山西阳泉方言音系

就现有文献资料来看,阳泉方言的研究尚处于起步阶段,还没有系统的研究阳泉方言的专著发表。本文记录山西阳泉方言的音系,并列出同音字表,以期为晋语乃至整个汉语方言的研究提供一份详实的方言资料。     

古全浊塞音、塞擦音声母在柳林方言里的演变特点

古全浊塞音、塞擦音声母在柳林方言中依据声调平仄分化为送气清音和不送气清音：平声大部分读为送气音,少数读为不送气音;仄声大部分读为不送气音,一部分读为送气音。这也是晋语吕梁片方言声母音变现象的一种反映。     

陕北晋语沿河方言的指示代词及其来源

陕北晋语黄河沿岸方言一般有两套以上的指示代词 ,其形式、意义和用法存在细微的差异 ,有比较复杂的变读 ;吴堡、清涧等的“那”、“兀”和“这”并不构成三分关系 ;吴堡、佳县等表性状的“底 /ti 3 3 类词”是近代汉语“底、这底、兀底 /那底”演化的结果 ,其中的“兀”可能来源于“阿堵”的“阿”并同“个”属于同源成分     

宋元明时期白话词汇在山阴方言中的保留

在当今的山阴方言口语中仍保留和使用着不少元明时期的词语,有的古今词义、词形基本相同;有的在口耳相授的过程中形式上产生了这样或那样的变异,形成了同义变体;有的词义有所扩大。文章择释一些有特色的词语,并举例说明用法,以期为晋语词汇史的研究提供一些资料。     

谈方言的文化价值——以诸城方言为例

方言是区域文化的载体和活化石,对研究中国传统文化也具有重要意义。鉴于某些方言已面临消亡的危险,本文认为,保护方言就是保护中华文化的“生物多样性”,并以山东诸城方言为例．深入探讨方言中所蕴合的丰富文化信息,以期引起人们对这一问题的关注。     

汉语方言持续貌助词语源新探——兼与梅祖麟先生商榷

汉语方言里的持续貌助词五花八门,面貌各异。普通话的“坐着”,厦门话说“坐在”,长沙话讲“坐达”,成都话称“坐到”,广州话是“坐住”……。这些情貌助词是互不相干各自为政的,还是存在着内在的联系?—般的看法是,这些语法功能相同的助词未必有同一语源,并认为这是汉语区别于印欧语的一个特点(袁家骅,1983,14)。近年来梅祖麟先生对汉语方言的情貌助词进行了系统的研究,发表了不少新见,特别是《汉语方言里虚词“著”字三种用法的来源》一文,搜罗宏富,旁征博引,深入论述了方言中的情貌助词与“着”的同源关系。     

运用闽方言中沿用的古语词训求古音和古义

陆宗达先生在阐述训诂与方言关系时说:“我国古代的学者和训诂学家,不但对前代的古语十分重视,对各地的方言也早有研究,对因时而异的古语,用当时的今语去解释,对因地而异的方言,用当时标准语(雅言)去解释,这就是‘诂’。”(见《训诂简论》第三页。) 福州话是诸方言的一种,她保存了许多古音和古义。许多古代汉语词汇还必须依赖现在的福州方言为之疏证。因为有些古籍中的词语,至今尚无工具书提及它的意义。例如《汉书·邓(徒乌)传》有“并托青盲以遯世。”其中“青盲”一词只活在口语中,又没有其他同义词可以代替,这时只有依靠方言来解释,“青盲”在福州话中就是“瞎眼”。“青”者,“黑”也,原来盲人中有一类“睁眼瞎”的叫“光瞎”,“青盲”同“光瞎”是盲人中不同的类     

河北方言口语词“列=个”（昨天）考释——兼论保唐片方言的形成与谱系地位

河北方言中的冀鲁官话保唐片方言表达“昨天”这一概念的词形多为“列=个”。通观古代文献和现代京津冀等地的方言语音同化现象,可知“列=个”中的“列”本字应为“夜”。“列=个”的原始词形是“夜来个”,“夜”受“来”字的声母逆同化后,“来”又受“夜”的韵母同化,进一步因轻声而弱化乃至脱落,形成“列=个”。“列”类词作为保唐片方言的标志性词语,可视为保唐片方言内部存在较近亲缘关系的证据。     

昆明方言单字调的实验研究

昆明方言是云南的官话,属于北方方言中的西南次方言.以往学者对昆明方言单字调的研究均为传统的“听音笔录”法,本研究首次在“自主音段音系学”理论的基础上,通过声学实验的方法,借助语音分析软件Praat,探索到昆明方言的4个单字调:阴平(33)阳平(31)上声(53)去声(41);在老、中、青三代及不同性别昆明人的单字调比较中,发现昆明方言的声调格局存在年龄、性别差异.     

