遮蔽与显露的游戏——论服饰艺术与身体美学

作为一种艺术,服饰表明为文化的一种样式.服饰艺术这一符码及其审美关切于人的身体,身体的显隐与人的欲望相互生成.在此,身体既不是自在的存在者,也不是固定的自然物,而是服饰艺术话语建构的产物,并由此显示出服饰艺术与身体美学的关联及其意义.     

我的烦恼

素材搜索点二:服饰与"条件’素材指南针:服饰是穿戴在我们身体上的东西,要想把服饰穿戴出最佳效果,就得选择适合自己的风格,比如专家就说身材比较丰满的人不宜穿横条纹.腿粗的人不宜穿紧身裤等。对身体某方面特别"突出"的人来说,服饰更是     

从马尔库塞视角看男性身体消费

正男性身体消费主要包含两方面的内容:一是向内型的男性身体消费,以美化自己为目的;二是向外型的男性身体消费,以被女性消费为目的。向内型的男性身体消费主要表现在服饰、体型、护肤、整容、美发、化妆、体味等方面。如个性化的服饰开始深受男性青睐;运动、节食、喝减肥茶等已不仅仅是女性的专利,男性对自身身体的要求也逐渐严苛起来;市场上的男性护肤品开始大行其道;发胶、发蜡、啫喱水、吹风机等已成为当代很     

论《杜兰葛山庄》中服饰与女性身份建构

安妮塔·布鲁克纳小说《杜兰葛山庄》中女主人公埃迪斯·霍普的服饰选择与其身份建构紧密相连。服饰不仅是埃迪斯表达女性立场、反抗男权社会压迫的方式,也是让她陷入消费社会物质陷阱、丧失主体性的消费符码,服饰更是促进她在写作中自我反思和身份重建的动因。文章以服饰文化为切入点,并结合消费社会的时代背景,深入分析埃迪斯的成长历程,探究服饰与女性身份建构的内在耦合关系,进而揭示男权社会及消费市场对现代女性身体的规训和压迫。     

微笑教学:体态语的运用艺术

体态语言是通过人体的动作,表情,来表达含义的符号或代码系列,是言语行为以外的用以传递信息的无声表达形式,通常用眼神、面部表情、手势、动作、身体距离、服饰等非言语形     

赤峰汉语方言词汇--人品、称谓、身体、服饰、饮食类

赤峰汉语方言是东北官话和北京官话的过渡方言.本文描写了这种过渡方言中的人品、称谓、身体、服饰、饮食等类的词汇.与普通话词汇比较,这种方言具有鲜明的特点.     

云想衣裳

在诸多的身体文化行业中，有必要把时装拎出来谈谈。如果夸张一点说，服饰可以说是人类区别于动物的标志之一，在生物界，只有人类是用其他材料来遮掩和包裹自己躯体的。同所有人工物品一样，服饰在人类文明的演进中是一个重要的符号系统。服饰也是一种“语言”，显示了不同时代、地区、民族、阶层、职业、性别、年龄的文化意义。在等级社会里，不同阶层、不同地位的人其服饰有着严格的规定，不能乱穿，否则便坏了规矩，乱了纲常。比如中国的古代官服从其款式与色彩上一眼就可以看出官阶的高低。它与平民的服饰绝对是两个不同的系统，所以才…     

妈妈背我

在我二周岁时,爸爸妈妈就离婚了,我一直跟着奶奶生活,我对妈妈也印象不深。在我的印象中,妈妈的性格、动作、语言、神态、身体、服饰都像男人,我怀疑她是"爸爸"。     

“人体文化”与“身体文化”辨析

“人体”与“身体”是当下中国人体文化研究中频繁使用的一对概念,它们的含义常常被混淆。“人体”与“身体”的概念既涉及人的赤裸状态,又涉及人的服饰状态。但“身体”泛指万物之体,“人体”则特指人之身,且“人”通“仁义”之“仁”。“身体文化”是西学中的热门研究,“人体文化”则可以让人引起对艺术与科学更多的关注。“人体文化”与“身体文化”概念在中国学术界的出现、发展,内涵虽有区别,但两者的理论可相互借鉴。     

课堂教学中非语言的运用

一、仪表。教师健康的身体、得体的服饰、富有朝气的精神面貌都会对课堂教学效果产生好的影响。精神不振、不修边幅的教师是很难调动学生学习积极性的。 二、动作。教师在讲课过程中,要恰当运用一定的动作,使自己的语言表达更加形象、生动     

知识价值观是对劳动价值论的继承和发展

劳动的过程既是知识积累的过程,又是知识创新的过程,知识价值论为劳动价值论增添了新的内容,知识价值观是对劳动价值论的继承和发展。     

“现代商业劳动创造价值”的理性思考

现代商业劳动按功能可划分为附带的生产性劳动、纯商业劳动、管理与开发性商业劳动三大类,目前最高级的商业劳动是第三大类之后者。商业劳动有无可能创造价值,其过程与状态如何,宜细部不宜粗工。执狭义,以单个商品的增值说起,以特定商业企业的总价值量说起,有创造价值的也有不创造的;执广义,现代商业劳动无一例外地创造价值。“商业劳动创造价值”的命题既是个重要的经济理论问题,同时也是一个重大而深远的实践课题,对于落实科学发展观,它是一个亟待践行的事物。     

