论譬喻中"喻解"呈现之类型及其美感——以现代散文为例

譬喻之所以能够构成,那是因为本体和喻体之间有一个乃至多个相似点,进而依据此一个乃至多个相似点而把本体和喻体联系在一起,而此一个乃至多个相似点就是"喻解"。不过,尽管譬喻必有喻解,但是在个别的譬喻修辞中,喻解可能在字面上表出,也可能不表出;喻解在字面上表出时,须特别注意的是喻解中相似点的多寡,充分掌握后,就能彰显譬喻的清晰之美,而喻解在字面上不表出时,则会形成模糊之美,而且不管喻解表出或不表出,都会形成统一和谐之美,譬喻的功能也于焉达成。     

谈荀子《劝学》篇取譬设喻的特点

取譬设喻,是文学作品中常用的一种手法,在诗词戏曲中固为多用,在散文中亦不罕见.譬喻,即打比方,是使语言形象化的一个重要手段.抽象的思想感情,一用譬喻就变得具体;枯燥的道理,一用譬喻就能变得生动感人;不可捉摸的事物,一用譬喻仿佛也可感触得到.所以作家秦牧说:"譬喻,可以说是语言艺术中的艺术,语言艺术中的花朵."用譬喻说理,本为先秦诸子的共同特长,然荀子之文取譬设喻却更令人喜爱.荀子之取譬与庄子不同.《庄子》中取譬多引寓言,有的还是一些神话传说,带有浓重的浪漫主义色彩,令人不可捉摸,也难以从字面上理解.而《荀子》所取之譬喻多为人们所熟悉的事物,寓深刻     

小燕儿

房檐下叽叽喳喳声， 叫的春发了懵， 一会儿捧来热浪， 一会儿送来清风， 可是小燕并不领情， 还在不停地演唱春之梦。 春天在哪里， 就在小燕的婉转歌声中。     

论佛典譬喻的“两柄多边”

譬喻是佛典中常用的说理方法。钱钟书在《管锥编》中提出了譬喻"两柄多边"的理论,是譬喻修辞研究的一项重要的理论创见,对于佛典譬喻研究极具启示意义。通过佛典中"风""花"譬喻之举隅,可以得出譬喻"两柄多边"现象在佛典中是普遍存在的。而这种现象形成的原因,除受制于譬喻事物本身和取譬者之外,更与佛"法"之二元分殊、佛典的性质以及印度文化的譬喻癖有关。     

孟子的譬喻长于何处

因为譬喻能“以其所知,喻其所不知,而使人知之”,所以多用譬喻、巧用譬喻几乎成了战国时代雄辩滔滔的策士们共同的言语追求。而在这群善譬的高手之中,孟子无疑是最为耀眼的一颗明星!     

雪花

雪花是个淘气的娃娃一会儿钻进树爷爷的怀里一会儿又爬进了小松鼠的家这会儿他一定又趁妈妈不在家跑到秋千上玩耍雪花娃娃天不怕地不怕就害怕春姐姐春姐姐一来他就偷偷地溜走了再也不敢回家雪花$勃利县新起小学六年二班@马诗博     

从白话文范畴看《荷塘月色》的典范意义

<正>余光中对朱自清的散文曾有过如此评价:"朱自清能称为散文大家吗?我的评断是否定的……朱文的譬喻虽多,却未见如何出色。且以溢美过盛的《荷塘月色》为例……十一句中一共用了十四个譬喻,对一篇千把字的小品文说来,用喻不可谓之不密。细读之余,当可发现这些譬喻大半浮泛,轻易,阴柔……他的散文便往往流于     

我的春天

春天来了,人们都说一年之计在于 春。可见春天真的是一个很好的季节, 不信,你看…… 大地正在复苏,冬天的雪人不知不 觉地溜走了。小草水灵灵的,一会儿向 我招手,一会儿藏起来,好像和我捉迷     

青春（节选）

记得法国作家左拉的《约翰戈东之四时》曾以人之一生比为年之四季，我觉得很有意味，虽然这个譬喻是自古以来就有许多人说过了。但芳草夕阳，永为新鲜诗料，好譬喻又何嫌于重复呢？     

“譬喻”“比喻”“讽喻”和“设喻”辨析

<正>"譬喻"之"譬",依《现代汉语词典》(第六版)义为"比喻""比方"。所以"譬喻"即为"比喻"。《修辞学发凡》在"积极修辞一"中说"譬喻,现在一般称为比喻",《修辞学》中说"比喻,又叫譬喻,俗称打比方"。可见,"比喻"和"譬喻"无甚差别,只是称呼不同。"讽喻",《现代汉语词典》(第六版)解释为"修辞方式,用说故事等方式说明事物的道理。"《修辞学发凡》在"积极修辞二"认为"讽喻是造出一个故事来寄托讽     

秋之书

自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。秋天,总是喜欢不小心!玩蹦床游戏的时候,它总喜欢跳进夏天的梦里,一会儿冷,一会儿热,但它没有忘记寄给夏天说再见的感谢信!玩色彩游戏的时候,它总喜欢想着好朋友春天,一会儿绿,一会儿黄,但它没忘记带上落叶、果实和大雁迁徙的地图!     

