“做人”的教育和做“人的教育”

成功的学校教育,离不开"做人"的教育和做"人的教育"。"做人"的教育,对于学生而言,就是将他们培养成为有文化的人。做"人的教育",对于学校而言,其一是用"家"的理念来经营学校方方面面的工作:其二面向学生,尽量让其做主,对教师做到尊重和放手。     

践行“生活即教育”，改造“教育即生活”

“生活即教育”与“教育即生活”是两种截然不同的教育理念．虽仅一字之差,但羞之千里。生活即教育是陶行知教育理论的核心．强调了生活对于教育的本源作用,是一种正确的教育观：教育即生活是目前应试教育下我们广大学生的生存状态,也是大部分家长、学校的教育观,这种教育观是错误的偏执的,、在大力强调培养学生的创新能力的今天,践行陶行知的生活即教育理论,并以此来消除教育即生活的片面,是很有必要的．也是可行的。     

以“生活教育”理论，指导学校教育实践

陶行知的教育思想是由“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三个基本原理共同构成。在现代社会,陶行知生活教育理论仍然充满时代的气息,对推进素质教育、搞好课程改革、建设教师队伍、创新教育体系都有积极的实践指导意义。广西陶行知研究会现有80个陶行知思想实验学校,在运用生活教育理论指导学校教育实践上,做了有效的探索。     

“生活教育”行知路

陶行知,伟大的人民教育家,从他在崇一学堂立下“要为中国作出一些贡献来”起,就注定他将不平凡于人世,而他的学业最终定格于教育使得他成为了教育界的开拓者：在南京高等师范学校推崇“第一流的教育家”,掀起“教学”改革,倡行“新教育”;在中华教育改进社投入平民教育运动,又扛起“乡村教育”与“科学教育”大旗,用“捧着一颗心来,不带半根草去”的奉献精神办“晓庄”,向“最不幸之农人”烧心香,通过“行以求知知更行”的摸索,逐步阐述“教学做合一”、“生活即教育”、“社会即学校”等理论,同时提出“行是知之始,知是行之成”、“在劳力上劳心”、“以教人者教已”等理念,打造出他的“生活教育”行知路……从此,诚如“晓庄”与“育才”成了陶行知所创办的学校品牌一样,“爱满天下”与“骆驼精神”成了陶行知师德印记一样,“生活教育理论”、“行知路”就成了陶行知的事业标识。     

教育:从“主体”到“人”之超越——兼论“教育回归生活”

现代教育伴随着西方哲学的步伐陷入主体的危机和困境,主要表现为教育中主体的混乱、主体对他者的规训以及主体对自我的奴役。本真的教育应该是"人"的教育,因为教育的原点是"人",教育的主题是生活。教育可以从生活的路径完成从"主体"到"人"的超越,然而,这样的超越并不意味着教育应该回归生活,教育应该基于现实生活,超越日常生活,引领未来美好生活。     

“实用主义教育”与“生活教育”——陶行知生活教育理论的“源”与“流”

陶行知的生活教育理论批判地继承和发展了杜威的教育思想，是对实用主义教育理论的超越与创新。虽然两者在教育基点、教育指导原则，儿童发展观、教育行动研究思想等方面有着一定的理论联系，但在教育本质观、教育领域观、教育方法观等方面存在着实质的区别。     

陶行知“生活教育”理论的现代阐述

“生活教育”理论是陶行知先生教育思想的重要组成部分。本阐述了“生活教育”理论及其在新的历史条件下的发展和应用，说明“教学做合一”的教育方法论与我国现在全面推行的素质教育方针是一致的。     

活用“生活教育”理论，提高语文教学的有效性

“生活即教育”、“教学做合一”、“社会即学校”是陶行知生活教育理论的基本内涵,“为改造社会生活而服务”是生活教育的重要目标。先生认为：教育这个社会现象,起源于生活,生活是教育的中心,教育应为社会生活服务,在改造社会生活中发挥最大的作用。先生还强调：教育应以生活为中心,“没有生活做中心的教育是死的教育,没有生活做中心的学校是死的学校,没有生活做中心的书本是死的书本。”     

“消极教育”：为“积极教育”“留白”

“积极教育”是20世纪末兴起于美国,后蔓延于西方,如今影响到我国并逐渐成为一种热潮的教育理念、教育范式和教育运动,它关注受教育者的积极情感体验,旨在促成其幸福感受、幸福人生。“消极教育”则是卢梭首先提出的,是其倡导的自然教育的一个专门名词。这两者不是相互悖反,而是相辅相成、相得益彰的。本文辨析了它们之间的关系,并主张用“消极教育”来为“积极教育”的实施和实现扩大空间,创造空间,从而给儿童的成长与发展注入鲜活动力。     

借鉴“生活教育”理论指导高中历史课堂教学

教育家陶行知曾指出：＂生活教育是给生活以教育,用生活来教育,为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说,是生活决定教育。从效力上说,教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。‘教学做合一’,是生活法亦即教育法。＂     