知识价值论探微

按照政治经济学关于价值的基本规定性,"知识价值"是存在于知识商品之中的智力劳动的凝结。"知识价值现象"（由知识引起或与知识相联系的价值运动和价值增殖）越来越引人注目。知识经济的兴起,使智力劳动的重要性更为突出,它以多种形式,在社会经济活动的各个方面发挥其功能作用。智力劳动具有很强的创造价值的能力,和普通劳动相比,它在同样的时间里能创造大得多的价值。知识价值论从根本上说与劳动价值论并不相悖,它是劳动价值论在新的社会历史条件下的拓展和应用。     

知识经济时代劳动价值理论的新发展

人类正在进入一个以智力资源的占有和支配为最重要特征的经济时代,有人因此提出了"知识价值论"。马克思劳动价值论面临新的挑战。在知识经济时代,劳动价值论仍有着鲜活的生命力。知识价值论不是对劳动价值论的否定,而是劳动价值论的新发展。     

现代科技劳动价值论基础上的劳动力资本化研究——一种马克思主义经济哲学的考察

从经济哲学角度看,马克思主义经典作家在劳动价值论的基础上创建劳动力理论和劳动力商品理论之同时,前瞻性地萌发了"劳动力资本化"思想。随着时代的发展,这一思想在世界范围内的经济理论中形成了不同的发展走向,其中之一是马克思主义经济理论框架中的劳动力资本化研究。而劳动力资本化的前提是劳动力所有者占有或拥有知识、信息、科学、技术等精神生产资料,劳动力资本化的实质是劳动者将其所掌握的精神生产资料作为资本,将其视为能够带来剩余价值的价值。在这个意义上,现代科技劳动价值论作为针对"物质生产"和"精神生产"相统一的"科技与经济一体化"社会生产系统这一"对象域"加以研究和建构的理论,为劳动力资本化研究提供了系统的理论基础,使劳动力资本化研究在理论上成为可能:它的三个基本原理为劳动力资本化研究提供了原理依据,它的"价值链"网络结构模式为劳动力成为资本奠定了价值创造和价值运动的理论基础,它的"科学价值库"理论、价值"孵化"理论、科学实现价值增值的规律为劳动力资本化研究提供了直接的理论依据,它的"四大结论"在理论上为劳动力资本带来的剩余价值找到了根据。     

知识经济与科学劳动创造价值

知识经济的核心是用于创新的科学劳动成为社会劳动的重要形式，知识经济下的劳动价值论应将科学劳动纳入生产劳动范畴。就此问题，本文从科学劳动和知识价值取得的角度，运用劳动价值论进行了分析，得出了“劳动——知识——劳动——知识”的动态链。     

现时代商品价值源泉的系统阐释

马克思劳动价值论在现时代遇到了严峻的挑战,这种挑战既是理论发展的结果,又是实践发展的结果,在这样的三大背景下深化马克思劳动价值论的认识,必须对其作出现时代意义的阐释,笔者从马克思关于商品价值源泉的真义出发,说明了活劳动是商品价值的唯一源泉,并进一步阐明了知识产品价值和商品价值量的决定,在区分价值和价值创造的基础上,提出了确定创造商品价值的劳动范围的一个新视角。     

劳动力使用价值与技术使用价值浅析

在对马克思劳动价值论的研究中,人们对劳动力使用价值关注不够,甚至是没有给它下过精确的定义.文章以马克思主义哲学为出发点,认为劳动力使用价值是一种在质上具有主观能动性、在量上具有伸缩性的并且能够创造价值的抽象的有用性,技术使用价值是劳动力使用价值的转化形式.整个商品生产过程就是劳动力使用价值、技术使用价值结合劳动对象使用价值创造商品使用价值和商品价值的过程.     

与时俱进,深化对劳动价值理论的认识

马克思主义经典作家创立的劳动价值理论,具有鲜明的时代特征。现代社会科学技术进步和市场经济发展的实践,使这一理论面临着一系列新情况、新问题。结合新的实际,深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的认识,主要应拓宽对创造价值的劳动的种类、劳动的方式、劳动的领域、劳动的质量等方面的认识。     

职业院校劳动教育的价值旨归:工匠精神——基于核心素养的研究

"立德树人"语境下,学生核心素养成为职业院校教育教学的中心任务与根本立足点.职业教育作为以培养高素质技术技能人才为目标的类型教育,其本质属性决定了职业院校劳动教育的专业性与类型化特征.工匠精神的当代回归既呼应了职业院校劳动教育类型化的建设需求,又为职业院校劳动教育的开展提供了价值参照.依托学生核心素养,弘扬培育工匠精神,是职业院校劳动教育的时代要义,更是职业院校劳动教育的根本价值遵循.借助核心素养总体框架深入探寻我国工匠精神指向于劳动教育的真、善、美三层次价值意涵,以期通过工匠精神渗透反哺学生劳动素养的内化生成,从匠知、匠能、匠行引领学生涵养人文与科学的劳动价值体认,发展实践创新的劳动技术技能,践行绿色健康的劳动生活品质.