数学家的迷误

一位数学家测定完飞船返回地球轨道的数据后开车回家,中途迷路了。到家后,正念小学的儿子听说了,喃喃地说:爸,幸好天上的宇航员还不知道这     

日常生活审美化的迷误

日常生活审美化现象的出现，被一些思想家认为是人类彻底解放的必要条件。这种乐观主义的态度主要基于两个方面的考虑。     

以意逆志与意图迷误

在文学研究中,人们对作家与作品关系的认识以及解读作品的方法,往往因立论者的立足点不同而有很大的差异。如“以意逆志”和“意图选误”的差异便反映出这种现象。“以意逆志”语出《孟子·万章上》,原意为：“说《诗》者,不以文害辞,不以辞害志,以意逆志,是为得之。”孟子强调解读作品不能局限于对字词的文彩词义及句子的结构句意的理解,如果这样就妨碍了对作品基本意义的把握,正确的做法应该是根据作者当初写作的意图去推导作品的寓意。象对“普天之下,莫非王上摔土之滨,莫非王臣”的理解,应知道这是写诗人的“劳于王事,而不…     

“客体模糊“的迷误

"语言模糊性根源在于客体模糊"这一观点在理论上缺乏严密的论证和可靠的依据,所举例证中论据与论点之间缺乏逻辑上的相关,其举证是错误的。据此,在模糊语言学研究中避免使用"客体模糊"这一概念。     

中学生课外阅读的迷误与矫治

课外阅读作为课堂教学的延伸和补充,如今普遍受到教师和学生的欢迎与重视,师生都投入了比较大的热情,在具体实践中确实收到不错成效,但同时也出现了一些新问题:如有些学生看了不少课外书,成绩非但没有提高,反而直线下降;更有些学生因迷恋课外书,而把课本冷在了一边。为什么会出现这些问题?我觉得课外阅读本身是没错的,关键是我们的学生在阅读过程中出现了一些迷误,有了偏差,作教师的要及时帮他们矫治过来。我个人认为,中学生课外阅读中常见迷误有如下几种:一、寻求娱乐与阅读偏差随着“电子时代”和“读图时代”的到来,中学生往往习惯于玩电…     

革命文学时期新写实主义理论的迷误

1928年以来,按照主流理论说法,中国文学从"文学革命"转向"革命文学",为了与五四现实主义相区别,当时的左翼革命作家把苏联的左派幼稚病笼罩下的无产阶级革命文学的理论——新写实主义引进了中国,新写实主义理论无论在创作主体和创作方法的要求上,都违背了文学创作的基本规律,是对马克思主义经典作家理论的一种背叛,对中国后来文学的发展带来了极大的不良影响。     

意图迷误:文艺现象的复杂命题

<正> 一、问题的提出一向温柔多情的包法利夫人,毅然违背作者的意愿,服毒自杀了,弄得福楼拜满口药味,痛不欲生;本想为没落的贵族们唱一曲挽歌的巴尔扎克,却情不自禁地写出了尽揭露讽刺之能事的《人间喜剧》,连他自己也感到惊奇;郭沫若每当创作的灵感袭来时,就会作寒作热,浑身颤抖地写出自己平时想都不敢想的奇文妙女……这是怎么一回事!为什么?讨论宝黛的优劣,亲朋好友之间“遂相龃龉,凡挥老拳”;①米洛的维纳斯的一只断臂,时刻都在骚动着无数个天才雕塑家续接的欲望,他们苦心作为的共同结果却是:谁都无能为力;蒙娜丽莎那迷人的微笑不知唤起了人们多少个遐想与猜测,自以为是者常常为此争得面红耳赤,最终还是他自己相信自己的高见……这又是怎么一回事?为什么?     

现代科技价值辨析--走出现代科技的迷误

现代科技已经深入到了人类生活的各个维度与层面．人类把科技价值置于很高的位置，迷信、盲从与膜拜现代科技，使现代科技深陷迷误,通过对现代科技价值的论述，分析了科学价值的倾向性和技术价值的异化现象对现代科技的影响，从而对如何走出现代科技迷误提供了有益的启示．     

拨开“迷误”看“夹角”

平面向量的数量积是高中数学的重点内容,而2个向量的“夹角”又是数量积中的一个重要概念,因此充分理解“夹角”的含义是解决有关数量积问题的关键.两个向量的“夹角”定义如下:已知两个非零向量a与b,过O点作向量OA=a,OB=b,则∠AOB=θ(0°≤θ≤180°)叫做向量a,b的夹角.当且仅     

大学生价值观念的迷误与大学德育行为调整

本文通过剖视社会转型期大学生价值观念的迷误,透过现象指出传统的,现行德育工作的失误。本文结合现象成因分析提出大学德育行为调整的设想,力图与现代德育模式接轨。     

中国当代生态小说创作的迷误及其思考

中国当代生态小说虽然作品不断涌现、影响力不断扩大,但就其创作实绩而言仍有令人忧虑之处:小说叙述的事件化、生态思想的非自觉以及情节的诡秘性.凡此种种,使得当代生态小说数量多而精品少、轰动性强而艺术性弱,日益陷入创作的迷误.     

