浅谈荀况的认识论

苟况是战国时期新兴地主阶级的杰出思想家,朴家唯物主义无神论者。他根据唯物主义的自然观来建立自己的认识论体系,在“天人相分”的思想上,提出“形具而神生”的命题,第一次对精神和形体的关系问题作了唯物主义的回答;并初步探讨了感觉经验与理性认识的关系;建立了以“道”为标准的认识论和“虚’壹而静”的思维方法;在认识和实践的关系上提出重行的知行观。把古人的朴素唯物论     

墨家认识论的特色

墨家认识论与西方哲学认识论相比,有其独有的特色。古希腊哲学家普遍注重对事物原因的探求,只有苏格拉底独辟溪径注重认识自我。中国墨家则既注重对事物本身原因的探求,更重视对主体自身认识能力的分析和把握;既注重经验在认识中的作用,同时也特别强调理性认识的突出作用;既重视理论,更重视实践。     

“重言”浅论

“重言”是古汉语中连绵词的特殊形式。因为“重言”除了象其它连绵词一样,组成该连绵词的两个字存在着双声、迭韵的关系外,还必须同形。所以重言连绵词是既双声又迭韵且同形。 “重言”在汉语词汇中是很早就出现的双音单纯词,甲骨卜辞和西周钟鼎铭文中巳经出现了它们的用例。但在《诗经》中,使用频率之高是惊人的！笔者曾对《诗经》中的“重言”(注:包括少量迭字在内。笔者认为“重言”与迭字是有区别的,详下文论述,为统计方便,故暂且相混。)进行统计,凡666次,它们的分布是:凤,226次;小雅,234次,大雅,126次;颂,80次。但还必须对其它几个有疑义的进行分析:     

为学生搭建自主探究的平台——“分数的意义”教学案例

“分数的意义”是九年义务教育人教版六年制小学数学第十册第四单元“分数的意义和性质”第一小节的教学内容。学生在学习第七册时，已借助操作、直观对分数(基本上是真分数)有了初步的认识，会读、写简单的分数。本节课是要在这个基础上使学生从感性认识上升为理性认识，建立单位“1”的概念，理解、建构分数的意义。为了使学生真正学好这一知识，我们在总结、反思以往多年教学经验、教训的基础上，运用新的课程理念指导新的教学实践。教     

“一点两面战术”是唯心主义黑货

叛徒、卖国贼林彪炮制的“一点两面战术”,是地地道道的唯心主义黑货,必须彻底批判。主观臆造的法则正确的作战指导原则是从哪里来的?是从客观实践中产生的,还是主观臆想出来的?这是两种认识论在战争问题上的尖锐对立。马克思主义认为:实践的观点,是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。而“军事的规律,和其他事物的规律一样,是客观实际对于我们头脑的反映,除了我们的头脑以外,一切都是客观实际的东西。”伟     

孟子与庄子的认识论比较

孟庄两人分别是儒道两家的主要代表人物。由于两者的哲学基础与哲学目的的不同,使得两者哲学内容迎异。然而在另一方面,由于一个代表儒家的理想主义,一个代表道家的浪漫主义,在超越现实这一基点上,却体现了两者哲学的异曲同工之妙。这突出表现在认识论上,两者都强调了内现自省的认识方法;在认识的最高境界上,两者都追求主客体合一的绝对自由境界（孟子的圣人境界与庄子的真人境界）。本文拟比较孟庄两人认识论之异同,以在一侧面揭示中国哲学之特点。孟子基于其“性善”之论。首先在认识论上把“心’、“性”、“天”确立为认识客体…     

化学教学中的“理解”

教学是“一种特殊的认识过程”,多数教育工作者对此深信不疑,但教学过程是一种复杂的过程,“特殊”不能说明其特征,认识论的角度诠释也有失全面。文章从解释学的角度对化学教学一个全新的认识,并为一线教师实施理解性化学教学提出三条建议。     

为学生搭建自主探究的平台——“分数的意义”教学案例

“分数的意义”是九年义务教育人教版六年制小学数学第十册第四单元“分数的意义和性质”第一小节的教学内容。学生在学习第七册时 ,已借助操作、直观对分数 (基本上是真分数 )有了初步的认识 ,会读、写简单的分数。本节课是要在这个基础上使学生从感性认识上升为理性认识 ,建立单位“1”的概念 ,理解、建构分数的意义。为了使学生真正学好这一知识 ,我们在总结、反思以往多年教学经验、教训的基础上 ,运用新的课程理念指导新的教学实践。教学中我们注意多种媒体综合运用 ,为学生搭建自主探究的平台 ,让他们用自己的双手去操作 ,用自己的心…     

毛泽东是如何完成马克思主义历史观与认识论的再度统一的

要解决“中国向何处去”这个中国近代的时代中心问题 ,就必须认识社会历史的发展规律 ,并且把这种认识与中国革命的实践结合起来。虽然 ,中国近代哲学的争论集中于历史观与认识论两个领域 ,但两者的分离却无法科学地解决这一问题。马克思主义的历史观和认识论在创始人那里是统一的 ,但在理论自身发展的进程中 ,两者却陷入了分裂。其结果是理论与实践的分离 ,并且造成了中国革命的重大损失。毛泽东在领导中国革命走向胜利的实践过程中 ,再度实现了马克思主义的历史观与认识论的统一 ,构成了马克思主义哲学中国化的重大特点     

