胡适研究的历史与现状（上）

章全面系统地描述与评价了自“五四”以来有着胡适学创作、学理论、学活动与学研究的历史与现状;将胡适研究分为始发期、形成期、混乱期与发展期,并分析总结了各个时期研究的特主其原因;最后针对必地阐述了有关鬃适研究中应该值得注意的问题,对中国现代思想化史研究具有某种反思意义。     

一个观念的奇迹——论胡适历史进化的文学观

历史进化的学观念是胡适学思想中最具延续性和理论意义的创见。用“进化”的眼光看待学的“历史”，胡适创造性的融合，策略性地奠定了白话学的正宗地位，赢得了学革命的迅速成功，这是现代学史上的一个奇迹。     

顾颉刚的历史演变研究范式探析——以《孟姜女故事研究》为例

顾颉刚的历史演变研究是在“五四”时期中西学术交融的时代背景下，在继承前人思想成果的基础上，结合自身学术实践形成的以考据方法为主，兼具社会历史分析的综合研究范式。他对孟姜女传说的历史演变研究，不仅对胡适的“历史演进法”有所丰富和发展，与传统考据的目标指向、考证方法有所不同，而且还开创性地对传说文本进行了互文性的阐释，从而成为民间传说研究的典范，传说学建立的标志。     

裕固族作家文学研究的历史回顾与若干思考

传统上,裕固族是一个马背上的游牧民族,人口只有一万余人却有着丰富的文学资源。自20世纪80年代以来,裕固族作家文学的创作与研究都取得了很大成就。纵观20世纪80年代以来裕固族作家文学的创作与研究,可以发现裕固族作家文学经历了八十年代初潮期研究的基本空白,九十年代涨潮期研究的开始活跃,21世纪以来续潮期研究进一步深入的大致轨迹。通过对裕固族作家文学研究历史的回顾,本文探讨了裕固族作家文学创作以及研究的一些缺憾及原因,以期新世纪在新老学者的共同努力下推进裕固族作家文学创作与研究的全面、深入发展。     

历史的回眸与当下的思索--沈卫威现代文学研究的学术成就

沈卫威的学术领域可分为四个板块：东北作家群研究,茅盾研究,胡适研究,吴宓和“学衡派”研究。他的学术研究特色是,将学术成果用传记学形式表述出来。对人物的叙述不局限细节的考辩和事件的铺陈．而是把握其思想实质,融入大量的学术思考。贯穿其研究的主线是对传统向现代转型时期中国知识分子的深沉思考．意在唤起人们一点历史的记忆和回味,从而更清醒地认识我们自己。     

进入“过程”的文学史研究－－《王渔洋与康熙诗坛》导论

“学”是一个包括写作、传播、接受并产生影响的过程，这一过程不只涉及作品的写作、传播与批评，还包含学观念的演变、作家的活动与交往、社会的学教养和时尚。对曾经发生和存在的学过程进行历时性的研究，就构成了学史学。学史学首先是一门研究学过程,尤其是学活动的具体过程的学科。然而并所有的学时代都为学中的过程研究提供了可能，只有明清以后，丰富的历史记载几与档案相埒，而同时档案也最大限度地充实了历史记载，我们才得以从容揭开时间的帷幕，走进学事件和学史情境中去。明清两代丰富的献普真正进入学史过程的研究提供了可能。     

白话作为媒介--胡适白话文学观及其意义

胡适白话文学观的核心观点有二：一是白话文学是正宗，二是白话文学是为国语的文学．胡氏从讨论、研究和实践上对白话文学观进行了论证，贯穿于其中的是实证主义和历史主义的原则．从传播媒介的角度分析了胡氏的白话文学观，无论是作为传播环节之一，或是仅从媒介性质而言，其社会历史的意义都会更为深远．     

论苏联马克思主义莎学 --兼论苏联莎学对中国莎士比亚研究的影响

苏联马克思主义莎学在世界莎学领域产生了重要影响，苏联马克思主义莎学以唯物主义为武器，把莎作放到历史发展和阶段斗争中去考察。肯定莎士比亚的现实主义与人文主义。但是，苏联莎学却存在着把马克思主义简化的应用于莎学研究的特点，中国莎学研究受到俄罗莎学特别是苏联莎学全面，持续的影响。     

论周作人“五四”时期的文学观

“五四”时期胡适、陈独秀的学革命理论是学呼唤自由的一个先声。而周作人提出的“人的学”观点，确定了新学发展的大方向。他认为西方的人道主义是新学的哲学基础，倡导平民学和贵族学的融合，指出以人生始、以艺术终应该是学的发展规律。     

胡适、周作人早期文学观比较谈

本文运用平行比较的方法,比较论证了胡适、周作人早期的文学革命观、文学理论渊源、文学研究方法论。文章认为,在文学革命观上,胡适侧重于从文学自身谈文学革命,周作人则侧重于从社会、政治方面谈文学革命;胡适文学理论源自进化论、周作人源自人道主义理论;在文学研究上,胡适提倡“大胆的假设、小心的求证”,周作人主张“宽容”,否认研究的原则、标准。     

