老舍游呼伦贝尔

著名作家老舍先生以其长篇小说《骆驼祥子》、《四世同堂》，话剧《茶馆》、《龙须沟》等优秀作品而享誉中外文坛。20世纪60年代初，老舍先生曾来呼伦贝尔草原旅游观光。     

与“文”为伍的我

颠簸中的童年 我1935年生在青岛,当时老舍先生在青岛教书,他从英国回来以后直接就到了山东济南齐鲁大学,1934年他转移到青岛到山东大学教学。生我的第二年他就去了山东大学的教务,变成了职业写家,1936年的他成为职业写家以后,第一个成果就是《骆驼祥子》。写《骆驼祥子的》那个地儿叫做青岛黄县路,好像老舍旧居现在改成了＂骆驼祥子博物馆＂。     

《骆驼祥子》手稿带我走进老舍家

《骆驼祥子》是老舍先生的代表作,也是中国现代文学史上一部优秀的现实主义作品.老舍先生描写了旧中国北平一个外号"骆驼"名叫"祥子"的人力车夫的悲剧,塑造了一个社会地位低下的城市个体劳动者的典型形象.     

丁聪（1916～2009）

丁聪,1916年生于上海。上世纪三十年代初开始发表漫画。抗日战争时期,辗转于香港及西南大后方,从事画报编辑、舞台美术设计、艺专教员和画抗战宣传画等工作。1945—1947年在上海发表过不少较有影响的以“争民主”为题材的讽刺画。解放后,任《人民画报》副总编辑。从1979年《读书》创刊起,他的漫画专栏,20多年没有中断过。近二十多年来,他共出版了三十多种集子,有《鲁迅小说插图》、《丁聪插图》,老舍的《四世同堂》、《骆驼祥子》、《二马》等众多作品插图,     

《骆驼祥子》日译版中方言的翻译

《骆驼祥子》是老舍的代表作之一,小说是通过作为人力车夫骆驼祥子这个人物描述了老北京人力车夫的悲惨命运。作品中对中国伦理道德、风俗习惯和日常生活进行了描写并运用北京方言,老舍把北京方言中的精华锤炼成具有特色的文学语言,既有强烈烦人北京味儿,又有自己的风格,成为白语文运用的典范。本文通过由竹中伸,立间祥介,中山高志翻译的《骆驼祥子》的三个译本的对比对照,比较,分析,研究其中对北京方言的把握进而探讨中国文学的日译问题。     

回首

吕恩本名俞晨,生于1920,籍贯江苏省常熟,中国著名戏剧表演艺术家。1938年考入国立戏剧专科学校,1941年毕业。先后在重庆、上海、香港、北京等地从事话剧、电影演艺事业。建国后为北京人民艺术剧院演员。一生演出了数十部话剧和一些电影作品。其中,她创造的繁漪（话剧《雷雨》）、马聂法（话剧《智者千虑,必有一失》）、白口袋（电影《骆驼祥子》）等形象,     

清朝纪传体国史十帝《本纪》纂修考

清朝官修史学繁盛,纪传体国史纂修是其重要组成部分.国史纂修以《本纪》为纲,有清一代,国史馆史官先后为十位帝王纂修《本纪》.《本纪》的史料来源有历朝《实录》及各部院衙门提供的档案文献.国史《本纪》的纂修经历了征集史料、拟定《凡例》、纂修成稿等几个步骤得以告竣.其史料收集广泛,纂修方法完善,文辞简洁,内容详略得当.     

吴宓与老舍、茅盾的笔墨之谊

吴宓是反对新文化运动的保守派,但他与那些新文学作家并不是势不两立的。他虽然不赞成他们的文学主张,但与他们中许多人不仅多有交往,而且对于他们的作品也很关注。除曾公开撰文评价部分新文学作家的作品外,还在他的日记中时有品评。由于日记是较为私人化的文本,所以对于新文学作家的评价皆发自其内心的感觉,好就是好,坏就是坏,没有常见的那种遮掩讳饰。本文仅就吴宓对茅盾的《子夜》与老舍的《骆驼祥子》的评述做一简要的梳理,以助于我们重新认识吴宓这个人和他的文学见解。     

“《民国暂行报律》风波”的再研究

学界对于《民国暂行报律》的最早颁布时间,目前有1912年3月2日与3月4日两种看法,我们何去何从?记载《民国暂行报律》内容的重要史料(第一手和第二手史料)具体有哪些?学界对《民国暂行报律》风波已有的解读还有哪些地方需要补充和进一步发展完善的?本文拟对这三个问题发表一孔之见。     

韦曜《吴书》考辨——兼论《建康实录》对《吴书》的征引

韦曜独力所撰的《吴书》,不但叙事超出它作为孙吴国史的范围,且其体裁结构除纪、传外,至少尚置有《祥瑞志》。尽管其《祥瑞志》对王隐、沈约分别构置《瑞异记》、《符瑞志》可能有所启发,但《吴书》的史学影响仍主要体现在其部分记载成为《三国志》尤其是《建康实录》的史料来源。假如进而详加考辨,则又不难发现《建康实录》对该书的征引并未旁出《三国志注》所录,从而可以认定许氏此书如同《吴书》,除了稍具史料价值,余不足论。     

