存在，补偿关系的法理基础是什么？文章从法哲学的视角论证国家应当承担补偿义务，并论证设置犯罪被害人国家补偿制度的正当性与合法性。     

建立我国被害人国家补偿制度的构想

被害人问题是伴随着犯罪问题而存在的一个重要社会问题,但长期以来被害人权利问题却未受到社会足够关注。二战后,世界上大部分国家纷纷建立了被害人国家补偿制度,但却是我国刑事立法上长期存在的一项空白。本文在立足于我国司法现状的基础上探索了构建我国被害人国家补偿制度的道路。     

试论我国刑事被害人国家补偿制度

随着对刑事被害人人权保障问题的重视,建立刑事被害人国家补偿制度已经成为国际的趋势。本文从国家补偿制度的概念;建立这一制度的理论依据;建立国家补偿制度的现实必要性;建立国家补偿制度的具体构想三个方面进行了简要论述,以期为我国尽快建立该项制度提供理论上的支持。     

刑事被害人国家补偿制度刍议

本文以一个典型案例为切入点突出我国在保障被害人财产权益方面的不足,进一步分析完善被害人救助制度的重要性和必要性。通过评析我国现行法关于刑事被害人财产权利赔偿的规定,对比国际社会的通行做法,主张在我国亦应建立刑事被害人国家补偿制度,以期更好地保护被害人的合法的财产权益,从而避免被害人二次受害。结合我国的现实状况,对国家补偿制度进行了初步的设计。     

关于建立我国被害人补偿制度的构想

本文从比较法的视角,考察了被害人补偿制度的历史渊源、理论基础和制度模式,讨论了我国建立被害人补偿制度对于贯彻以人为本,建设和谐社会的重大意义和可行性,以期对我国相关制度的建立、完善有所裨益。     

刑事被害人国家补偿制度研究

刑事被害人国家补偿制度作为一项重要的司法制度,在保护被害人及其家属的合法权益方面起到了显著作用。从我国对刑事被害人的救助现状及我国目前的条件来看,我们已经具备了构建刑事被害人国家补偿制度的基础。在具体制度构建时,需要关注补偿制度的基本原则、补偿范围、数额及方式、程序、补偿金来源及具体管理机关、补偿金返还及国家追偿等具体方面。     

两岸文化教育交流新趋势之形而上臆谈——完整的“中国人”观念之积淀

中国大陆和台湾两岸文化教育交流新趋势,在形而上学的意义上是形成完整的＂中国人＂观念,两岸文化教育交流不仅仅是中国人的家事,而且应该成为影响世界格局的人类大事,也是中国恢复自己亚洲文化宗主国的历史,同时还是中国从农耕文明走向海洋文明的历史进程。     

论爱国主义教育与中华民族精神

简述了爱国主义教育与中华民族精神的辩证关系，阐明了用加强爱国主义教育继续弘扬和培育中华民族精神的重要性，并提出了相应的对策建议。     

改革进程中的中华民族凝聚力

在经济全球化时代,民族凝聚力已经成为日趋激烈的国际综合国力竞争的主要内容。在改革开放的进程中民族凝聚力被赋予新的内容和形式。从社会主义改革的实践中分析民族凝聚力,能使我们对其现状和问题有一个更为客观的把握,从而增强改革开放和社会主义现代化建设的信心,切实提高民族凝聚力。     

试论远程教育中国家赔偿法课程的教与学

在远程教育模式下 ,对国家赔偿法课程的教与学 ,结合本课程特点 ,针对学生学习中存在的问题 ,对自主学习的方法、学习资源 ,简要分析之。     

古代希伯来民族的美学思想及艺术表现

古代希伯来民族的美学思想可以概括为以上帝为美、以上帝的创造活动为美、以上帝看着是“好的”创造物为美三个方面,涉及到崇高、和谐、抽象、神秘、恐惧、理性之美、感性之美、美即真、美即善等美学范畴和观念体系。古代希伯来民族以上帝为中心的美学思想与犹太教教义及伦理道德内容的反对偶像崇拜,共同导致了犹太艺术形成摈弃具象写实、注重内在情感、意象思维与抽象主义相结合的传统精神,犹太艺术不是再现的艺术,而是表现的艺术,象征型艺术。古代犹太民族在语言、音乐等内在主情的抽象艺术方面取得了惊人的成就,而绘画、雕塑、建筑等直观造型艺术却黯然失色,戏剧舞台艺术甚至是一片空白。     

教育救国思潮的形成与发展

教育救国思潮旨在藉教育以自强求富、挽救国运，其形成和发展经历了萌生、明晰、高涨、消退四个阶段。这一思潮的发展脉络和近代中国救亡图存的主题相一致，又终因其改良性质和革命潮流相扦格而消退。     

邓演达的民族自决思想

爱国主义情感、社会调查和理论钻研是邓演达的民族自决思想形成的重要原因。邓演达的民族自决思想与中国共产党倡导的独立自主思想有着本质相同的内涵 ;这就是中国人民完全有能力解决自己的事情     

论实现中华民族"理性完美"的新理念

要改变中华民族繁荣与衰弱循环的历史,铸造永久的昌盛,就必须实现“理性完美”的新理念,其前提是忧患意识的真正确立,其重要内容是中华民族传统思维方式与西方理性思维方式的积极融合,其主要途径是理性教育的最终实施。     

黄兴民国初年的建国治国兴国思想

伟大的民主革命家黄兴在中华民国建立之初,就提出了一系列颇有远见卓识的建国、治国、兴国主张。这包括:主张自力更生,独立自主建国;高扬民权主义,反对官僚主义;主张依法治国,反对专制人治;力主实业强国,倡导教育兴国。这些思想主张,至今仍有重要的现实启示意义。     

弘扬和培育青少年民族精神刍议

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑,只有大力弘扬和培育民族精神。才能为 中华民族伟大复兴提供昂扬向上的精神动力。培养民族精神应把青少年做为重点,青少年 是祖国的未来,是民族的希望。只有大力倡导青少年弘扬民族精神,才能把亿万青少年紧 紧聚集在爱国主义的旗帜下,形成强大的民族凝聚力、向心力,担当起中华民族伟大复兴这 个历史重任。