学法札记(三则)

一、 民主与法制 我们讲的民主和法制,是指社会主义民主和社会主义法制。 民主一词来源于古希腊文,其原意是指人民的权力或人民的自立,人民的统治。含义比较广泛复杂。列宁指出:“民主是一种国家形式,一种国家形态。因此,它同任何国家一样,也是有组织有系统地对人们使用暴力,这是一方面。但另一方面,民主意味着在形式上承认公民一律平等,承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利。”     

简论两种民主的根本区别

一、两种民主的立国之本不同“民主是一种国家形式、一种国家形态”。社会主义民主与资本主义民主都是国家形式,但是这两种国家的立国之本又是不同的:社会主义民主的立国之本是“四项基本原则”,即坚持共产党的领导,坚持社会主义制度,坚持人民民主专政,坚持马列主义、毛泽东思     

浅谈社会主义民主同资本主义民主的根本区别

什么是民主?马克思主义认为,民主首先是指国家的民主制度,即作为国体的民主的同家制度和作为政体的民主的国家形式。列宁指出:“民主是一种国家形式,一种国家形态”。这即是说,民主包括国体和政体两个方面。这是民主的本义。人们在社会生活中常使用的民主,指的是民主作风和民主方法,即是走群众路线,密切联系群众,听取多数人的意见,贯彻执行少数服从多数的原则。这不是马克思主义者所说的民主的本义,而是民主的引申。至于学术民主和艺术民主,是对民主这一概念的借用,是民主的转意,它不     

民主是社会主义的本质特征

列宁说:“民主是一种国家形式,一种国家形态.”可见,民主是国体和政体相统一的一种政治制度.国体是内容,政体是形式.民主作为国体在人民和敌人之间是民主和专政的辩证统一;民主作为政体在人民内部是民主和集中的辩证统一.民主是社会主义的本质特征,表现为民主和社会主义不可分割.邓小平指出:“没有民主就没有社会主义,就没有社会主义的现代化.”“社会主义愈发展,民主也愈发展.”一方面,     

《法学基础理论》学习辅导(三)

2.什么是社会主义民主?民主的科学概念,用列宁的话来表述就是:“民主就是承认少数服从多数的国家,即一个阶级对另一个阶级、一部分居民对另一部分居民有系统地使用暴力的组织。”“民主是一种国家形式,一种国家形态.因此,它同任何国家一样,也是有组织有系统地对人们使用暴力,这是一方面。但另一方面,民主意味着在形式上承认公民一律平等,承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利。”这就是说,民主是一种国家形态,一方面意味着民主与专政的辩证统一,统治阶级内部的民主,也就是对被统治阶级的专政;另一方面意味着民主与集中的辨证统一,在形式上承认公民一律平等,承认按少数服从多数的     

社会主义民主整体性管见

民主这个范畴,从其产生以来,就一直是为人们所争论不休的一个问题,但是,翻开政治思想史,这种争论的轨迹显得简单,它往往表现为不是民主就是专制,一些社会科学词典这样解释:“民主,与‘专制’相对称的一种政治制度”,“原意指人民的权力。民主用于国家形成,即成为一种国家制度。”“民主不仅是指政体,首先是     

论列宁关于社会主义民主的理论与实践

一民主首先是一种国家制度。列宁在《国家与革命》一书中说:“民主是一种国家形式,一种国家形态。因此,它同任何国家一样,也是有组织有系统地对人们使用暴力,这是一方面。但另一方面,民主意味着承认公民一律平等,承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利。”作为社会主义国家形态的民主,就是社会主义的国家制度,它赋予社会主义国家劳动人民享有管理国家     

民主与民主制是两个不同的概念——谈对列宁一段译文的质疑

长期以来,我国几乎所有的科社教材都将民主在本质上定义为一种国家形态,即体现人民管理国家的政治制度。笔者认为这种解释是不科学的,其错误在于把民主和民主制看成是一回事了,其实不然。这种提法如果找出处的话,可以说是源于我国对列宁在《国家与革命》中的一段话的译文,因此,首先得从这段译文说起。这段译文说:“民主是一种国家形式,一种国家形态。因此它同任何国家一样,也是有组织有系统地对人们使用暴力,这是一方面。但另一方面,民主意味着在形式上承认公民一律平等,承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利。”(《列宁选集》,人民出版社中译本第三卷,第257页)我认为,这段译文是译得不确切的。     