《魏书·高句丽传》史料勘误

《魏书·高句丽传》具有史料价值的同时,也有史料错误。将其与其他正史《高句丽传》、朝鲜史书《三国史记》进行对比,发现其问题主要是高句丽王的记载以及个别字词的误记。     

名著改编:请慎动我们的经典

文学名著改编成电视剧,近年来,颇引人注目。由于之前已拥有大量书迷,再加上重量级导演和演员的诠释演绎,这些电视剧从开始拍摄直至上映,都受到广泛关注。如四大名著,如巴金的《家》,老舍的《骆驼祥子》、《四世同堂》,曹禺的《雷雨》,钱钟书的《围城》等。以名著为电视剧的创作素材,过去、现在、将来都会是一个不可     

编研工作刍议

我国编研工作，有着悠久的历史，源远流长。中国历史上著名的思想家、哲学家、教育家孔子“述而不作，信而好古”可算是最早的编研工作。当年孔子四处奔游，搜寻尧以来的古籍，终于在周王室中发现有关虞、夏、商、周四代档案史料，总共3000余篇，大体可分为典、谟、训、诰、誓、令6种体例。其中有《尧典》，是歌颂尧、舜禅让的事迹；《禹贡》记载了夏禹凿山治水的故事；《无逸》是周王教诫成王要勤劳政事的训词；《秦誓》是秦穆公一篇追悔的文章。孔子按照时间顺序编辑出一部有百篇的《尚书》。孔子还将周游列国的见闻，“笔则笔”，“削则削”，集档案史料编纂出《春秋》。孔子把《尚书》、《春秋》两部和《诗》、《礼》、《易》、《乐》称为《六艺》，被儒家奉为金科玉律的经典著作。     

再谈“档案”词源问题

在1999年《中国档案》第2期上，金玉先生与其学生王永共同发表了《“档案”词源新证》(以下简称《新证》)。笔者认为，其中所使用的史料和据其得出的观点有进一步讨论的必要。     

编纂出版民法大典弘扬传播民法文化——《中华大典·法律典·民法分典》研析

《民法分典》作为《中华大典·法律典》六部分典之一,是一部中国古代民法法律制度史料的大型类书,其编纂工程宏大且艰巨,编纂过程复杂且繁重,是一个系统的史料整理过程.《民法分典》的出版对创建中国古代民法史料库、促进中外民法学理论研究、推动中国现代法治进程等具有重大意义.     

民族国家语境中的老舍小说

对个人与民族国家关系的探讨贯穿了整个现代文学。本文选取老舍小说创作中最有代表性的三部作品《二马》、《骆驼祥子》、《四世同堂》,从民族国家语境的角度出发,从民族国家意识的产生、个人主义话语的兴起、民族国家语境中的惶惑、挣扎与抗争三个方面讨论该语境对老舍创作的影响,试图分析作为自觉的现实主义创作者的老舍是如何在小说创作中渗透民族国家的观念。     

谢灵运《庐山法师碑》献疑

史料记载东晋庐山慧远法师往生后,谢灵运曾为其撰有碑诔之文,今《广弘明集》卷二十三保存有《庐山慧远法师诔》,《佛祖统纪》卷二十六保存有《庐山法师碑》。经过目录学、写作风格、同类文章互勘、写作时间等多角度的比较求证,可知《庐山法师碑》存在众多疑点。     

周恩来对"人民艺术家"老舍无微不至的关怀

说起老舍,人们就会想起他的<骆驼祥子>、<茶馆>、<四世同堂>等经典作品,殊不知老舍是在周恩来的关心和影响下,从一名进步的爱国作家成长为革命"人民艺术家"的.周恩来与老舍从抗战之初结识,之后周恩来亲自将老舍从海外召回,支持他的创作,关心他的生活,这期间他们留下了很多感人至深的故事,而他们之间结下的深情厚谊,更是在当时中...     

市南区档案局征集老舍部分珍贵档案资料进馆

近日,青岛市市南区档案局征集老舍先生的部分珍贵档案资料进馆。此次征集的档案资料由老舍先生的儿子舒乙先生捐赠,其中包括老舍先生手迹、生前用过的物品、珍贵照片、多种纪念章、《骆驼祥子》影视剧照以及多个国家多种语言文字出版的老舍先生     

《景德镇陶瓷古籍文献精粹》所载陶瓷古籍文献考

对2011年8月影印出版的《景德镇陶瓷古籍文献精粹》中所登载的《陶记》、《陶说》、《景德镇陶录》、《景德镇陶歌》四部陶瓷古籍的版本流传、作者情况和书的主要内容及其史料价值进行了考究。