试论先秦楚国灵巫信仰

楚人尚巫鬼,巫风极盛,春秋战国时期更是登峰造极。后经过发展楚国形成了一整套有序的以楚王为首的宗教系统。巫的信仰不仅给楚人精神慰藉,而且还是民族文化的缩影,展现了楚国浪漫的文化特色。     

"灵"的异体字与巫文化

异体字的研究一向为文字学家所注意,但对于"异体字究竟有什么样的文化功能"似乎还缺乏研究.本文以"灵"的一系列异体字来研究巫文化,小角度地研究异体字的文化功能. .     

也谈中国的“巫”

巫就是人们凭借着虚构的幻想而产生的超自然力量或神鬼之力或靠着巫师的一些特异功能和本领,总之,是通过超过平常人的神奇之力对客体加以影响和控制而达到一定的心理价值和社会价值的活动和法术。巫起源于蒙昧时代晚期和母系氏族公社早期产生的万物有灵,到了阶级社会,巫师专门化,巫术也为奴隶主贵族及巫师集团所垄断,战国及其以后,巫师失去了政治地位,巫术活动流落民间。时至今日,社会上仍有人相信巫师,巫之所以至今流传是因为它是人类学、民俗学的重要组成部分,是民族文化、民族精神的滥觞和开端,也是因为它体现了人性及其复杂的心理活动,对人的精神上、心理上仍有一定的预期作用、排忧解难作用和慰藉作用。     

巫傩与羌姆比较研究

巫傩主要为我国南方的一种传统宗教化，羌姆则是我国北方的宗教化的产物，虽基于共同的观念基础——万物有灵，但是由于南北的地域人等的差异，形成了不同的有各自特色的宗教神舞。本从含义、起源、哲学内涵、仪式、面具及相关神话传说等方面对巫傩化与羌姆化进行了研究性的比较。     

藏族社会的苯教巫文化及其与萨满教的关系

藏族传统宗教苯教发源于古象雄地区,其信仰核心主要由三界宇宙观和神灵/精灵崇拜体系构成。公元六、七世纪后苯教开始向系统化方向发展,同时保留了大量原始苯教的巫文化成份。而佛教也通过本土化的适应策略,将苯教的神灵体系、仪式仪轨整合至藏传佛教信仰当中,使得"祭祀""降神""施咒驱魔""招魂"等巫文化形态借此得以延续至今。从苯教巫文化的核心观念和信仰特征来看和东北亚的阿尔泰语系诸民族所信仰的萨满教具有高度的相似性,并且由于受多元文化交融的深刻影响,其宇宙世界观、仪式仪轨、象征意义、出神手段、与神灵沟通方式等等相比后者表现得更为复杂多样,但究其本质苯教巫文化依然属于萨满教的文化范畴。     

“巫娼时代”纯系虚拟——中西妓女起源比较

王书奴在《中国娼妓史》中认为中国妓女起源于殷商的女巫,并且把那个时代称为“巫娼时代”。本文从具体史料出发,辨正了中西妓女起源的异同和中国妓女起源于宗教性的巫娼之说。     

“巫娼时代”纯系虚拟——中西妓女起源比较

王书奴在《中国娼妓史》中认为中国妓女起源于殷商的女巫,并且把那个时代称为“巫娼时代”。本文从具体史料出发,辨正了中西妓女起源的异同和中国妓女起源于宗教性的巫娼之说。     

“巫”、“武”与“舞”同源试证

汉字的特点是形音义有着密不可分的关系,大量研究已经证实,早期汉语中语音相同或相近的字,其意义上也多有联系,可能由同一语源滋生。文章从语音着手,结合字形分析和古代文献的用例情况,试着论证了“舞”、“巫”与“武”是一组语源上同源的同源词,同时这种联系也再次证明了词汇系统性的存在。     

楚国“司败”的职权与行政问责

“司败”是楚国主管刑狱的职官,其重要职司就是依律惩处打了败战的将领。楚人在追究战败罪责时,不仅不能免除令尹、司马等位高权重的高官的罪责,即便是一国之君往往也会为自身的过失主动承担责任。“司败”职官的设立,显然在参与和保障军事行政职能方面,拥有着毋庸置疑的执法大权。     

试论贵州邪教与佛道儒巫宗教文化现象的相似性

贵州佛道儒巫虽有其自身的特性,但相互间并非完全对立和排斥,其包容性形成了佛道儒巫混杂的宗教文化现象,这种文化现象与邪教在信仰目标、教主崇拜、修炼方式、有经典和教义作为组织的依托等方面有一定的相似性,从而使贵州佛道儒巫混杂的宗教文化有可能为邪教的产生和存在提供温床。     

巫傩文化研究的发展轨迹和理论贡献—我为什么要研究中国的“巫傩文化”

本文介绍了作者从事中国巫傩文化的研究的经历，方法，收获和心得，文中强调了多学科，跨科知识及广泛的实践对民俗文化的研究的意义。     

说尸：兼论“夏耕之尸”与“鳖灵之尸”

殷商甲骨文中的“尸”字指称东方之人，后字义有所衍化，亦用来称谓祭礼之时替代死者受祭的活人或神主、神象等。“尸”字在《山海经》一书中被频繁而灵活地使用，究其内在联系，当与东方方士的习惯用语相关，本文在分类诠说《山海经》中“尸”字诸义的基础上，再论及夏耕之尸和鳖灵之尸，力求从神话传说中寻找到一点儿历史真实。     

“糊涂女巫”的帮凶

主要特征：懒惰女巫一来．光让你懒得想,再让你懒得做。比如,明天要考试,你本来应该想一想：我还有哪些不会？再看看书吧!然后进入复习状态。可是,懒隋士巫在你耳边说：“想那么多干吗？多累啊!还是先玩吧!”你就中了招     

走进“凤舞九天的楚国”

我和爸爸一起参观凤舞九天——楚文化特展。一走进展厅,映入眼帘的就是《前言》。楚,是一个曾盛极一时的南方大国,一个浪漫乐观的民族。展厅里的展品琳琅满目,有兵器、礼器、乐器、漆器     

浅谈教师的“灵”与“动”

创造力和智力不同,它受外界环境影响很大。留美学者黄全愈曾说过:“创造性就像种子一样,它需要一定的环境:包括 土壤、气候’科学的灌溉、施肥、培养,才能发芽、生根、开花、结果。教育工作者,就要去创造这样一个适合培养学生创造力的环境。     

“调盘王”与《盘王歌》的楚巫文化内核

一 瑶族是一个古老的民族，素以勤劳勇敢著称于世。其历史悠久，文化渊远。瑶民每年都要定期举行“调盘王”的隆重祭祀仪式，唱《盘王歌》，跳长鼓舞。 这一仪式是瑶族聚居地区盛大的节日，淋漓尽致地展现他们古老的民族风情。* 永州是瑶族聚居的地区，而江华、江永又是该地区瑶民最多的县份。世居江华、江永的瑶民每年十月照例开展“调盘王”的活动。“调盘王”或称“跳盘王”，实为“祭盘王”，祀主为其族源始祖神——盘王（亦称槃瓠）。祭盘王是瑶族图腾崇拜——祖先崇拜的宗教信仰。瑶族尊槃瓠为自己的祖先，经历了一个漫长的演变过程。…