唐宋诗人对《史记》范蠡形象的接受——以史记咏史诗为探讨中心

司马迁《史记》的《越王勾践世家》和《货殖列传》在《国语·越语》的基础上对范蠡有了更全面的记载,塑造了栩栩如生的范蠡形象,成为历代文人了解范蠡其人其事的重要途径。诗人们也纷纷有感而发,创作了许多以范蠡为创作主体的咏史诗。以唐宋两代诗人歌颂范蠡的咏史诗为切入点,通过分析这些诗歌对范蠡建立功业的称赞,对其功成身退的向往等,探讨唐宋诗人对范蠡形象的接受情况。     

论范蠡“下海”

机关干部“下海”,现在成了热门话题。认真追溯起来,这其实是古巳有之的。机关干部“下海”第一人,当属两千四百多年前的范蠡。 范蠡,春秋时越国大夫。当时吴国和越国结下冤仇,争战不休。吴工夫差胜越王勾践,越王困于会稽,死到临头,只是靠了范蠡的出谋划策,越王才保住了身家性命,并靠了范蠡和文种的忠心辅     

浮出历史地表的范蠡

范蠡是不该被遗忘的历史人物。本把他放在特定的时代背景下，考察了范蠡魅力永存的内在原因在于他非凡的智慧、意志和道德力量，并回顾了近十年来，有关范蠡研究出版的简要情况，以期引起大家对这位独特人物的关注。     

谈《史记》中的范蠡形象

司马迁在《史记·越世家》中所写范蠡的事迹 ,多采自《国语》 ,但又有很多新的发展。他特别叙述了范蠡灭吴霸越的事功。倘真如司马迁所说 ,则此时的范蠡就是一个信仰与“实践”完全脱节的人。因为 ,他口头上是个拥护黄老思想的信徒。也许 ,《史记》中的范蠡形象是根据汉代张良的影子勾画的 ,这里显露出司马迁对黄老思想及其鼓吹者的隐隐嘲讽     

范蠡:被塑造出的理想人物——以《国语》《史记》为中心

千百年来,范蠡的相关事迹历来为人们所津津乐道。但通过对《国语》《史记》等材料的分析,我们发现史料中对于范蠡其人的记载存在"远略近详"的情况,而《史记》作为我们现今可见的最早关于范蠡系统介绍的文献,其所记又多有隐喻汉初历史人物,甚至是司马迁演义的成分。在掌握更多材料之前,我们更倾向于认为,如今我们对范蠡的认识,其框架来自于《史记》,而这与历史上真实的范蠡大相径庭。     

略论范蠡的哲学思想

范蠡是我国古代春秋末期一位伟大的政治家、思想家、商人,也是一位有重大贡献的唯物主义哲学家。但是在许多中国哲学史、中国思想史的书籍中都不提他,甚至错误地认为,他是一个阴谋家。本文主要通过对范蠡思想的分析,说明范蠡的确是中国古     

从“范蠡救子”到高绩效管理

作为春秋战国时期的风云人物,范蠡一生迁徙三次,变更多次身份。可无论是作为谋士、政客、还是商人,范蠡都取得了显赫的功绩,更被后人尊称为"商圣"——"范蠡三徙,每徙皆有荣名"。"范蠡三徙"世人已耳熟能详,但《史记·越王勾践世家》中,还有一个"范蠡救子"的典故,却是少有人知。     

五彩螺文学社

文学花开“吴越角”,声名鹊起“五彩螺”。范蠡湖水文化汁,骄子挥毫写新歌。著名作家茅盾、郁达夫、章克标、金庸就读过的历史名校嘉兴一中校园,有一条散发着浓郁文化意蕴的范蠡湖。传说春秋末期,协助越王灭吴后,范蠡携同西施退隐,住在这个湖边。每天早上,西施梳洗后,将脂水倾倒在湖中,湖中的螺蛳吃了那脂水,日久天长就成了五彩螺。嘉兴一中的一代代文学爱好者,就以五彩螺为旗帜,汲取五彩的文化营养,培育健全的文化人格,使得全校的文化氛围长兴不衰。在开始第二个百年之初,学校承先启后,在新校园又开挖了一条“范蠡湖”,引来了“范蠡湖水”,…     

