邓小平人民主体思想的形成与发展

邓小平人民主体思想的形成经历了一个长期复杂的过程，其理论基础是马列主义的人民创造历史和毛泽东思想的人民利益观，其形成的实践基础是中国革命和社会主义建设。邓小平的人民主体思想具有十分丰富的内容。“三个代表”重要思想进一步深化了邓小平的人民主体思想。     

"三个代表"思想体现了唯物史观的本质

社会存在和社会意识的观点及群众史观是唯物史观的本质。邓小平“三个有利于”和江泽民“三个代表”的思想是唯物史观本质在新时期的运用和发展，它们有着内在统一的关系，都体现了社会存在和社会意识观，都树立了人民价值主体思想。共产党人是唯物史观本质的实践，要努力做到“三个代表”。     

邓小平人学思想的内容探析

邓小平十分重视人的问题，十一届三中全会以后，邓小平改革束缚人们手脚的旧体制，从政治制度、经济体制上确立人的主体性地位；打碎禁铟人们思想的精神枷锁，解放人的思想，发挥历史主体人的创造作用；坚持以人民为主体，人民利益高于一切的价值取向，塑造“有理想、有道德、有化、有纪律”的社会主义新人。     

邓小平"以人为本"人学思想探略

邓小平理论博大精深,可以从许多方面进行解读。从人学的视角来看,邓小平在对我国古代“民本”思想和马克思主义人学继承发展的基础上形成了他以“人民是目的”、“人民是主体”、“人民是准绳”、“注重人的全面发展”为内容的“以人为本”人学思想。研究邓小平的这一思想,具有重要的现实意义。     

邓小平社会主义法律建设反思想探略

邓小平社会主义法治建设思想包含着丰富的内容，崇尚“法治”否定“人治”是邓小平社会主义法治建设的核心，正确处理法治建设中的个关系是邓小平社会主义法治建设思想的主体；弘扬法治精神，提高公民法律素质是邓小平社会主义法治建设思想的灵魂。     

要准确理解邓小平的“不争论”思想

邓小平“不争论”思想是针对执行三中全会的路线方针政策讲的，是为了集中时间搞改革开放，邓小平还有个“要争论”的思想，是针对反对资产阶级自由化讲的，是为了保证改革开放的社会主义方向，我们不能把“要争论”用到“不争论”的问题上，也能把“不争论”用到“要争论”的问题上。     

邓小平"三农"思想浅析--兼论我国欠发达地区"三农"问题的解决途径

邓小平“三农”思想的内容极其丰富，是新时期解决我国“三农”问题的根本指导思想。在全面建设小康社会、加速推进社会主义现代化建设的新的历史时期，我们必须以邓小平“三农”思想为指导，采取综合性的措施，以解决欠发达地区日益突出的“三农”问题。     

坚持“三个面向” 推动教育改革和发展——纪念邓小平同志诞辰100周年

今年是邓小平同志诞辰100周年，为了更好地理解、贯彻邓小平“三个面向”的教育思想，以实际行动纪念邓小平百岁华诞，本人欲浅谈一下学习邓小平教育思想的认识和体会。     

论邓小平的素质教育原则与素质标准

“三个面向”构成邓小平素质教育思想的原则体系，是新时期教育工作的指导原则，“四有”是邓小平对素质教育提出的培养标准，是我国教育方针的重要内容。     

浅论“三个代表”与“三个有利于”思想的内在联系

江泽民同志“三个代表”的思想与邓小平同志的“三个有利于”思想有着共同的历史观基础和历史经验基础。两一脉相承，内在联系，具有统一性。“三个代表”思想是对“三个有利于”思想的丰富与发展。搞清楚两的关系，对于我们深刻领会和贯彻实践“三个代表”的思想具有重大而深远的现实意义。     

论邓小平的人民主体观

论邓小平的人民主体观杨百成尽管在邓小平的著作中没有直接把“主体”当作哲学概念来谈论，但是，只要我们深入学习邓小平的著作，就不难发现，在他的著作中，主体思想的涵义还是非常鲜明的．这就是人民主体观。一个带领中国人民从旧的僵硬体制和极左思想的禁锢中解放出来...     

