试论庄子的价值哲学

试论庄子的价值哲学刘兴邦庄子的价值哲学是中国传统价值哲学中最具理论特色且影响深远的价值哲学形态。庄子在继承道家学派创始人老子价值学说的基础上，形成了既有别于老子，又有别于儒家的价值思想体系。＂道＂是庄子哲学思想体系的最高范畴，它是自然的本体，又是人格...     

人与自然

人与自然钱逊＂无以人灭天＂、＂赞天地之化育＂和＂征服自然＂，是处理人与自然关系的三种态度。＂无以人灭天＂是中国道家的主张。庄子说：＂牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命……谨守而勿失，是谓反其真。＂（《庄子·秋水》）...     

儒家政治、伦理、教育思想的管窥

儒家政治、伦理、教育思想的管窥陈大络孔子的中心思想，是一个＂仁＂字。仁是什么呢？蔡元培解释为＂总摄诸德，完成人格之名。＂孔子说：＂仁者人也。＂①仁乃是做人的道理，是谓人格；但是及之于政治，则是＂为政在人＂。②也就是说，治理国政，要得到好人。依此推论，...     

《金刚经》新解

《金刚经》新解艾畦自唐代以来，《金刚经》可以说是对我国思想界影响最大的一部佛经了。以往对《金刚经》的讲解和注释，都是将《金刚经》视为最具代表性的佛典，以＂句句是真理＂的态度对其顶礼膜拜。近来有人还将《金刚经》比喻为儒家的《论语》和道家的《老子》。实际...     

中国儒家的道德之学

中国儒家的道德之学方光华儒家的道德之学，大致包括如下三个方面的内容：一、分析了人的特性和人的存在状况人在宇宙中处在什么样的地位，人有什么特性，这是中国古代哲学共同关心的问题。各家各派对这一问题的回答并不一致。道家庄子就认为，人在宇宙中好像毫毛依附在马...     

人、物之間理解《莊子》哲學的一個關鍵

人是中国古典哲学的主题,儒家是推动古代人的思潮的主要代表,这是学界公认的观点。不过,并非所有的流派都同儒家的孟子和荀子那样,提出人性的界定,并对之进行或善或恶的判断与争辩。道家的庄子,似乎更致力于对这类人性论说的解构。从表面上看,庄子更有兴趣的,是物性而非人性。     

“仁”与中国人的素质特征

“仁”与中国人的素质特征刘孟学＂仁＂作为中国儒家学派道德规范的最高原则，是孔子思想体系的理论核心。从字面上看，＂仁＂是一个人与一个＂二＂字的组合，体现着＂二人＂的对应关系，反映着人的外在规定。所以，从＂仁＂的最初含义讲，就是指人与人的一种亲善关系。孔...     

吴虞论道家法家反对旧道德说

吴虞论道家法家反对旧道德说邓星盈吴虞在批判儒学时，除了用近代的时代精神来驳斥儒学外，还常从历史中去寻求支持他的批判的论据。一方面他对儒学的以孝为核心的伦理观，运用近代的先进观念进行了深刻的批驳；另一方面；他又从古代道家、法家的学说中，剥离出反对儒家伦...     

论张载“民胞物与”价值观的普适性

儒家价值观具有普适性。儒家价值观的普适性是指儒家价值观所具有的普遍适用的性质。儒家的一些价值观念如＂仁者爱人＂、＂义而后取＂、＂己所不欲,勿施于人＂、＂己欲立而立人,己欲达而达人＂、＂仁民爱物＂等,无论对于古代还是现代、中国还是世界,都具有其普遍的适用性。儒家价值观有无普适性乃是儒家观念能否继承、能否推广的根据。早在20世纪50年代末,     

道家哲学与现代“生”、“死”观

道家哲学与现代＂生＂、＂死＂观叶秀山《老子》书第五十章说：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所用其刃。夫何故？以其无...     

“有生于无”与现代天体宇宙学

“有生于无”与现代天体宇宙学木日道家在古代提出的宇宙学假说，特别是其中的＂有生于无＂的理论，对于建构现代宇宙学模式仍有重要的参考价值和不朽的生命力。在现代天体物理学中，英国科学家霍金的＂宇宙创生于无＂的理论，最能体现老子的＂道＂是有、无统一的科学精神...     

