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1.
李祯 《遵义师范学院学报》2024,(1):67-70
《汉书·艺文志》作为我国第一部史志目录,在分类中首先确定了诗赋略一类,是对以诗赋为代表的文学的肯定。作为文学传统的诗歌,是指六艺略中的《诗经》,诗赋略中的部分屈原赋和歌诗。这三部分共同构成了《汉书·艺文志》中的“诗”,这种分类兼顾了《诗经》作为六艺的主要身份,同时通过隐形的“互著”在诗赋略标题先后的顺序之中得到体现。在赋类中以屈原赋作为诗赋源流的分界,以此来彰显诗赋文体之变迁。最后列出歌诗一类,通过赋成为文人创作的主流文学体裁,反映了文人与歌诗的疏离。《汉书·艺文志》分类思想的背后是汉代文士对于诗歌这一文体的认识和探讨。 相似文献
2.
从社会学、生态学的角度对《诗经》在先秦时期的四种传承渠道作了较细致的论述 ,对先秦歌诗尤其是《诗经》的传承生态现状及作用作了初步的探讨。文章认为先秦歌诗传承是从采诗、献诗、宫廷仪礼活动及当时赋诗、言语等四个方面进行运作的 相似文献
3.
本文通过艺术范型、艺术心理、歌诗视角等对钱锺书《诗经》艺术研究 进行评介，用意在于说明只有丰厚的研究资源，独特的研究视角和运用综合型的研究方法，才能使古老的《诗经》学得到新生。在新世纪来临之际，《诗经》研究出路何在，已成为学界关心的话题之一，钱先生的研究会给我们以益人神智的启示，其不足也可作为我们的前车之鉴。 相似文献
4.
吴格非 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
挽歌诗,在我国也称作哀悼诗、悼亡诗,源于追悼亲友丧葬和奠祭时所唱的歌曲,古已有之。春秋之际,《诗经》中就有《凯风》、《葛生》、《黄鸟》等挽歌诗,传诵于黄河流域。挽歌诗很早就进入了中国文人的创作生活当中,并逐步被发展成为一种固定的、特殊的文学类别。战国... 相似文献
5.
鞠建春 《潍坊教育学院学报》1989,(2)
<正> 《诗经》是我国最早的用文字记录的诗歌总集,是我国文学史上的一座巍然屹立的丰碑.它开我国现实主义文学创作之源,对后代文学产生了巨大而深远的影响.在《诗经》中,“风”诗具有特别高的思想性和人民性,反映了广阔的社会生活内容,是《诗经》里成就最高的部分.《幽风·七月》是“风’诗中篇幅最长的一篇,全篇长达八十八句,极其广泛地反映了当时的社会生活,对我们学习和掌握《诗经》的成就.了解奴隶社会的历史,有十分重要的意义. 相似文献
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《诗经》是我国最早的诗歌总集,对我国文学产生着巨大的影响,故而很多学者对其诗篇深究不已,对《诗经》的解释,一是以礼说《诗经》,一是以诗释《诗经》,这里谈谈以诗释《诗经》。以诗释《诗经》就是视《诗经》为文学作品,如同楚辞汉赋唐诗宋词元曲一样,它是既要谈其诗的思想性,又要感悟诗的艺术美。而与之相应的是以礼说《诗经》,即是用礼仪礼制解释《诗经》中相关的诗篇,用产生《诗经》的那个时代的礼仪制诠释《诗经》中含礼之诗,这对于诗的解释来说似乎具有一定的局限性和狭隘性,随着时代的发展,以诗释《诗经》似乎显得合乎规范和常理,解… 相似文献
7.
杨德春 《楚雄师范学院学报》2015,(5)
李炳海《中国诗歌通史?先秦卷》存在一些问题,主要是所谓的《弹歌》是现今所能见到的最早的歌谣的问题,所谓的《国风》是歌词选集的问题,所谓的《诗经》为乐官采录编选的问题,关于骚的解释问题,关于《诗经》为歌诗的问题等。李炳海《中国诗歌通史?先秦卷》存在的这些问题实际上严重影响了李炳海《中国诗歌通史?先秦卷》的学术价值。 相似文献
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《诗经》与夏商周村社文化 总被引：3，自引：0，他引：3
赵雨 《商丘师范学院学报》1999,15(5):26-28
《诗经》中大部分诗篇本是村社农民讽诵的歌诗。村社作为《诗经》这一上古文化典籍得以产生的“具体的历史环境”,其文化的演进直接影响、制约着先秦诗歌的发展。村社的知识体系、精神信仰、生活方式、交往结构,以及它们在一千多年间的演进发展,又都折射在《诗经》历时性的发生历程中。研究《诗经》中的夏商周村社文化,需要注意两点:其一,《诗经》本文的内证和地上地下的历史遗迹(外证)应当平等对待,内证甚至更重要;其二,中国历史上从未有过马克思意义上的奴隶社会,不可带着西式的有色眼镜对中国型社会的文化状况任意歪曲 相似文献
9.