江泽民德育思想研究

江泽民德育思想是和马克思、列宁、毛泽东、邓小平德育思想一脉相承的，“三个代表”的思想的江泽民德育思想的核心，马克思关于人的全面发展的理论是江泽民德育思想的实质。实习江泽民德育思想的科学内涵，是为了更好地确立“大德育”观念，开创高校德育工作新局面，提高全民族的思想道德素质和科学化素质。     

邓小平"三农"思想及其在新形势下的丰富和发展

阐释了邓小平“三农”思想的内核与实质,进而论析了邓小平抓好“三农”思想的基本思路与路数,并对邓小平“三农”思想在新形势下的发展做了探讨。     

邓小平“两手抓”理论对唯物辩证法的运用及发展

从历史辩证法的高度理解邓小平两个文明建设“两手抓”的理论，从唯物辩证法的高度理解邓小平两个文明建设“两手抓”的理论，实践中如何贯彻运用邓小平“两手抓”的辨证思想抓好两个文明建设。     

邓小平"以人为本"人学思想探微

邓小平理论博大精深，可以从许多方面进行解读．从人学的视角来看，邓小平在对我国古代“民本”思想和马克思主义人学继承发展的基础上形成了他以“人民是目的”、“人民是主体”、“人民是准绳”、“注重人的全面发展”为内容的“以人为本”人学思想．研究邓小平的这一思想，具有重要的现实意义。     

从邓小平晚年的"理论交代"到"三个代表"重要思想--兼论邓小平在马克思主义中国化进程中的个体性格

1989年退休后，邓小平依然站在建设有中国特色社会主义的时代高度对当代世界社会主义的命运、当代中国的发展和党的前途等问题进行了不懈的理论思考，形成了具有丰富思想内涵的晚年“理论交代”。这一“理论交代”不仅大大加速了邓小平理论体系的成熟和完善．而且包含了马克思主义中国化继续发展的理论萌芽，这些萌芽在“三个代表”重要思想中得到了理论上的进一步拓展和升华。对从邓小平晚年的“理论交代”到“三个代表”重要思想的逻辑进程进行考察，既可以展现出“三个代表”重要思想与邓小平理论之间一脉相承的理论联系，又能够凸显出邓小平在马克思主义中国化进程中体现出来的鲜明个体性格。     

历史的超越──论邓小平对列宁“全俄全气化”思想的发展

从比较研究的笔视角，将列宁关于“全俄电气化”的思想与邓小平关于“科学技术是第一生产力”的理论进行了对比研究，认为邓小平的理论发展了列宁的思想：（1）邓小平认识问题起点的层次更高；（2）邓小平的理论更具有全面性和系统性；（3）邓小平的理论具有更深远的历史意义和深刻的现实意义。     

论邓小平“人的全面发展”的教育观

“人的全面发展”理论是教育的哲学基础，也是邓小平教育思想的重要理论源泉。新时期的教育观应重视人的发展现实，以邓小平教育思想中的“人的全面发展”观作为教育改革的宏伟目标，从实践角度解决培养优秀人才、提高国民素质的严峻课题。     

"三个代表"重要思想对邓小平价值理论的发展和创新

“三个代表”重要思想是以最广大的人民群众为价值主体，以中国特色的社会主义为价值客体，以全面建设小康社会为价值目标。它对邓小平价值理论的发展和创新，体现出四个特点。     

“为人民服务”思想内涵的发展

在新民主主义革命和社会主义革命时期，毛泽东明确提出了“为人民服务”的思想，把全心全意的人民服务作为人生最高价值，成为我们党的唯一宗旨，在社会主义的新时期，邓小平和江泽民先后提出“特色理论”和“三个代表”的重要思想，给“为人民服务”思想注入了新的内涵，使这一思想的政治含义进一步深化。