论鲁迅的美学思想

三鲁迅的美学思想可以分为以下几个问题来讲: 1、鲁迅非常强调艺术的审美功能。审美是文学的一大特征。鲁迅早在他的《摩罗诗力说》(1907年)这篇著名论文中就说过:“盖人文之留遗后世者,最有力莫如心声。”这里所谓“人文”乃泛指人类社会的各种文化现象;“心声”是指以抒写内在情感为特征的各类文艺作品。意思是文艺作品是发自人们内心的声音,具有很强的感染力,能在读者,观众中造成广泛而持久的影响。鲁迅又指出原始社会中的古人“道其能道,爱为诗歌”“其声度时劫而入人心”,这些见解都说明了文艺作品有一种审美的功能。     

鲁迅的美学思想初探

鲁迅没有写过什么关于美学的鸿篇巨著,但他毕生重视美育,研究美学,探讨美的客观规律。在他的杂感、小说创作中,在他的文学艺术论文中,在他的革命实践和艺术实践活动中,对美、美感、悲喜剧、美的规律等根本性问题,发表了一系列精辟的见解,形成了科学的、系统的、完整的美学思想。这是一笔丰富的、宝贵的美学遗产,需     

鲁迅早期的美学思想

鲁迅作为伟大的文学家,他的杰出的成就和他的艺术理论、美学思想有着密切的关系.我们研究鲁迅,从他具有真知灼见的艺术理论和创作实践中,探索他运用文学艺术的形式把握现实、反映现实的独特性,研究他留给后人的创作经验和美学传统,对繁荣社会主义的文艺创作,丰富马克思主义的文艺理论,都是有现实意义的. 鲁迅早期的美学思想,一般指他一九○二年东渡日本到五四运动发生前这个阶段.     

鲁迅艺术美学思想浅析

鲁迅是中国新兴木刻运动的创始人。其艺术美学思想博大精深,鲁迅先生关于继承东西美术传统的观点,今天看来也不失为真知灼见。如今,鲁迅先生的艺术美学思想,已成为我们的传统,我们应该通过辩证的扬弃来吸收、发展它。     

鲁迅喜剧美学思想新论

鲁迅在建构中国现代喜剧理论的思想行程中起了基石作用。他的喜剧观可归纳为两个方面:喜剧本体论和喜剧特征论。喜剧本体论集中体现在他为喜剧所下的定义上。其内涵至少涉及三个方面:喜剧对象、喜剧美感的生成转换、喜剧和讽刺的关系;喜剧特征论主要体现在他对喜剧的社会性、真实性、艺术性的论述中。鲁迅十分重视审美创造的主观精神的发扬。他的喜剧思想既是对传统喜剧观念的重大突破,又在很大程度上规定了中国现代喜剧理论的未来走向。     

略论鲁迅早期美学思想的发展

一九○六年,伟大的鲁迅先生为唤醒东方睡狮,毅然放弃学医的志向,而改走文艺救国之道。自此他把毕生精力完全倾注在我国的文学事业上。但是,他的文学创作活动实际上却早在八年前就开始了。即一八九八年鲁迅在南京求学时期就陆续写下了一系列诗文。因此,要全面了解鲁迅文艺思想     

论鲁迅前期思想

伟大领袖毛主席指出:“鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。”毛主席的指示,是理解鲁迅前期思想发展的根本指导思想。但在过去的若干年间,曾有一种观点认为:鲁迅思想的发展是“从进化论进到阶级论”,直到一九三一年才“从进化论最终的走到了阶级论”。这种观点贬低了鲁迅前期的革命思想,否定了马列主义对鲁迅思想的指导作用,是一种错误而有害的观点。今天,为了正确地认识鲁迅思想的发展过程,以便更好地学习鲁迅,必须对这种错误观点加以剖析,予以批判。     

论鲁迅的美术教育思想

鲁迅一生对美术教育有独到的见解和全面的主张。在20世纪初叶及二三十年代对青年美术工作在世界观和人生观的确立、作品为谁服务、基本功的锤炼和艺术创作的方法等方方面面都有深刻的论述。现在，我们重温鲁迅的教诲，研究鲁迅的美术教育思想，对促进我们在新形势下美术教育事业的健康发展和美术教育体系的进一步完善，具有积极的指导意义和重要的现实意义。     

论鲁迅的教育思想

鲁迅不仅是一位伟大的思想家、文学家和革命家.而且也是一位伟大的教育家.他曾经担任过浙江两级师范学堂、绍兴府中学堂教员,教育部佥事,还担任过北京大学、北京师范大学、北京女子师范大学、厦门大学、中山大学等大学的讲师或教授.     