对康德“物自体”不可知的再认识

通过对康德“物自体”三层含义的阐述，认为“物自体’不可知的真正内涵是“自我意识”不可知。它对现代认识论的发展和人的发展，都有着深远的意义：是康德首先确立了主体在认识论中的重要地位，并正确引导了现代哲学探讨主体认识深层机制的方向；为了人类理性的完美追求，康德欲在自由与必然、本体与现象之间架起一座由此达彼的桥梁。     

孙中山“行易知难”认识论之我见

孙中山以前的知行观,使人们对"行"(即实践)产生畏惧而裹足不前,踟蹰不进。对禁锢人们的思想,为维护历代封建统治起了很大作用。孙中山提出"行易知难"认识论,强调了认识来源于实践对人们产生认识的决定作用。"使中国人无所畏而乐于行,则中国事大有可为矣。"孙中山把唯物主义认识论提到新的高度,是马克思主义认识论在中国传播之前关于知行学说的最高水平。本文最后对"行易知难"认识论的种种评价进行了分析。     

《文心雕龙》中“体”字用法

刘勰在《文心雕龙》中曾经多次使用“体”字进行论文。“体”字的含义有很多种,归纳起来,主要可以分成普通含义和文学批评术语两类。而作为文学批评的“体”字,在《文心雕龙》中主要有“体式”和“风格”两种含义。刘勰在《文心雕龙》中对这两种含义的使用也体现了其论文、作文的思想：文章的体式决定文章的风格。     

从主体性到主体间性--对西方哲学发展史的一个后现代性考察

“subject”一词在西方语境中有两层意思 :“主体”与“主观”。现代性主体哲学正是通过“主观”而建立了“主体” ,从而对他者在各种意义上的霸权。与此相应 ,2 0世纪对主体哲学的拯救或批判就有了两条思路 :一是海德格尔—伽达默尔的以反方法论为旗的反认识论的“本体论转向” ,一是拉康的精神分析和法国后结构主义对作为实体存在的绝对“主体”的解构。从以上两层意义的内在勾连中展开对“subject”的西方哲学史考察 ,可以看出 :“主体”是“主观”的产物 ,“主体间性”是“主观”的认识论哲学的最高成就 ,但同时“主体间性”在胡塞尔那里的终于失败 ,则意味着我们必须修正现代认识论或者在它之外另辟蹊径。     

“蛇”字说释

多音字的存在是汉字充满魅力的一个原因,多音字的音义大多是紧密结合的。“蛇”字作为一个多音字,在《广韵》中有“託何切”“食遮切”“弋支切”三个不同的音。“蛇”读音为“託何切”,与“它”关系密切,但这个读音已经消失。“蛇”读音为“食遮切”和“弋支切”时,两个音所承担的意义是不同的。同时,在研究过程中发现,“蛇”字的书写形态丰富多彩,故也对出现在不同古籍中的异体字进行了整理。     

谈“所+介+动(动词性词组)”的结构及其他

用在介词、动词或动词性词组前的“所”字,功能怎样?能否充当介词的宾语?由于历来对“所字结构”中的“所”字,词性认识上有分歧,因而对此看法也很不一致。如果对这一问题能加以继续研究和探索,能取得比较一致的意见,对于减少古代汉语中的分歧、争论和提高古代汉语课的教学质量,是有一定帮助的。本文想就这一问题以及与此有关的一些语法现象谈点粗浅看法。 在古代汉语中,“所”字后的介词,出现频率最高的是“以”。此外,“由”“从”“为”“与”等也经常位于“所”字之后,与动词(动词性词组)组成名词性的“所字结     

先秦汉语代词“然”和连词“然”及其关系研究

殷商甲骨文时期没有“然”字出现。西周金文时期,“然”的本义为“燃烧”,后来通过假借和虚化的方法新增了代词和连词的用法。这两种用法在春秋战国时期不断完善和结合,并且在合用代词“然”的情况中,经过语言的演变,“然”的实词义逐渐消退、虚化,让原本独立的两个词凝固成了一个单一的词汇。     

我的线上教学“心经”

<正>对于线上教学,学校在探索,家长在摸索,老师在思索。如何从忙乱中走向有序,从有序中走向有效,从有效中走向高效？通过亲历武汉市两轮居家学习,笔者有了一点粗浅的认识。动则生变,要在“动”字上面做好文章,通过挖掘老师、学生、家长三方面的最大动力,激发居家线上学习的最大“动能”。     

西方管理思想的认识论划分及意义

人类思想具有传继性和学理上的穿透性,笔者运用西方哲学认识论的划分依据,提出划分西方管理理性主义和管理经验主义的主要标准,即具有普遍指导意义的管理原则来源于感觉经验还是理性认识,认识的对象是个别管理实例,还是管理中的整体问题.据此标准划分考察了西方管理理性主义与经验主义两种类型及主要观点.     

《老子》认识论结构探析

《老子》一书中包含有丰富的认识论思想。其认识论结构由三个前后相关的认识环节所构成。第一个认识环节是“道的提出”,第二个认识环节是“体道”,第三个认识环节是“以道观物”。其中,第一个环节是基础,第二个环节是关键,第三个环节是目的。三个环节紧密相连,浑然一体,构成一个完整的认识过程     

关于先秦文字中的“有所”和“无所”

“有”和“无”是一对原括动词,“所”作为名词也是原括性的;“有所”“元所”最初都是实词性的。它们向起音节作用和构成所字结构两个方向虚化。在漫长的历史过程中,逐步孕育并分娩出结构助词“所”。