民主是对暴力的否定吗

在高三思想政治课教学中,有这样一种观点:民主是对暴力的否定。其依据是在分析民主时都把它和暴力相联系。说明在这个问题上还存在着认识偏差,需要澄清。 对民主是否是对暴力的否定这一命题,我认为要做具体地辩证地分析,不能一言以概之。我们知道,民主有两种形态,一种是非国家形态的民主,包含民主作风、民主习惯等,这种形态的民主是不具有阶级性的,显然也就不能和暴力问题挂钩。但是,我们所研究的不是非国家形态的民主,而是国家形态的民主,作为国家形态的民主,它是指在一定阶级范围内按照平等的原则和少数服从多数的原则组织国家机关、管理国家事     

论马克思主义民主观

民主在人类进化的连续过程中和自由、文明、法制一样,始终作为人类为之不懈奋斗的永恒主题。当今,适应世界性民主政治潮流的发展,民主问题再一次激起了人们的浓烈兴趣,所以,研讨马克思主义民主观问题,无疑具有重要的理论和现实意义。 (一) 政治民主的基本属性及其内在组合。列宁指:出民主是一种国家形式,一种国家形态。因此,它同任何国家一样,也是有组织有系统地对人们使用暴力,这是一方面。但另一方面,民主意味着在形式上承认公民一律平等,承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权     

从资产阶级民主到无产阶级民主

民主,作为一种政治上层建筑,已经有了几千年的发展历史。民主这个词,来源于希腊文demokratia,它是由demse(人民)和kratas(权力)两个字组成的。本来的意思是指人民权力,二千多年前,希腊著名哲学家亚里士多德第一次将民主看作一种国家政体。在古希腊,民主被说成是由成年的雅典男性公民(自由民)组成的民众大会掌握政权(实际上它仅仅为奴隶主阶级所享有)。在同封建专制制度的斗争中,资产阶级首先提出了近代意义上的民主。列宁曾经把民主发展的辩证过程表述为:“从专制制度到资产阶级民主;从资产阶级民主到无产阶级民主;从无产阶级民主到没有任何民主”。(《马克思主义论国家》第24页)今天,以马克思主义、毛泽东思想为指导,简略地考察一下民主发展的辩证过程,从而充分认识从资产阶级民主到无产阶级民主的转变及其伟大的历史意义,这对于我们今天坚持社会主义民主的方向,充分发展民主,找出这种发展的形式,用实践来检验这些形式等等,是很有意义的。     

解读《政治生活》的几个难点

一、专制与专政国家制度有不同的类型,其两极是民主制度和专制（独裁制度）。作为国家制度的民主与专制,是两种截然对立的制度形式。民主是指在统治阶级范围内,按照平等的原则和少数服从多数的原则来共同管理国家事务的国家制度。这里的“平等”和“多数”,是指统治阶级内部的“平等”和“多数”,而不是针对全体人员而言的。     

正确认识中国现阶段民主政治的发展

在“邓小平理论概论”课教学过程中 ,一些学生常常提出疑问 :既然社会主义民主是迄今为止人类历史上最高类型的民主 ,为什么在我国政治的现实生活中还存在不少不民主的现象呢？这种困惑反映了大学生还不能全面、正确地认识我国现阶段民主的发展状况。要消除这个疑问 ,我认为要正确地分析以下有关问题。一、要把握住中国现阶段民主的本质列宁说 :“民主是国家形式 ,是国家形态的一种。”（《列宁选集》 ,１９９５年版 ,第３卷 ,第２０１页）这说明 ,我们讲的民主首先是国家政权问题。作为国家政权的民主 ,在人类历史上曾出现过两种类型 :剥削…     

物质与实体、运动及时空

物质范畴有两种涵义:一是各种物质形态的集合体意义上的涵义,在这个意义上的“物质”即宇宙总体,二是各种物质形态的共同本质意义上的涵义,在这个意义上的“物质”即客观实在。物质作为宇宙总体是辩证唯物主义哲学研究的对象、起点。在认识的抽象化过程中,实体、运动、时空等是对作为宇宙总体的物质的构成部分和结合形式的一般分析。物质作为客观实在是辩证唯物主义哲学逻辑地再现整个世界的起点。在认识的具体化过程中,实体、运动、时空等是对作为客观实在的物质的逻辑的具体展现。     