中国现代性、技术主义迷误及其教育救治

中国的现代性采用的是技术主义的思路。在这一思路之下，以人文陶冶为主要目的的道德教育几乎处于缺席状态，从而使我国陷入普遍的道德危机、精神危机与意义危机之中。应对这些危机的出路，就是通过文化的现代创化，确立起现代的人文价值根基，实现技术主义的教育救治。     

沉东京传说：历史记忆的语源迷误

东南沿海尤其是福建和广东沿海,广泛流传着“沉东京,浮××”的俗语及民间传说,甚至还有指向海边的“东京大路碑”。老百姓总是会将当地某块海域指认为曾经的“东京城”,但是,地质科考却一再证实这些地区并不存在陆沉的城镇。将“沉东京”俗语的流传地标注在地图上,就会发现这是一张宋末“行朝”的流亡地图,此外,明代《闽书》也明确指出了“东京”与宋末行朝之间的密切关系。借助历史与民俗考察可知,“沉东京”其实就是大宋王朝覆没结局的语言隐喻,相关传说则是缪勒所谓“语言疾病”的结果。沉东京传说以及大量的宋帝昺传说,承载着千百年来闽粤百姓对于南宋行朝的集体记忆,寄托着他们对于这一段悲壮历史的同情与哀思。     

民族地区地方课程与多元文化课程的迷误

国家三级课程管理体制确立后,在探索民族地区地方课程的本质、目标、内容、开发等问题的过程中,由于其与多元文化课程存在诸多共通之处,研究出现了以多元文化课程取代地方课程的主张与取向。因此,应通过比较分析地方课程与多元文化课程在课程本质、理论根据、主导价值、课程内容等方面的重大区别,以求驱除地方课程与多元文化课程的迷误。     

略论当前师德建设的几种迷误及其出路

当前师德问题成为社会关注的焦点,师德建设因此十分必要和重要。当前师德建设也陷入了种种迷误之中,主要表现在奖励性迷误、标榜性迷误和导向性迷误上。这些常见迷误的共同点是偏离了道德发展的基本规律。走出这些师德建设迷误,应该从注重师德发展的文化环境塑造、注重师德发展的社会舆论引导、准确定位制度在师德建设中的地位等方面入手,由学校和社会共同努力,为师德发展营造健康的文化和舆论环境,使师德建设回归正道。     

实证主义的现代性迷误——马尔库塞实证主义批判的现代性启示

实证哲学的奠基人是圣西门,他把社会视为是一个自然过程,是一个中性的事实的世界.圣西门从社会和谐出发,得出了社会不和谐的结论.圣西门的实证哲学遭到了社会科学理论的激烈批判,这一批判证明实证哲学不能反映社会的实际,也不能指导社会走向进步,它只能堕落成为统治的帮凶.孔德反对理性、形而上学的普遍性,反对否定社会现实,把社会视为生物学的"静力学",并主张用实证哲学来改变人们的观念和道德.孔德主张权威的决定作用,从而取消了自由,对于法西斯的权威,他也持相同的态度.孔德在他的社会"动力学"中也承认社会的进步,但这种进步并不是哲学意义上的,而是生物学意义上的进化.进化是相对主义的,它只具有认识的属性,而无价值的性质.马尔库塞对实证哲学的上述观点进行了深入的批判,认为圣西门、孔德实证哲学的结果与前提相矛盾,因而他们的实证哲学是混乱的非逻辑的哲学体系.实证哲学在现代人的生活中很有市场,马尔库塞对实证哲学的批判,有助于人们走出这一迷误.     

民族地区地方课程与多元文化课程的迷误

国家三级课程管理体制确立后,在探索民族地区地方课程的本质、目标、内容、开发等问题的过程中,由于其与多元文化课程存在诸多共通之处,研究出现了以多元文化课程取代地方课程的主张与取向。因此,应通过比较分析地方课程与多元文化课程在课程本质、理论根据、主导价值、课程内容等方面的重大区别,以求驱除地方课程与多元文化课程的迷误。     

评新时期以来中国文学发展中的几个迷误

新时期以来的中国文学发展取得了巨大成就,但发展中也曾经存在甚至现在还存在若干迷误:对现实主义文学的反叛和贬斥,中国文学“现代化”追求中对西方文学发展模式的推崇,文学创新中对读者接受习惯的漠视等。