弘扬“荆楚文化”精神 助推“文明湖北”建设——在“荆楚文化与文明湖北”研讨会上的讲话

文化是民族之魂,文化的繁荣发展是一个国家和民族文明富强的基石。纵观世界古今,建设文明社会离不开先进文化的引导,回顾中华历史,荆楚文化在湖北文明的发展中起着重要推动作用,展望未来,荆楚文化将为湖北经济建设提供不竭的精神动力,为政治建设提供丰富的历史经验,为文化建设提供深厚的传统力量,为社会建设提供强大的理论支撑,为生态文明建设提供有力的思想指导,必将在"文明湖北"建设中发挥着重要作用。     

湖北省中国古代文学研究会2005年年会暨“荆楚文学与荆楚文化”研讨会综述

3月26日，湖北省中国古代文学研究会2005年年会暨“荆楚文学与荆楚文化”研讨会在荆州召开。会议由长江大学文学院承办，参加会议的有包括武大、华师、省社科院、湖大、中南民大在内的18所高等院校和科研单位、出版社的近60名代表。会议由武汉大学文学院博士生导师、学会会长王兆鹏教授主持。会上，长江大学副校长李家宝教授、文学院院长孟修祥教授分别介绍了长大及文学院的基本情况，与会代表就荆楚文学与荆楚文化、古代文学的教学与科研等方面的问题进行了广泛而热烈的讨论。     

“荆楚文化与文明湖北”学术研讨会在武汉召开

<正>2013年2月21日,由湖北省委宣传部、省文明办、省政协文史和学习委员会、省荆楚文化研究会联合举办的"荆楚文化与文明湖北"学术研讨会在武汉召开。湖北省政协主席杨松,省委常委、宣传部长尹汉宁,九届省政协主席、省荆楚文化研究会名誉会长王生铁出席大会开幕式并发表讲话。杨松指出,荆楚文化的发展史,从某种意义上说就是湖北文明的发展史。     

荆楚方言中的楚文化解读

语言是文化的反映与积淀,是地域或群体的标志性符号。文章以荆楚方言为研究对象,运用文献法、语料描述法,观察荆楚方言与楚文化之间的映射关系,从荆楚方言的词汇系统、语调特征、造词方式、语用现象几个方面分析荆楚文化的特质,从语言的视角对楚文化进行解读,进一步丰富了荆楚文化的内涵。     

论弘扬荆楚文明与践行社会主义核心价值观——以打造文化精品为中心

培育和践行社会主义核心价值观,是当代中国文化软实力提升的主轴和支点。文化精品作为传递社会主流价值的生动载体,担负着培育和弘扬民族精神、地域文明等先进文化的重要使命,决定了打造文化精品是培育和践行社会主义核心价值观的重要路径之一。作为华夏文明的重要组成部分,荆楚文明以其丰富的文化形态、深厚的文化底蕴及独特的精神特质,为湖北省打造文化精品、培育和践行核心价值观的提供了重要依托和源泉。打造系列文化精品应在文学、影视、舞台艺术、音乐作品中融入荆楚经典文化元素,诠释荆楚人文精神,彰显荆楚艺术表达方式,充分发挥荆楚文学和社科的人才优势,整合资源,拓展领域,助推多元形式的文化精品大繁荣,以进一步弘扬荆楚文明和深入践行社会主义核心价值观。     

巴蜀文化学术研讨会综述

由教育部省属高校人文社会科学重点研究基地四川师范大学巴蜀文化研究中心与四川师范大学文学院共同举办的“巴蜀文化学术研讨会”于 2 0 0 2年 10月 2 5— 2 7日在四川成都召开 ,来自北京、陕西、重庆、四川等地的专家学者 50余人出席了本次研讨会。会议收到学术论文 50多篇 ,就以下五个方面展开了广泛深入的研究 ,取得了一批引人瞩目的学术新成果。1 巴蜀文化与中华民族文化的关系及巴蜀文化的界定标准巴蜀文化是长江中上游富有特色的地域文化。吴庚舜教授 (中国社会科学院文学所 )认为 ,巴蜀文化和齐鲁文化、江南文化、岭南文化、湘楚文…     

荆楚民歌

荆州是楚国郢都的所在地．是楚文化的中心。“郢人善歌”闻名于世。据载,约在“唐虞之世”就产生“楚歌”的雏形了。相传帝舜南游时弹五弦之琴,以歌“南风”,歌中唱道：“南风之薰兮,可以解吾民之愠兮：南风之时兮,可以阜吾民之财兮。”     

弘扬荆楚法治文化,推进“法治湖北”建设——在“荆楚文化与法治湖北”学术研讨会上的发言

"法治湖北"建设是中共湖北省委在2012年6月召开的省第十次党代会上提出来的。当时,省委做出了包括"法治湖北"建设在内"五个湖北"建设的重大战略部署。在新形势下,必须要进一步提高对法治湖北的新认识,要重视挖掘弘扬荆楚法治文化思想,从而更好地开创法治湖北的新局面。     