正确理解“民主是一种国家制度”

“民主”是政治常识中一个基本的概念,是高考命题不可回避的一个知识点。为此,我们必须正确理解和掌握它。 我们知道“国家制度”是有关国家本质和国家政权的组织形式(即国体和政体)。主要是指社会各阶级在国家中的地位,以及由哪个阶级采取什么政权组织形式实行专政的制度。既然民主是一种国家制度,那么,反过来我们就应从国体意义和政体意义两个不同角度去掌握民主的科学含义。 首先国体意义上的民主(即民主的阶级性)是从国家的阶级本质上来讲的。国家政权掌握在哪个阶级手中,就决定了哪个阶、级享有民主。在资本主义国家由于实行生产资料资本主义私有制,这就决定了资产阶级在国家经济和政治上都处于统治地位。民主自然成了资产阶级享有的民主。资产阶级专政的基本任务之一就是保护资产阶级的民主,限制无产阶级和广大劳动人民的民主。什么“全民的民主”、“超阶级的民主”在世界上是根本不存在的,纯属欺人之谈。在社会主义国家里,由于实行生产资料社会主义公有制,这就决定了广大劳动人民是国家和社会的主人,民主自然成了占人口绝大多数的广大劳动人民享有的民主。人民     

民主问题“四核心”

民主问题“四核心”辜勤学一、关于民主的含义我们知道，民主的本质含义是指一种国家制度，即在一定阶级范围内按照平等的原则和少数服从多数的原则来组织和管理国家事务的国家制度。从民主的定义我们可以看出，民主既是国体问题，又是政体问题。作为国体含义的民主是指民...     

“五四”运动时期争取民主与法制的斗争

一一九一九年爆发的伟大的“五四”运动迄今已经整整六十年了。六十年来,中国发生了沧桑巨变,当年革命先驱者为之奋斗、流血牺牲的理想,已经变成了现实。抚今追昔,不禁使人油然而生“天翻地覆慨而慷”之感。“五四”运动时期,争取民主与法制是整个斗争的一项重要内容,学习和总结这方面的历史经验,加快我国社会主义民主和法制的完善过程,是走在新长征道路上的中国人民的一个重要课题。列宁曾经指出:“良主是一种国家形式,一种国家形态”。因此,争取民主归根结底就是争取民主的国家制度。中国自十九世纪末叶“洋务新政”破产时起,一些进步的官吏、士大夫目睹国家的坎坷遭际,逐渐由泛论兴办西学,变法致强,转向建立议院,改革君主专制政体。但囿于时代和阶级的局限,他们对资产阶级民主的认识是肤浅的、模糊的。虽然如此,他们毕竟议论了过去绝对不许触及的封建专制政体问题,开始了近代中国争取民主政治     

民主与民主制是两个不同的概念——谈对列宁一段译文的质疑

长期以来,我国几乎所有的科社教材都将民主在本质上定义为一种国家形态,即体现人民管理国家的政治制度。笔者认为这种解释是不科学的,其错误在于把民主和民主制看成是一回事了,其实不然。这种提法如果找出处的话,可以说是源于我国对列宁在《国家与革命》中的一段话的译文,因此,首先得从这段译文说起。这段译文说;“民主是一种国家形式,一种国家形态。因此它同任何国家一样,也是有组织有系统地对人们使用暴力,这是一方面。但另一方面,     

非国家形态民主:当代中国民主建设的突破口

"非国家形态民主",是指村民自治、职代会、社团民主管理等不体现国家权力关系的各种民主形式.与"国家形态民主"相比,它具有非国家性、直接性、内生性、自治性等特点.由于特殊的历史和现实条件,非国家形态的民主先于国家形态的民主在中国得到了较大的发展.对这一发展固然要给予高度的评价,但必须恰如其分.非国家形态民主是当代中国社会主义民主政治建设的突破口.     

简谈伯里克利时代民主政治繁荣诸因素

民主政治,指的是政权的构成形式。简而言之,是有公民权者通过一定方式按自己的意志行使权力和义务。雅典的民主政治,是上古世界中典型的国家民主制度,是“高度发展的国家形态。”在公元前五世纪伯里克利执政时期(公元前443—429年),这种政体获得了高度发展,究其原因,既有经济基础,也有军事因素,还有文化背景,本文试就这些方面作个初浅的介绍。