胡适思想2005年研究综述

2005年学术界对胡适思想的研究彻底摆脱了学术政治化的老套思路,出现了多角度、多层次异彩纷呈的局面,对胡适的哲学、史学、文学思想和其它思想都有较深入的探讨。     

胡适与整理国故

1919年12月,胡适发表了《新思潮的意义》一文,抛出了“研究问题,输入学理,整理国故,再造文明”的资产阶级新文化运动的纲领,作为再造文明的手段之一,在学术阵地上,胡适树起了“整理国故”的大旗。何谓“国故”呢?胡适说:“中国的一切的过去的文化历史,都是我们的‘国故’。研究这一切过去的历史文化的学问,就是‘国故学’,‘国故学’的使命是整理中国的     

胡适的文学进化论

胡适文学进化论的理论基础是达尔文的进化论，运用生物进化的基本原理来审视中国文学的发展，指出文学“随时代而变迁”，所以“一时代有一时代之文学”。胡适的文学进化论不但高度重视文学形式和语言工具的发展变迁，而且充分强调文学的内容也是社会生活和时代精神的一种记载，反映时代的社会生活，奠定了新文学的写实主义基础。胡适同时还从文学进化论的立场出发，提出了文学革命的思想主张，认为白话文学是文言文学的进化，必定优于文言文学，从而替代文言文学，成为中国文学的正宗，催生了新文学。     

双重遗产--从现代性的视角反思胡适白话新诗主张的发生与影响

胡适的历史的文学进化观和实验主义的文学观 ,是现代性的历史理性和工具理性信念和思维的产物。因此 ,建立在之上的胡适的白话文学革命论和新诗理论主张及实践 ,不可避免地具有双重属性 :一方面 ,顺应了历史的潮流 ,推动了中国文学现代化的进程 ;另一方面 ,带有现代性与生俱来的先天的痼疾即专制、排他、一元化倾向 ,导致了中国文学现代化发生时的单一模式和单一形态。当然 ,这不仅仅是胡适个人的局限 ,也是历史的局限。     

论五四文学论争中胡适角色的转变

胡适在五四时期参与的文学论争主要有两类：新文学建设论争和文化政治论争。新文学建设论争中,胡适以学者的态度、试验的精神倡导“历史的进化的文学观”,创作、理论虽不乏幼稚和欠缺,但推进了整个新文学运动发展,胡适本人也因此暴得大名;在以“问题与主义”之争和“整理国故”论争为代表的文化政治论争中,继续秉持学者作风的胡适却成为新文化的“叛逆”。此间胡适论争角色变化的原因不是因为他思想、学术的倒退,而是时政潮流选择的变化,文学和文学论争的标准常常是在文学之外的。     

“新”、“老”之争与诸子学研究的“现代转型” ――以章太炎、胡适的诸子学研究为例

诸子学研究的现代转型课题,实质上是探讨现代哲学史学门如何在中国确立的问题.章太炎、胡适的诸子学研究,构成了"新"、"老"两代学人的嬗递.探索两位在诸子学研究方面的矛盾与纠葛,适可从中扪及此学科现代转型的鲜明轨迹,故具有相当的表征意义.     

胡适与梁启超传记观之比较研究

梁启超和胡适分别以学者身份和改革家身份进行传记研究。梁启超的传记/自传研究属于历史的研究,立足于历史,着眼于现实;胡适则属于现实的研究,立足于现实,着眼于未来。就传记/自传范畴而言,梁启超是在历史的范畴内考察,他所说的自传主要指史家自序式自传;胡适则试图在文学的范围内考察,他所说的自传已具有较广的涵盖面。此外,梁启超和胡适都找到了在体例上最类似于西方自传的作品——"自传年谱",但两人"自传年谱"的范畴和涵义却不尽相同。     

胡适的“历史的进化的文学观念”及其论争

历史的进化的文学观念,是胡适文学史观的一个很重要的方面,是胡适建构白话文学史观的基础和支撑。对这个问题的剖析,有助于把握胡适倡言新文化运动的动机与目的,也有助于对这一观念的得失作一重新评价。胡适曾对这一观念作过反复的表述。1915年6月6日,他提出词乃诗之时化②。次年4月5日,他顺日记中记载了自己对于中国文学史上文学体载演变的看法。他认为,“三百篇变而为骚,一大革命也。又变为五言、七言、古诗,二大革命也。赋之变为无韵之骈文,三大革命也。古诗之变为律诗,四大革命也。诗之变为饲,五大革命也。词之变为曲,为剧…     

从《胡适留学日记》看胡韦之恋

日记是一种饶有趣味的文体。倡导新文学运动的胡适尤其注重日记体，他称自己的留学日记为“留学时代的自传”。80多万字的留学日记，详细记录了胡适在美期间生活，交游的情形，以及由此产生的情感与思想的变化。它是考察胡适留学时代最有价值的基础材料。本文专注《胡适留学日记》对胡适影响极深的胡韦之恋。     

由北朝乐府民歌管窥北朝民俗

南北朝时期是中国历史上的乱世之期，在如此颓败的社会环境与政治背景之下，作为本研究对象的东晋南朝学尚有枚举之处，而北朝的学却呈现出一种凋敝状态。唯有北朝乐府民歌如一株奇葩绽放，正如萧涤非先生在《汉魏六朝乐府学史》中所云：“故北朝一代，实无所谓学，如曰有之，则阙为乐府。”