“走向社会”教育活动初探

为了挖掘社会教育资源,拓展教育空间,让幼儿走向社会,学会交往,树立勇敢、自信和独立的精神,我们进行了“走向社会”教育活动的探索。它是一个有序的深入社会生活的系列化过程,我们将活动分为四个阶段:1.准备阶段准备工作需要家长、幼儿和教师共同完成。我们根据活动目标和当前幼儿存在的一些问题,选择特征明显、人物结构层次典型、方便幼儿活动的     

试论“三生教育”要突出生命教育

作为中等职业学校的思想政治课教师,要不断充实与生命教育相关的理论知识,并结合"三生教育"课程——《生命生存生活》的理论教学和学生实际,将生命教育放在更加突出的地位,对学生进行认识生命、珍惜生命、尊重生命、关爱生命的教育和抗挫折教育,让学生真正认识到自己的存在和生命的意义及其价值。这样才能更好地实施新课改,不断推进素质教育,培养学生健全的人格。通过生命教育,正确引导青年学生"认识生死,关爱生命",树立积极向上的世界观、人生观、价值观,关爱生命,健康成长,努力学习,做一个对家庭负责任、对社会有价值的人,为构建社会主义和谐社会作出应有的贡献。     

陈鹤琴“活教育”与陶行知生活教育思想比较

陈鹤琴的＂活教育＂思想和陶行知的生活教育思想都是在批判中国近代传统教育的弊端基础之上并借鉴吸收了美国教育家杜威的教育思想基础之上形成的.他们二人的理论既有相通之处,也有各自不同的侧重点.本文就＂活教育＂思想与生活教育思想在目的论、方法论和课程论三个方面对其进行比较研究,并对其影响和价值进行评述.     

“活得好”的教育——基于教育自由理念的视角

正义的教育不能限制人的发展,而是为人的多样性发展以及过有尊严的、"好"的生活服务的;正义的教育不能限制孩子对于"好"的生活方式的选择,而是要提供机会让每个孩子能够在尽可能多的生活方式中做出自由、理性的选择;正义的教育不能贬损人的自主性,而是使"生活"于其中的每个人,有能力、有机会过上独立自主的生活。享有基本教育自由既是正义教育的应有之义也是过有尊严的、"好"的教育生活的基础。     

家庭教育是“成长”教育还是“成材”教育？

长期从事家庭教育工作，深深地感到，家庭教育最大的失误，就是我们的家长并不了解自己的孩子，但偏偏用主观意志教育自己的孩子。结果往往是适得其反，事倍功半，致使孩子对家庭教育产生强烈的逆反心理，在行为上往往与家长的教育反其道而行之。究其根源，是家长们没有真正弄清家庭教育的任务究竟是“成长”的教育，还是“成才”的教育。笔者有机会在全国各地做家庭教育报告，并接触到不同地区、不同年龄阶段、不同文化背景的家长几十万人。通过面对面交流、对话、谈心、聊天以及书信交往、电话沟通等形式，对“成长”与“成才”教育进行了充分调研。     

“五会”教育:职业学校教育的使命和任务

职业教育是将学生导向工作体系的教育。基于职业学校教育使命和培养目标任务,职业学校的学生教育必须坚持"五会"教育,即教育学生学会做人、学会学习、学会生活、学会合作、学会创新。这是给予学生安身立命之本的教育真谛。     

让教育在生活中“活”起来

陶行知生活教育理论认为,生活就是教育,就是教育的内容。他的生活教育内容博大无比,是动态的,因生活的变化而变化,因而也是全面的．由此展开的教育能使受教育者终身受益。在他的生活教育理论中,“在生活里找教育．为生活而教育”的观念是相当的明确。     

试论陶行知“教学做合一”理论在历史教育中的运用

教学做合一是陶行知先生生活教育理论的指导方法。用这一方法论来指导高中历史教育,则要求教师具备广博的知识,在教育教学中做到“六大解放”,注重在“教”和“学”中“做”。     

“五自”教育：素质教育的重要方式

什么是教育？一位外国教育家用最简练的语言回答说,教育就是一个“行”字,即教育就是要学生能行。什么是“行”？就是学生可以学好。学习可以获得成功,就是使儿童在教育的指导下,建立起学习的自信心,做人的自尊心,事事处处认为自己能行,自己能做,而且能做得好,不懦弱,不胆怯,不气馁,不悲观,不失望。“五自”教育就是要少年儿童学会自学、自理、自强、自律、自护,体现了素质教育的宗旨,符合教育改革的要求。 一、“五自”教育是培养跨世纪接班人的迫切要求 美国的基础教育特别注重对学生进行品格方面的教育和进行学业和生活所…     

试论陶行知“教学做合一”理论在历史教育中的运用

教学做合一是陶行知先生生活教育理论的指导方法。用这一方法论来指导高中历史教育,则要求教师具备广博的知识,在教育教学中做到六大解放,注重在教和学中做。