论鲁迅的辩证法思想

辩证唯物论,是无阶级的世界观和方法论。一身兼为革命家、思想家、文学家的鲁迅,在其一生的战斗中,始终坚持了理论与实践相结合的基础上,刻苦而灵活地学习和掌握唯物辩证法,在创作实践和斗争历程相胶合的“焦点”上,恰切而裕如地宣传和运用唯物辩证法。这就使鲁迅的战斗和创作闪耀着辩证法的光芒,成为他诸多贡献中的一种特殊贡献。 对立统一规律的普遍应用 对立统一规律,是宇宙的根本规律,是辩证法的核心内容。鲁迅的思想历程和创作道路,正是在不断地学习、掌握和运用对立统一规律的基础上发展过来的。 用对立统一规律观察社会,观察生活,观察人。给以深刻地分析和科学的推理,使鲁     

论鲁迅的教育思想

鲁迅不仅是一位伟大的思想家、文学家和革命家,而且也是一位伟大的教育家。他曾经担任过浙江两级师范学堂、绍兴府中学堂教员,教育部佥事,还担任过北京大学、北京师范大学、北京女子师范大学、厦门大学、中山大学等大学的讲师或教授。教育工作是他一生中从事的唯一的一个社会职业。他虽然没有专论教育的鸿篇巨制,     

论鲁迅的德育教育思想

鲁迅先生是伟大的思想家、文学家,也是伟大的教育家。作为伟大文学家的鲁迅先生其作品中也表现出深广的德育思想,即"立人"的德育教育思想。具体来说主要表现为三方面的内容:第一,强烈的爱国主义情结;第二,个人主体性的张扬;第三,对青年理想情操的关怀。     

论墨子美学思想

墨子,代表小生产者利益,旗帜鲜明地提出“非乐”思想,在先秦美学思想中独树一帜。一般认为墨子是否定艺术,不言审美的。本文认为墨子在倡导艺术的社会功利维度的同时,也兼容了审美维度。他的美以“用”和“质”为内涵,体现了当时思想家的社会责任感。从墨子“非乐”的背景、实质,及其“美”的涵义两方面论述墨子的美学思想。     

论孔子美学思想

孔子在整合梳理先前文化的基础上,以中和为审美尺度,以仁为审美思想的核心,提出了"兴于诗、立于礼、成于乐"的美学思想。他用审美化的人生态度去实践理想中的君子人格,在诗、礼、乐的有机相融中实现他崇真、致善、尚美的价值取向。他的审美思想实质上是一种可贵的人生境界。     

论周敦颐美学思想

论周敦颐美学思想陈水根周敦颐美学思想有四个方面的内容，即关于自然美，道德人格美，音乐美学，文学美学的思想。关于他的自然美的思想。周敦颐主张以自然的勃勃到机为美。他对于自然生长的花草很喜欢，喜欢自然界的勃勃生机。他窗前的草不除掉，任其生长，有人间他这是...     

鲁迅国民性思想论纲

“国民性”与“民族性”在鲁迅的文章中是一对交替混用的同义词并有其特定的内涵。生死存亡问题促使鲁迅批判理性的觉醒和成长，而对历史教训的总结则使其思考的角度和深度有别于同时代的其他思想家。就命题的价值、思考的深度和幅度及论述的涵盖面来看，鲁迅的国民性思想事实上已形成了一个体系，虽然也有其不可避免的局限性。     

论庄子的美学思想

庄子继承了老子“道法自然”的观点,把自然视为审美的最高境界。这是一种无为而无不为、回归天真本性的境界。在艺术实践中,自然表现为“技进乎道”的过程。而庄子美学中的“游”则体现了“游戏”和“游世”的特征,最终目的则在于“游心”。同时庄子还继承了老子的虚静观,将虚静视为心与道交融的基础,而“心斋”和“坐忘”又是虚静心态的基础。在言意关系上,庄子强调“得意忘言”、“言不尽意”等特点,并将言意关系提升到道的境界,阐释“大美不言”的境界。这些思想对后世的艺术理论和艺术精神产生了广泛而深远的影响。     

论老子的美学思想

本文对老子的美学思想进行了研究。文章认为,老子是我国伟大的美学家,他的美学思想以“道”为至高范畴,具有原始美、自然美、纯朴美、辩证美等显著美学特征。老子美学思想是中华美学的主要精神源头之一,也是世界美学园地中华彩独放的荦荦大者     

论马尔库塞的美学思想

马尔库塞的美学思想在西方现代美学史上有着重要的地位。其审美和艺术的功利性、审美形式理论、新感性、艺术自律等观点拓展了现代美学的思维空间和发展前景 ,规范和引导了现代美学思潮的多元走向     

论海德格尔的美学思想

近代美学的主流是主体性美学。从鲍姆加登以来,思想家们多从认识论方面解决美学和艺术的本质问题。这种情况在现象学美学那里可以说达到高峰。存在主义的首席代表海德格尔率先挑起了反叛主体性美学的大旗,转而从人所趋向或“守护”的“存在”方面解决艺术本体论问题,从而在美学史上谱写了新的篇章。马丁·海德格尔(Marin Heiodegger1898—1976)是存在主义哲学和美学最著名的代表,20世纪具有国际性影响的一个德国思想家。1913年在新康德主义者李凯尔特的指导下完成了博士论文。1916年,成了胡塞尔的一名学生和合作者。1933年初纳粹上台,他被选为弗赖堡大学校长,10个月后又辞去了这个职务。这