玉米地

高山拉着春河的手,一直往玉米地深处钻。夏秋之交,玉米正旺。玉米宽展的叶片,一层又一层,横在他们面前,如一把把长刀。高山把胳膊拐在额前,护住脸,就那么以身试刀,在前面为春河开路。他们顺着玉米垄子钻了一会儿,大概觉得老是顺着钻不太保险,就挤过玉米棵子,横着钻。玉米种得很稠,     

青春(节选)

记得法国作家左拉的《约翰戈东之四时》曾以人之一生比为年之四季,我觉得很有意味,虽然这个譬喻是自古以来就有许多     

《金光明经》叙事话语之修辞技巧论

诸多佛教大乘经典皆具有文学特质,其阐述佛理所用之语言及其表现手法,若以文学视角探讨,则具有相当文学特色。大乘经典之《金光明经》,就其文学性而论行文语言富于文学色彩,表现方法巧妙多变。其表现佛理之叙事语言,所用之修辞技巧鲜明巧妙。其譬喻手法有"直喻","同义譬喻"及"情景式譬喻"三种;其排比设计,可分为"并列式排比"、"递进式排比"两种;另外其映衬及示现手法亦多有所妙。通过《金光明经》叙事语言之修辞技巧分析,可以知晓此经具有相当的文学特质。     

喻:传统教育的思维范式

《学记》是早期儒家学派的教育理论概括和教育实践总结。它不仅第一次全面论述和涉及了教育作用、目的、制度和方法等。还着重揭示了‘喻’在教育中的启导作用。《学记》中多次提到‘喻’,均为譬喻、诱导之谓。‘喻’有时也指‘告晓’,但告晓仍须借助譬喻。比喻的作用,就在以浅近、易懂的事理(或物体)说明另一不为人     

沉默的羔羊

在心理学界流行着一种说法．“孩子往往是一个家庭最忠实的牧羊者”。这个譬喻的内涵是指在一个家庭中．其内部冲突与矛盾、家庭教育的成功与失败、家庭成员之间关系的亲密与疏离等问题往往会在孩子身上得到体现,其机率之高,概率之准,相关度之高堪用“最忠实”三个字来诠释。上学年中,我班的外省籍学生Q让我对这个譬喻有了更透彻的理解,也有了更深刻的感悟。     

“用似”例说

陈望道先生在《修辟学发凡》小认为“要用譬喻,约有两个重要点必须留神”,其中的第二点是:“譬喻和被譬喻的两个事物又必须在整体上极其不相同”。他认为“若缺第二个要点,修辞学上也不能称为譬喻”。他还举了二个例子,认为“上排牙齿如同下排牙齿”、“火车的汽笛如同轮船汽笛一般发响了”“决不能算是明喻”。许多修辞学著作说及比喻,都坚持如是说。然而象这样“举了相同的事物同正文排叠”的     

飘忽的青布衫

一我是见过张恨水的,当然是照片。一会儿是西装革履,风流倜傥;一会儿是中山装,熨熨帖帖,矜持庄重。但不知为何,我的眼睛总定格在他那身着青布衫的照片上,脑海里抹不去黄昏里他那飘忽的青布衫的影子。他一生都是报人,又倾其一生,洋洋洒洒写下了三千万言。代表作有《啼笑因缘》《金粉世家》《春明外史》《八十一梦》等。     

滚滚热潮涌天际

1992年春天的华夏大地,是个不寻常的春之大地。 1992年春天的岛城青岛,也是个不寻常的春之岛城。 1992年初春,邓小平同志南巡讲话的精神又一次激起了     

印度汉译佛经对中国禅宗经典《坛经》“譬喻”的影响

印度佛经中有大量的“譬喻”,这是印度佛教为方便教人而常用的讲经说法手段,汉译佛经保留了这些“譬喻”,并对中国禅宗经典《坛经》中的“譬喻”产生了重要影响。《坛经》是佛教中国化的代表性经典,同时也是唯一一部被称为“经”的本土禅宗典籍,《坛经》或继承或借用了这些印度佛经中的譬喻,但同时又有一些创造性的发挥和改造,从而形成了《坛经》譬喻的鲜明特色。