“道家热”正在兴起

“道家热”正在兴起中国人民大学教授葛荣晋近几年来，＂道家热＂正在海内外悄然兴起。这是一个值得重视的学术动向。儒、道、佛三家，是中国传统文化的重要组成部分。自打倒＂四人帮＂以后，中国针对＂四人帮＂掀起的＂评法批儒＂的恶浪，为了正本清源，人们自然把注意力...     

龙与凤:老子与孔子的对话(上)

"诸子"与"百家"老子与孔子,传统观念中,他们一个是道家思想的创始人,一个是儒家思想的创始人,他们是儒家与道家的化身。说某某学派是什么,某某人是某某学派的创始人,某某人是某某"家",这在春秋时期来讲,一般是没有这种归类的,其     

唐、牟、徐道家思想比观

唐、牟、徐道家思想比观朱哲唐君毅（１９０９－１９７８）、牟宗三（１９０９－１９９５）、徐复观（１９０３－１９８２）是港台学界现代新儒家的重要代表人物，５０年代以降，在形上心灵萎缩、价值世界日益单面化，传统文化日渐衰落的文化背景下，他们怀着＂返本开新＂...     

《周易》象数与道教神秘

《周易》象数与道教神秘张志哲从中国文化渊源讲，道家早于儒家。道家传承夏、商、周三代以上的《周易》文化学系，儒家传承三代以下的《书》文化学系，即所谓继承尧、舜、禹、汤、文、武、周公的传统。这二个文化学系虽然有相互融合之处，但毕竟不一样。道家偏重于自然科...     

老子“以奇用兵”与企业制胜谋略

老子“以奇用兵”与企业制胜谋略葛荣晋＂以奇用兵＂（《老子》第五十七章》），是道家谋略思想的重要内容。所谓＂以奇用兵＂，即在瞬息万变的战争中，采用＂奇术＂（＂绝招＂）制胜敌人。道家提出的＂以奇用兵＂之策，为中国历代兵家所推崇与发挥，诸如＂三十六计＂，＂...     

道家养生学与道教养生学的关系辨析

中国养生学有五大流派，即儒家养生学、道家养生学、医家养生学、道教养生学和佛教养生学。其中道家养生学和道教养生学无疑具有举足轻重的地位。众多专家学者已就道家和道教在哲学上作出明确区分，但对道家养生学和道教养生学的承继和区别，认识仍比较模糊，本文试加以辨析。     

中华民族追求理想社会的历程

中华民族追求理想社会的历程□刘宝才早在两千多年前，百家争呜的各主要学派就提出了各自的理想社会方案。儒家学派向往“天下有道”的“王道”社会。道家学派提出“小国寡民”的理想社会。儒家的理想社会重视伦理，希望借助伦理关系达到和谐安定；道家的理想社会重视自然...     

论汉武帝统治政策的缺陷与“春秋公羊学”理论的内在矛盾

本文论述了汉武帝时期统治政策的缺陷厦其引起的社会矛盾与危机。认为汉武帝时期，封建国家将董仲舒“春秋公羊学”大一统儒家思想作为封建国家统治意识形态，在经济上实行垄断政策，政治上高度集权，文化上“以法饰儒”，对外穷兵黩武，使封建国家由盛至衰，它体现了董仲舒“春秋公羊学”大一统儒家思想在凸显君主专制与儒家“德治”思想的矛盾。正是这种矛盾，引起了儒家士人的批评与反思。这种批评与反思，为其后盐铁会议的召开、“春秋谷梁学”的复出以厦儒家学说的全面复兴奠定了基础。     

儒家经济文化思想漫谈：“义利之辨”

儒家经济文化思想漫谈：“义利之辨”胡伟希孔子说：＂君子喻于义，小人喻于利＂，《孟子》开篇就讲，＂何必曰利，亦有仁义而已矣。＂一段时间以来，孔孟的这些言论很为人们所诟病，以为儒家思想将义与利对立，与现代经济生活格格不入。其实，这是一种很大的误解。下面试...