梁羽生与象棋

撰作了《云海玉弓缘》、《白发魔女传》等三十多部武侠小说的香港作家梁羽生，是中山大学历史系毕业生。历史学家金应熙同他有师生之谊。凑巧他们又都爱好棋艺。梁羽生手上有两管笔：一管笔写剑侠，一管笔写棋手。他说过自己的棋艺水平“资质所限，今生是难望成为一流棋手的了”，然而，程度不会低于老师金应熙。     

梁羽生作品论略

梁羽生是新派武侠小说的开山祖师,是承先启后、推陈出新的大家。他首创将新的文艺观念、新的价值观念、新的创作手法应用于武侠写作;首创将武侠故事与历史背景结合的叙事形式。 梁羽生受近代武侠小说家,特别是白羽的影响很     

从生态文化视域解读武侠小说——以金庸武侠小说为例

随着'黑色文明'时代的到来,生态平衡日益遭到破坏,社会生态意识逐渐淡薄,社会生态文化迫切需要发展,如何提高社会成员的生态文化素质,促进生态文明建设,成为当今一个严峻的社会问题。武侠小说是最受中华民族欢迎的文学作品之一,当代武侠小说则更具有魅力,拥有着无数的读者,这些都与武侠小说中描写的'武'与'侠'所具有的民族性及其独...     

梁羽生其人“奇事”

在港澳武林书海中,梁羽生的名字已风靡三十年了。有人说新派武侠小说的兴起,是战后海外华人文艺的一个特色,而梁羽生则被誉为港澳新派武侠小说的开创者。梁羽生原名陈文统,原是广西蒙山县永安人,出身于一个书香门第,一九四九年初在岭南大学毕业后考得经济学士学位,同年六月迁居香港谋生,先后在香港《大公报》、《新晚报》任副刊编辑,曾以梁慧如、冯瑜宁等笔名写过大量的历史小说和文艺随笔,并以陈鲁笔名写过棋艺评论,还在报刊上写过“李夫人信箱”,由于文章写得十分出色,引出不     

英雄气短,儿女情长——谈武侠小说的爱情描写

中国儒、释,道三家都提倡禁欲,例如,宋明理学主张“存天理,灭人欲”;道教和佛教的一些练功方法,如“童子功”一类,也必须远离女色;加之,中国古代妇女地位低下,所以,深受儒家思想影响的旧武侠小说,在爱情描写亡存在着致命的缺陷。而且,在旧武侠小说中,言情的比重非常小,并不构成故事发展的重要线索。     

武侠小说的过去与现在

唐人传奇中的武侠小说:杜光庭《虬髯客传》、袁郊《红线传》、裴铏《昆仑奴》、《聂隐娘》。 宋人话本及笔记中的武侠故事:《杨温拦路虎传》、《宋四公大闹禁魂张》、《汪信之一死救全家》、《万秀娘仇报山亭儿》等。 明代白话武侠小说:《水浒传》、《飞龙全传》、《封神演义》等。 清代侠义公案小说:石玉崑《三侠五义》、《施公案》;文康《儿女英雄传》、《济公传》。     

新派武侠小说黑水旌旗

第十章劫后余生 “燕山八侠” 许轲喝道:“小心！”但那两兄弟已冲上了楼梯。只见转弯处的黄火忽然一晃,“噗”地一声,已然灭了,发出一股黑烟。接着,转弯处的韩杀发出一声惨叫。韩仇疾步上前,不料也“扑通”一声倒在楼梯上。 众人涌上楼梯,却见韩氏兄弟早已毙命,伤口尽在     

新派武侠小说黑水旌旗

第九章子夜魔女 月黑滴血 讹虎大喝一声,金刀脱手飞出。 这一柄金刀,是讹虎施全力掷出的,足足飞出两三丈远,砍中了古松的树梢,“噗”地一声,接着便是一阵乱响,半只树冠伴着松针纷纷落下！其中夹杂一物,也跟着坠了下来。     

新派武侠小说黑水旌旗

第七章 雪山秘笈技压群雄 只见那红袍老者扫视全场,朗声道:“老夫讹虎,渤海金刀!” 在场众人闻听都大吃一惊,然而最吃惊的还是许轲三人,因为眼前的这个人并不是他们先前所见到的那位“渤海金刀”! “渤海金刀”这四个字一出口,全场十个有九个脸色大变.连赵希炀也不觉微微变色。 忽听“渤海金刀”一声怒吼:“小杂种,还不走,真的要     

新派武侠小说黑水旌旗

第八章雪峰迷踪 碧雪战金刀 许轲拦住讹虎的去路,朗声道:“你使刀我也使刀,不交一下手,未免有些遗憾吧！”许轲此言一出,令屋内豪杰大吃一惊。 讹虎也吃惊不小。此人年纪轻轻就敢口出狂言,想     

