皇上请客

古今中外，但凡皇上请客，这饭一般都不好下肚。     

聚会

老公说不回来吃晚饭了,有大学同学请客。他的同学不就是我的同学嘛,虽然同校不同系,可现在都混在北京,同学聚会怎么会把我丢下,让我一个人在家吃泡面?问他是哪一个要捐钱给饭馆,答曰z女,老公的同窗。说起z女,我就更该去了,她初来北京时,我还请她吃过n次饭     

《中国历代帝王大观》评价

有人说:“中国是世界上帝王最多的国家。”信然!有人统计,我国有帝王559人。《中国历代帝王大观》(陈华新编著,广东人民出版社出版,凡45万余字)一书共收帝王443人。队伍庞大,堪称“大观”! 本书所收帝王,上起传说时代的盘古氏,下至“末代皇帝”溥仪,均按照他们的实际情况一一介绍,不论全国统一政权的帝王,或     

康熙皇帝微服私访史无其事

康熙皇帝是中国历史上颇有作为的封建帝王之一,他统治的年代,号称太平盛世.据档案和文献资料记载,康熙南巡是确有其事的,但说他微服私访,纯属子虚乌有.     

封建帝王的年号

在中国封建社会里,某一姓帝王家族世袭统治时都有一个“国号”,循自后来,每一姓王朝每一个帝王在位时,又都有自己的纪年和“年号”。因此可以说,国号是某一姓王朝统治的标志,年号则是某一帝王个人统治的标志。中国历史上最早的纪年,是西周时期的“共和元年”(公元前841年),有人     

古代帝王的“三畏”

孔子曾说：“君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言.”古代的帝王们也有三畏：一是畏灾异;二是畏百姓;三是畏史家.帝王们有三畏的根本原因,是为了维系其权威与统治.     

武则天与洛阳“水席”

日前陪几位台湾学人去“九朝古都”洛阳瞻仰著名的龙门石窟,期间洛阳的朋友特意安排我们品尝了闻名遐迩的“洛阳水席”,客人赞不绝口。饭毕,见酒店墙上挂着许多中外政要、名人与饭店领导和大厨的合影,更令人有名不虚传之感。     

底层叙述:讲述历史苦难的方式

中国古代史基本就是帝王家史,近代史也多是正确而光荣的革命史,都与政治关系紧密.非帝王、不光荣、不正确的历史,大多被权力机构有选择性地记忆,或者有选择性地遗忘,基本不入正史.因此才有了民间野史、私人笔记等非官方历史的存在,构成了看似完整的历史链条,实则不然.     

请客

常听人说:“若要一天不得安,请客;若要一年不得安,盖房;若要一辈子不得安,娶姨太太。”请客只有一天不得安,为害不算太大,所以人人都觉得不妨偶一为之。     

与战士比肩的日日夜夜——“可可西里1号行动”采访追记(中)

4月21日 早晨天气格外晴朗。可能是因为吐拉牧场的位置海拔偏高的原因，这里的阳光格外明亮。我们受牧场热情的招待，在一碗热汤饭下肚后，便又踏上了通往阿尔金山保护区的征程。我们谁也没想到，在昨日没有吃什么饭的情况下，这一碗汤饭竟然支撑我们捱到了第二天的晌午。...     

儒学专家谈"忠孝"

中国是一个孝的国度,在古代很多朝代里,都有"以孝治天下"的帝王.宗圣曾子有"忠孝合一"的观点,他说如果一个人做到了孝顺父母,并且认为这是天经地义的,那他对国家、对君王、对朋友也会这样做,这就是忠孝合一.从这个基点出发,曾子认为国家选求忠臣良将,必须以孝为第一原则.     