空前绝后的范蠡

在中华悠远的历史长空中 ,耀眼的明星很多 ,但再从中择其精英 ,恐怕就不多了。我想范蠡应是其中最亮的一颗。范蠡的生卒年不详 ,字少伯 ,楚宛三户人。越王勾践“卧薪尝胆”的故事妇孺皆知 ,成为中华的一大美谈。勾践之所以能够演出“卧薪尝胆”一戏并最终灭掉吴国成为春秋一霸 ,其中范蠡及他的好友文种居功至伟。自然 ,在常人的眼里 ,范蠡以后的荣华富贵应是无虑了。但他不仅深谙兵法 ,更善于识透人 ,他知道勾践只可共患难而不可同富贵 ,便率家人乘轻舟远去 ,一切的名与利抛之身后 ,终生不再回越。此等的气魄令人望尘莫及 ,他的远虑更令人叹…     

司马迁理想谋臣形象研究——以范蠡形象为例

《史记》刻画了许多形形色色、个性不同的谋臣形象,其中范蠡是司马迁所欣赏、认同的谋臣之一。范蠡身上体现了理想谋臣应有的尊礼尚德、坚守使命、学道谦让、盈而不溢和独善其身的高贵品格。司马迁在塑造人物形象时所运用的对比、正侧相映和生动传奇的细节刻画手法,增加了人物的立体感和形象性。同时,范蠡形象亦渗透了司马迁自身的人生理想,体现在立功、立德、立言和勇者不必死节的人生观上。     

论《黄帝四经》对范蠡思想的继承与发展

《黄帝四经》是黄老之学的重要著作,继承了范蠡“天时”“盈溢”“德”的思想,所提出的“民时”“否定盈”“先德后刑”“刑德对立”等是对范蠡思想的进一步发展,使前期道家思想更加系统。     

赌

你可知道我是谁？” “您是范蠡大人。”我清清楚楚地回答。 “不错,我是范蠡,但这一次,我是带着越王的命令来,你还敢违抗么？”     

范蠡思想观对中原经济区体育文化建设的启示

深入探讨“商圣”范蠡的战略思想对中原经济区体育文化建设的影响,发掘范蠡思想中的精髓,将文化传承与创新相结合,以区位资源优势为基础,促进中原体育文化和谐发展.     

范蠡“三迁”何以荣名立身

范蠡（前536-前448年）,字少伯,楚国宛（今河南南阳）人。春秋末期著名的政治家、军事家和经济学家。后人所认识的范蠡,多来自其助越灭吴的事迹。     

从范蠡与亚里士多德社会政治思想比较看中西方文化差异

范蠡和亚里士多德是古代中国和古希腊的两大政治家。二者均有务实精神，都主张让人民富裕。范蠡主张君主专制政体，亚里士多德主张民主政体，但亦主张权力集中，反对滥用民主。他们政治思想的相似与差别，表现了中西文化的差异。     

儒道互补的人生态度——析范蠡的处世哲学

春秋时代,百家互争短长,又往往互相渗透,我中有你,你中有我。范蠡的人生态度是儒道合一的范例。他在扶助勾践的政治活动中,抱着儒家的“入世”态度,而以后功成身退、邀游天下的行为,则表现出他的道家的“出世”风范。两种不同的人生态度之所以在范蠡的身上得以和谐的统一,结合点在于范蠡始终关注个体终极价值的实现。     

浅谈范蠡的经商之道

范蠡是中国历史上杰出的政治家、军事家、思想家、实业家，本文主要通过对范蠡经商成功的原因以及其经商思想进行分析，以期待能对现代企业家从事商业活动提供一些有益的思考与启示。     

范蠡经济思想对河南省体育产业发展的启示

从河南省体育产业发展现状出发,结合＂商圣＂范蠡的经济思想探讨当前河南省体育产业存在的问题,利用＂商圣＂范蠡的经商思想,改进河南省体育产业发展中的不足之处,促进体育产业的良性发展,构建和谐的体育产业环境.     

范蠡至富新考

范蠡为越王勾践谋臣20余年，官拜上将军，功成身退，陷居于齐、陶。再战商界，十九年间“三致千金”。他的经营富家思想是其治国用兵思想的延伸，范蠡致富，是其灵活应用经营富家思想的结果。本文尝试从文化资本角度出发，结合之前范蠡研究的诸多成果，推衍出地利资本、人际资本等因素，力图用新观点、新角度破解、诠释范蠡成功地“三致千金”的内外因素及对现当代企业运营的教益。     

富行其德--浅论范蠡的经济伦理观及其现代意义

范蠡根据“圣人之功，时为之用”的天道观，辅佐越王勾践灭吴雪耻，并依据“随时以行”的天道观在以后的经商中取得三致千金的巨大成功。同时，范蠡基于对天道泰终必否的理性自觉，尽散其财，富行其德，功成身退，最终“三迁皆有荣名，名垂后世。”研究范蠡“富行其德”的经济伦理思想对于当代商人的道德定位以及产权制度建设有一定的借鉴意义。