新派武侠小说黑水旌旗

第六章 啸聚魂归楼 怪客成群 子夜,北风呼啸,卷起漫天大雪,寒气逼人。距窝棚方圆半公里的雪原上,人影绰绰,数百名辽兵手持刀棒斧锤,正悄声无息地扑来。为首的一名千夫长将腰刀在空中一晃,那群辽兵立刻兵分两路,向窝棚包抄过来。 一声呐喊,众辽兵一起将窝棚掀掉,可是里面却空无一人!那名千夫长和众辽兵站在原地呆呆地发愣。     

新派武侠小说黑水旌旗

第十一章.护卫亲军 “艳阳与霜月” 这时,李焕承翻身坐起,急切地道:“二位大哥带我去吧!” 众人见他未睡,不由大吃一惊。刘恒抽出刀来,架在李焕承脖颈上,恶狠狠地道:“我怎么把你给忘了。既然你知道了‘幽燕青龙’的秘密,就算活到头了。” 李焕承长叹道:“我死无妨,只可惜飞虎山一别,竟和哥哥们成为永诀。”     

武侠小说:成人童话 弱者文学

侠客是古代中国特有的一种社会角色,武术是侠客之所以为侠客的身份标志之一,又是侠客行侠仗义的必备手段。侠客和侠义精神既是民众一种于人格的自塑追求,又是一种于英雄的欣赏心理。在此基础上,文章进一步对武侠小说展开了分析与论述,指出武侠小说是一种成人童话,更是一种弱者文学。而中国人更需要的是练武术,而非沉迷于武侠小说的童话世界。     

英雄气短 儿女情长——谈武侠小说中的爱情描写(二)

得不到的爱 《飞狐外传》写的是无可奈何的、得不到的爱情。 主人公胡斐深爱着袁紫衣、袁紫衣却不能接受。因为袁紫衣从小便出家为尼,法名圆性。临下天山前,师父命她发誓,不得动凡心尘念,于是袁紫衣只得离开了胡斐。杀掉仇人汤沛后,袁紫衣来到沧州胡一刀夫妇墓前,等待胡斐来扫墓时同他诀别。尽管袁紫衣平时对胡斐总是若有情若无情,但在无人处,她吐露出心中真意:“倘若当年我不是在师     

民国武侠小说与武术发展的互动研究

对民国武侠小说与武术发展的互动进行梳理。认为:在民族存亡的时代背景下,民国武侠小说与武术呈现双向融汇的关系;它们共同书写国族英雄谱系,参与国族的建构;武侠小说借助"熏""提"之力,唤起民间尚武之风,促进武术的科学化、组织化传播;武术社团组织化发展,成为武术疏导"武侠流毒"的现实操作路径。     

【中国十大武侠小说】天下英雄

谁没有想过做英雄?谁没有梦见过英雄?谁又没有做过英雄的梦? 我们曾经年少,我们正当年少。年少正是孕育英雄的沃土,少年情怀,一腔热血,恨不能洒满天地,耀起眩目“侠”光。 读武侠小说就是圆自己英雄的梦。看英雄仗义扶危,自然激起一片豪迈气概;读英雄决战千里,胸中陡然雄起万丈英风。那浓墨重彩的吴钩男儿,不正是你内心深处按捺不住的跃动?英雄是谁?英雄就是你自己。 武侠小说是什么?就是英雄的欢歌。     

浅淡武侠小说和武侠电影对峨眉山武术的误读

峨眉山武术源远流长,巴蜀武术以峨眉山命名曰:峨眉派。文章通过大量的文献资料法和实地走访,对历史上峨眉山武术的起源和发展,峨眉山历代佛、道中的习武人士的记载,电影《火烧红莲寺》的原型是否存在等问题进行考证,说明武侠小说及武侠电影中描述的峨眉山武术由女子所创,峨眉山曾经有大量的武僧和峨眉剑仙派武术集团存在的说法是对峨眉山武术的误读。     

“有文事者必有武备”记武侠小说家峻骧

武术,是中华民族的瑰宝,被历代文人所喜爱,从古至今文人习武者不乏其人,峻骧就是当代文坛上一位文武兼备的作家。喜欢读武侠小说的朋友,恐怕对峻骧的名字不会陌生,他的长篇小说《伍豪之剑》、《峡谷芳踪》,中篇集《晚清疑案》等颇得海内外读者好评,还有人称他是“内地的金庸”。那么峻骧是怎样对武术发生兴趣与武术结缘的呢?说来话