鸳鸯蝴蝶派与中国近代出版

鸳鸯蝴蝶派是定型于清末民初的一个文学流派,在文学史上自有其相应的地位与作用,尽管这种地位与作用可能有正面的也有负面的.过去学界对其负面说得较多些,但作为一种历史的存在,这个文学流派还是有其合理性的,也有一定的进步作用.它在文学史上的作用不是本文的论题,这里想说的是,这个文学流派在中国近代出版史上也占有一席地位,甚至可以说是近代出版的一支重要力量.这种地位过去研究既无多,甚至很少有人注意,更难说有一个正确的评价.现试就其在出版史上的地位作一些探讨.     

古代的社会调查

关于帝王进行社会调查的记载最早见于<史记·帝王本纪>,其中有"华封三祝"的故事:尧到了华这个地方,一位名为"封"的地方小官对尧祝贺:"愿圣人多男儿、多富、多寿."尧回答说"不敢,多男儿要替他们操心,多富添麻烦事,多寿会遇到很多不如意的耻辱.     

三尺长的筷子

有一个流传颇广的笑话。有老外问中国人：听说中国有24人共吃一席的事情,是否是真的？在得到肯定的答复后,老外又问：桌子那么大,怎能夹到菜呢？中国人说：我们有一种三尺长的筷子。老外还是不解,这么长的筷子,夹菜是没问题了,     

“狐狸请客”

春节前夕,记者赴辽宁阜新市采访。在市记协,听到一串让人笑出眼泪的故事。 “狐狸请客” 离开阜新时,市记协的有关领导为我饯行。做东的是市广电局的李局长。市委宣传部常务副部长张万勤讲了一个段子。她说,今天能吃上李局长的一顿便饭,是借了王记者的光。李局长也请我吃过饭,那是我和一位同志参加李副主席（李局长是市记协副主席）搞的活动。散会时,我问到哪儿吃饭,他说去广电局食堂吧。到了食堂,人家实行早晨预订,中午按人头供应的制度,根本没有我俩的份儿。他说,让司机自己想办法。咱们仨吃我和司机的那份饭。李局长人高马大…     

方青卓:片约不断 稿约如潮

香港新世纪出版社新出版了一本《少女诗萃》,收录了方青卓少女时代的一首诗——《献给远方的风帆》。从书店买回来读罢便打电话祝贺她,最后让她请客。她在电话里骂我祝贺是假,敲竹杠是真,然后哭穷说那些稿费请客还不够塞牙缝的,又说幸而看诗的人不多,不然她倾家荡产也请不完客。玩笑过后,言归正传。我问她最近在中央电视台举办的“93’中国农民文艺晚会”上节目通过没有?这台晚会里,方青卓除和《一村之长》中的杨子纯、赵本山等原班人马客串一下外,还要和一个犹太留学生合演一个     

抓住的活鱼又给丢了一简析《吃不完的"人情饭"》

<吃不完的"人情饭">(见附稿),报道的事既有新闻价值,又有宣传价值;刊出的稿件却有不小的缺陷.可以说,作者抓住的活鱼又给丢了.     

中国玩家什么时候能理智起来

这是有感FARMER一文的感想．对于为老板打G的FARMER．因为迫于生活．我也不好再说什么．我只想说．这种事不是一种手艺．不是一门专业．这饭吃不了一辈子．说变就变的．你20．25能打G．30．40了还去打G吃饭吗？老了那个老板会给你退休金拿吗？基于你现迫于生活．我也真不多说了．但还是多找条踏实点的出路才好．这玩意真的靠不住．就算虚拟实买在中国前途无量．老板可是说变就变的．那个成语叫：冰山难靠虽然现在看起来场面宏大。     

历史序列的重新编排——宋代德运之争的文化意义

自从战国时齐人邹衍发明了“五德终始”说以后,中国古人从此有了一个观念化的历史序列。无论是帝王解释王朝嬗代,天命转移,还是史家编修历史,隐寓褒贬,都要运用这个图式作为理论武器。     

道德重建的力量与信心

道德不能当饭吃,当衣穿。但是,如果社会没有道德——主要是一套规则并加上对规则的尊重,而其中最重要的是与道德规则重合的法律规则——我们的饭也会吃不好,甚至根本吃不着