荆楚文化与文化开放

荆楚文化作为南方地域性文化的代表,在中华文明中有着重要的地位。开放兼容是文化发展的普遍形式和规律,在荆楚文化的发展历程中亦呈现出开放性与兼容性,体现在与其他地域文化的交融、社会风俗文化的融合等。特殊的地理位置、移民浪潮的影响、荆楚人自身的包容性,使荆楚文化的开放性和兼容性更加突出,也使荆楚文化焕发出勃勃生机。     

国学与当代文明建设学术研讨会综述

当代“国学热”的第一波发端于1993年，十年之后的2003年又重新掀起第二波“国学热”，至今是大有愈演愈热之势，这引起了学术界多方关注与争论。如何看待这种热？如何对之进行理性反思？特别是在当今应对新时期的全球化的挑战、构建和谐社会时期，如何挖掘传统文化的思想资源、重建中华民族的核心价值？这些都尤为显得必要和紧迫。     

黄河 长江——中华文明的摇篮

早在更新世初期 ,就有人类在我国的土地上生活。最先他们生活在以昆仑为中心的西部地区。在距今 30 0— 2 0 0万年前 ,他们沿着黄河和长江逐渐向其中下游地区递迁和拓展 ,从公元前六千年开始至公元前二三千年的尧舜禹时代 ,城池和居民聚落及祭坛建筑遍及黄河、长江两岸的广大地区 ,形成了以长江为轴心的南方文化和以黄河为轴心的北方 (即中原 )文化的两大文化区。大量史实证明 :我国已有七千年以上的文明史。黄河、长江是中华文明的摇篮。     

黄河文化与宁夏农业文明

地理意义上的黄河，奠定了黄河文化在宁夏的表现形态：南部地处黄土高原边缘，北部为宁夏平原。南部清水河、泾河是黄河的重要支流，也是黄河文化的滋生地。北部平原，黄河孕育了宁夏历代农业文明。秦代，黄河东岸的秦渠诞生；汉代已成为著名的灌区；北魏时黄河水利再兴；隋唐时灌区得到了大力开发，宁夏平原已是一片美丽富饶的绿洲；西夏时开发利用了汉唐以来的重要渠道，农业生产有力支撑着西夏政治生命的延续；元明清时期黄河水利更是得以大规模地开发和利用，呈现出的是阡陌纵横、繁荣富庶的景象。     

长江三峡文化地理研究

通过文献研究法,利用网络资源分别以“文化地理”、“三峡文化”为关键词进行检索,以选出的220多篇文章为基础,并参考了部分专著,应用文化地理学的相关理论与方法,从长江三峡文化地理理论研究、长江三峡文化实践应用两个方面对长江三峡文化地理进行研究,并在此基础上对长江三峡文化地理研究的现状特点进行了总结,对其未来研究趋势进行了展望。     

荆楚语言禁忌与俗信文化心理初探

语言禁忌在荆楚地区无处不在，它与每个人的身体、言行、婚丧嫁娶、生老病死等等都有联系。它是一种生活习俗的反映，也是人们的社会观念、伦理观念、生活观念、审美观念等各种思想文化观念在这一文化区域内的综合反映。它是荆楚地域文化的产物，是社会体系自身的需求所致，同时也受到儒家文化思想的影响。它源于民众对美的追求，源于人们的各种心理欲望。它在俗信文化中所具有的积极意义表现为：对语言的结构和使用产生了一定的影响，丰富了汉语的语汇与表达方式，增强了语言的表现力；它是对语言环境的美化，它使人们不自觉地使用文明用语，从而促进了社会的和谐。对不同地区、不同民族的相互交流而言，它带来一种新的文化意义，是对相异地区与民族文化的补充与丰富。     

试论三水与泰州盐税文化

长江、淮河、黄海三水孕育了古泰州盐场,汉初吴王刘濞"煮海水为盐",成为古泰州盐场的开拓者。古泰州盐场丰富的海盐资源造就了古泰州的盐税,古泰州盐税成为历代王朝财政税赋的主要支柱。古泰州盐民在长达两千多年的"煮海水为盐"历史中,创造了辉煌的泰州盐税文化。     

吴文化、楚文化与吴楚文化

该文从文献记栽、出土文物以及吴楚文化的门类以及突出成果等方面入手。阐明吴、楚文化的交流与吴、楚文化的发展相始终，特别是吴文化和楚文化相互吸收和融汇异质文化的养分,不断更新和增宏本体文化的现象尤其引人注目。     

再论汉水文化与楚文化、汉文化的关系

回顾了汉水文化研究过程中几位学者对汉水文化与楚文化、汉文化的关系的不同观点,并进行对照评析,提出了对这一问题比较全面的看法。     

论荆楚漆器艺术的审美特征

荆楚漆器是楚人在造物过程中,对美的追求与探索,是艺术形式与精神内涵、应用工艺与审美趣味的完美结合。其非同凡响的外在形式就是其审美特征的直观反映———＂道通为一＂的制器理念和审美取向,根植于巫鬼文化的审美来源,形式的＂阴柔＂和内容的＂飞扬＂为特征的审美构成。