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编辑大朋友说:本期续登孔子"孝悌之道"专题的后两则。下期起刊登"为人之道"专题,请同学们注意阅读。问候父母,尽孝心出门在外的人,如何孝敬父母,孔子在《论语·里仁》篇中说: 相似文献
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交友之道七：知己的朋友难得
人的一生,从中学开始,到立足于社会以后,可以说,结识了诸多的朋友,而绝大多数是随缘而聚,也随缘而散。随着年龄的增长,越来越觉得可以谈心的朋友不多,而知心的朋友更难得。其故何也？ 相似文献
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从本期起,讲孔子的交友之道。中国历史悠久,具有五千年文化传统。孔子的交友之道,是这个文化传统的有机组成部分。 相似文献
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一个人怎样去修身做人,当年彭德怀元帅一段话说得很实在:"从某种意义上讲,认识自己比认识别人更难。古人曾子说:‘吾日三省吾身’,究竟做到了没有,我不知道。不过一个古人都能这样要求自己,我们共产党人应该比古人更高明些吧!我们能不能做到一日三省,一周一省、半月或一月省呢?我是一月一省吾身。 相似文献
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为人之道五:己所欲,先助于人《论语·颜渊》篇记述了仲弓问仁一事:仲弓(即冉雍,字仲弓,孔子的学生)问仁(仁德)。子曰:"出门(指出门工作、办事)如见(接见,迎接)大宾(贵宾),使民(使用民力如承(承受,承担,担当)大祭(隆重祭祀)。己所不欲(欲望,想要的想做的),勿施(给予,在此有"强加"之意)于人。在邦(诸侯的封国为"邦")无怨,在家(卿、大夫的封地为"家")无怨。"仲弓曰:"雍虽 相似文献
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语言之道三：忌言
前面,我们讲了孔子的“慎言”及对“慎言”提出的三项原则。孔子在生活中也有些“忌言”,主要有以下几种。 相似文献
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孔子在长期教学中摸索和总结出"因材施教"等一系列教学原则和方法,取得了良好的教学效果。孔子的教学方法,两千多年来被历代所运用。今天,我们的大、中、小学的老师也在自觉或不自觉地用着孔子的教学方法。为了更好地继承孔子留给我们的这份珍贵遗产,我们重读《论语》,进一步深入理解孔子的教育思想和教学方法,古为今用,使之发扬光大。 相似文献
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“众恶（厌恶，讨厌）之（代词，指代人或事），必察（察看、调查了解）焉；众好（喜好，喜欢）之，必察焉。” 相似文献
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上期讲到孔子的“慎言”。“慎言”,是人的一种品质。为培养弟子,孔子对“慎言”提出三项原则。 相似文献
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编辑大朋友说:本刊从上期起开辟"《论语》讲堂"栏目,连载《孔子与现代人生》讲稿。目的是弘扬中华传统文化之精华。已刊登的部分是简介孔子生平及其对中华文化的贡献,并以"孝悌之道"为第一个专题,讲了两则。本期刊发接续的3则。 相似文献
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父及之垣十：忠告而善道
《论语·颜渊》篇记述了：
子贡问友（做动词,交朋友）。子曰：“忠告（诚恳地劝告）而善道（“道”同“导”,诱导、引导、劝说;“菩道”,好好地引导、劝说）之,不可则止,毋（同“勿”,不,不要）自辱（侮辱）焉。” 相似文献
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孔子在《论语·卫灵公》篇提出"有教无类"的同时,指出人的天赋有一定的差别。因此,在对待教育对象上应有一定差别。孔子在《论语·雍也》篇明确说: 相似文献
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为学之道八：学无常师道家的祖师老子（李耳）说：“圣人无常师。”意思是说远古时期的圣贤没有固定的老师。 相似文献
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“知（了解、懂得）之者不如好（喜好）之者,好之者不如乐（乐趣）之者。” 相似文献
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言语之道一：达意
无论是书面语言,还是口头语言,古今一理,都是以把意思表达清楚明白为标准。本来,言语是人们的交际工具,用来表达思想、情感、传达事件、讲授知识等,只要能够达意就行了。可是,一些人非要追求言辞的奇巧华美,反失去了言语作用的本意。孔子所作的《春秋》列国民心浮诈,争尚言辞,形成有文无行的风气。孔子深知虚浮习气为害之大。所以,孔子在《论语·卫灵公》篇痛斥之： 相似文献
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孔子的生活是学习,学习是他的生活。孔子说过,他不是生来就有知识的,而是由于爱好古代文化,靠勤奋和敏捷去学习得来的,承认自己是“学而知之者”。孔子的学习精神、学习经验和学习方法,是他留给后人的一份珍贵的文化遗产。 相似文献
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为学之道十一：学而不厌
孔子在《论语·述而》篇自省自言道：
“默（沉默,不出声）而识（zhi,记住、牢记,潜心思考）之,学而不厌（本义为绝食,引申为满足、厌烦）,诲（教导、教诲）人不倦（疲倦、倦怠）,何有于我哉（于我有何哉？“于”,介词表所对;“何”是动词“有”的前置宾语）？” 相似文献
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孔子孝亲思想旨在从解决家庭内部伦理关系入手“匡时救世”,以达到社会稳定、人际关系和谐与社会长治久安的目的。对于推动我国社会主义道德建设,有着积极的借鉴意义和价值。 相似文献
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教育之道十二:启发式(教学方法)孔子在教学上根据每个弟子的具体情况实行"因材施教",并在教学中运用"启发式"。孔子在《论语·述而》篇中说: 相似文献
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文章对孔子教育思想与现代教育理念之间的关系进行了探讨。 相似文献
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