呼媛媛 《牡丹江教育学院学报》2013,(2)
《中国翻译词典》是我国翻译界普遍公认的权威词典,为我国翻译事业的发展做出了巨大贡献,但其中也有一些引用错误,许多学者误将《词典》中“中国翻译大事记”首条作为中国有文字记载的最早译事来引用,这是不当的.本文通过引用史料对《诗经》的搜集、整理、复原和西汉时匈奴与汉人译事的阐述记载,说明中国最早译事有文字记载的至少也应上溯至公元前11世纪《诗经》的搜集与整理. 相似文献
10.
《诗经》是周代的作品。秦始皇焚书时,《诗经》作为儒家经典,也遭到毁灭。汉初人根据口头讽诵,又把这部伟大作品用文字记录下来。但由于师传的不同、语言的时代差距和记忆的差错,很多地方用的只是同音字。当时流传的有《鲁诗》、《齐诗》、 相似文献
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于丹将《论语心得》搬上百家讲坛,继而高中教学和高考考纲中也添加了《〈论语〉选读》,我们对于《论语》这一部用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典仿佛越来越熟悉,一些大家的解读也有意带着我们往简单易懂的方向前行。 相似文献
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小语第四册第一单元《看图学词学句》教学构想○中卫县教研室王志红本单元有《小蝌蚪找妈妈》、《骄傲的孔雀》两篇看图学文。根据本单元“导读”要求和任务,编排者把具体形象的事物和抽象的文字联系起来,让儿童从实际学习中知道,具体的东西怎样用抽象的文字记载下来。... 相似文献
13.
周苇风 《华中科技大学学报(社会科学版)》2003,17(1)
楚歌不都是以“兮”字为标志的屈骚式作品 ,结构短小、体近屈骚的作品也不为楚国独有。杂言歌诗是春秋战国时期主要的歌诗形式 ,句式长短错落 ,以“兮”字为主要标志的歌诗是杂言歌诗中的一类。春秋战国时期的杂言歌诗冲破了《诗经》以四言为主的形式 ,句式长短错落 ,自由活泼。至春秋中叶 ,西周雅乐已经是昨日黄花 ,代之而起的是以郑卫之音为代表的新声。燕赵之讴、郑卫之音、吴楚之风相对于西周“雅乐”而言都属于新声 ,句式长短错落、形式活泼自由的杂言歌诗 ,就是配合新声出现的新型歌诗形式 相似文献
14.
俞允海 《湖州师范学院学报》1986,(3)
《诗经》是我国最早的诗歌总集,在文学史上有着十分重要的地位。从语言学角度看,《诗经》为后人保留了大量珍贵的上古语言资料,为语言史的研究提供了极大方便。从古以来,对《诗经》的研究也大致可以分为文学和语言两大类。对《诗经》思想、艺术的探讨可归之于文学,对《诗经》文字读音的探求,对虚字实字的训释,对句式的分析,则属于语言 相似文献
15.
闻一多的《诗经》研究一改传统的方式,运用了科学的方法进行研究,即校正文字、诠释词义、说明背景。在阐释的过程中,运用跨学科的方式,从多视角观照《诗经》;提倡"以诗的眼光"读诗,回归文学本体,用审美的眼光看《诗经》。 相似文献
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17.
陈一平 《华南师范大学学报(社会科学版)》2008,(1):53-59
作为礼乐制度的组成部分,西周建立的乐府体制助歌诗挣脱鬼神怀抱,造就最早的诗人群体,促成诗之文学蜕变。《诗经》乃乐府体制产物、乐府诗的本初形态,其文本定型于颁诗制度解体之时。“风雅颂”的体例折射西周宗法社会政治架构。《诗经》形式上诸多特征,皆可从乐府体制中究因。《诗经》开乐府诗体,树“诗人”风范。复杂奇特的乐府效应,形成中国古代诗歌之独特面貌。 相似文献
18.
张永飞 《中学语文(读写新空间)》2009,(3)
《浙江省普通高中新课程实验语文学科教学指导意见》指出,《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式呈现的中华文化经典。从语言来说,它是古代汉语：从形式上说,它是古代特有的对话文体：从内容上说．它是传统文化的源头。所以《（论语）选读》应该考虑到三个层次的教学内容：文字、文章和文化。《（论语）选读》的教学应该设法激发学生学习《论语》的兴趣, 相似文献
19.
文学的发展从来就不是静止的,《诗经》诗歌的发展即是如此。如果我们用发展的眼光来看,《诗经》中的三百零五篇作品也不是孤立存在的,而是有着发展演变的轨迹。其中大的演变就有两次:一次在殷周之际;一次则在西周末年至春秋之际。这是《诗经》的研究所未曾注意的问题,本文不揣鄙陋,仅就这两次演变脉络特征及其原因作浮浅说明,以期推动《诗经》的研究。 相似文献