陕北神木话的助动词“敢”及其语法化

陕北神木话中的助动词"敢"有多种用法,可表有胆量、允许、可能、要等,可分别称为"敢1""敢2""敢3""敢4"。这几种用法之间存在引申关系,其中主要涉及主语的范围,动词的语义特征、语义关系的扩展、句子语气的变化等因素。本文描写神木话"敢"的上述用法,并通过与周边方言及元代口语文献的比较,讨论助动词"敢"的语法化。     

平山、灵寿、鹿泉“圪”头词词义体现的晋语过渡性特征

河北平山、灵寿、鹿泉属晋语张呼片,处在从晋语区到官话的过渡地带,本文以晋语核心区的忻州"圪"头词词义为参照对象,对平山、灵寿、鹿泉的"圪"头词词义进行研究,力图探索出"圪"头词由晋语向官话过渡过程中在意义方面的演变规律,为晋语向官话的过渡研究提供一些准确的材料和线索。     

祁门方言中“着”字的特殊用法

祁门方言中的“着”其实是一形三字(同形字)。本文主要描写祁门方言中读作[·ts′]的“着”字的几种用法,通过近代汉语的语料来探索这几种用法的来源,并与现代汉语的“着[·ts′]”字的用法进行比较。     

甘肃陇东方言里表“现在”义说法中的音变

音变有历时音变和共时音变。陇东方言表“现在”义的词语书写形式有六种类型：一庚、迎庚、而庚、壬庚、迎就、迎。这些说法都是“而今”或“如今”的音变造成的。考源方言词语,在搞清楚共时构造规律并联系演变规律的前提下,结合历时音变和语流音变是一种可行的方法。     

谈谈研究云南方言的意义

我近来常听到语言学会的一些会员讲,方言没有什么搞头,记下一些“热头”、“米线”、“包弹”之类的方言词有什么意思?知道江川人“J、Z”不分,云南人“en、eng”不分又有什么用处?甚至还有同志认为方言中不健康不纯洁的东西较多,有的不堪入耳,不堪入目,搞这些东西有什么价值?越搞越没有兴趣,只有放弃了事。我对方言学没有深入的研究。对方言调查没有受过严格的科班训     

高陵方言的特指问句管窥

高陵方言是北方官话中原方言关中片的一个地点方言,特指问句是指说话人用疑问代词提出疑问点,要求对方针对疑问点做出回答的问句。比较普通话,高陵方言的特指问句表现得更为多样。在高陵方言中,一般多用疑问代词提出疑问点,用来询问时间、地点、人物、原因、状况等;疑问代词主要有“谁、咋向、阿搭、多、阿、啥、咋、几”。有时也用含有“哩”的问句进行特指询问;有时用含有“啥”的问句表示肯定的意思。     

“妈妈”考

“妈妈”在古代汉语和现代汉语方言中有着广泛的内涵,这是方言称谓词张力的体现。通过对“ma”的语音演变及“妈”字源的考察,揭示出它的同源词产生的渊源;并通过“妈”、“妈妈”在汉语方言和隐语中的应用情况,揭示出它们所折射的汉民族特有的文化心理:避讳心理、阴阳观念和宗族血缘观念。     

论“工商食官”制度及新兴工商业的作用

一我国古代曾经实行“工商食官”制度。《国语·晋语》说:公食贡,大夫食邑,士食田,庶人食力,工商食官,皂隶食职,官宰食加。此即“工商食官”的由来。韦昭注云:“工,百工,商,官贾也。《周礼》库藏皆有贾人,以知物价,食,官廪之。”由此可知,工商是由官府畜养的,是食于官的。但工商终究是什么人,什么阶级,我们还不很清楚。     

大同方言中的“赶”

大同位于山西省的北端,属于晋语大包片。在大同方言中",赶"可以作动词和介词,但主要的用法是作介词。作动词时,没有普通话的义项多;作介词时,比普通话用法丰富而且复杂。本文讨论的内容和列举的例子主要以大同市所辖各区为主,通过对大同方言词"赶"的使用情况加以具体的描述、分析和说明,与普通话的"赶"进行比较,说明大同方言词"赶"的语言特色。     

高陵方言的是非问句

高陵方言的是非问句与普通话不同。高陵方言中没有“吗”字是非问句,根据所表达语义内容的不同,可以使用疑问语调来表达,也可以使用含有“得”或“得是”的问句形式来表达,但比较常用的是含有“得”和“得是”形式的是非问句。特殊形式是非问句包括简略是非问句和是非问句形式的反问句。     

六盘水方言中“打”的语义分析

“打”在中古汉语乃至现代汉语中使用灵活,词义众多.六盘水方言中有90多条独具方言特色的“打”字词语,参照古代汉语和现代汉语普通话,对六盘水方言“打”字词语的构词方式、表义特点等进行了分析.