东汉佛教传播特点探析

东汉佛教传播特点明显,如以君王贵族为核心受众、以黄淮中下游地区为传播中心、以斋戒祠祀为主要。活动等。其特点形成,与国际商贸活动、中印文化差异等因素密切相关。正确认识东汉佛教传播特点及其成因,亦是理解魏晋佛教的前提。     

东汉豪族与乡里社会探析

乡里是东汉豪族作为社会势力的根基所在,豪族通过长期对乡里宗族公共事务的主持和承担,在乡里形成了权威,进而取得了对乡里社会的支配权、实现了对乡众的超经济强制和地方官场的控制。豪族宗族组织在乡里发展势力的主要途径是在经济上靠大土地所有制的兼并,在政治上则是企图操纵地方官场。由此出现了豪族向官僚化和士族化演变的趋势．处于不同地位的豪族为此展开了激烈的竞争,最终导致了东汉乡里社会的分裂。     

东汉封君之封地地理分布探析

分封制是东汉政治的重要组成部分.东汉封君封地的地理位置及其分布特点是东汉中央掌权者与封君之间政治关系和经济利益的具体体现.东汉的王国与郡之间在建制上是频繁转换的,侯国、汤沐邑与县之间在建制上也是频繁转换的.     

东汉后期徐州刺史影响探析

刺史制度是汉武帝在秦御史监郡和汉初丞相史出刺基础上的独创,是君主专制主义中央集权的产物。东汉后期刺史制度伴随着政治格局的变化而发生嬗变。通过分析其时徐州刺史的籍贯、任职时间、来源及在职事迹,验证了两汉州刺史部由监察区逐渐向行政区的转化过程。     

东汉豪族与乡里社会探析

乡里是东汉豪族作为社会势力的根基所在,豪族通过长期对乡里宗族公共事务的主持和承担,在乡里形成了权威,进而取得了对乡里社会的支配权、实现了对乡众的超经济强制和地方官场的控制。豪族宗族组织在乡里发展势力的主要途径是在经济上靠大土地所有制的兼并,在政治上则是企图操纵地方官场。由此出现了豪族向官僚化和士族化演变的趋势．处于不同地位的豪族为此展开了激烈的竞争,最终导致了东汉乡里社会的分裂。     

东汉后期清流士人心态探析

东汉后期，由于朝政腐败，封建统治岌岌可危，满怀报国热情的清流士人为了挽救封建统治的危机而作出了种种努力，但东汉王朝无可避免的没落让他们的希望化为了泡影。所以这一时期的清流士人欲进不忍，欲退不能，陷入了迷茫、痛苦和无奈的矛盾心境中。     

劳山道士

邑有王生,行七,故家子。少慕道,闻劳山多仙人,负笈往游。登一顶,有观宇,甚幽。一道士坐蒲团上,素发垂颈而神观爽迈。叩而与语,理甚玄妙。请师之,道士曰:恐娇惰不能作苦。答言:能之。其门人甚众,薄暮毕集。王俱与稽首,遂留观中。凌晨,道士呼王去,授一斧,使随众采     

道士塔

请仔细阅读下面这篇文章,读时试着领会文章的中心思想。如一遍不能读透,可反复阅读几次。莫高窟大门外,有一条河,过河有一溜空地,高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形,状近葫芦,外敷白色。从几座坍弛的来看,塔心竖一木桩,四周以黄泥塑成,基座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕,从这里也可找见证明。夕阳西下,朔风凛冽,这个破落的塔群更显得悲凉。有一座塔,由于修建年代较近,保存得较为完整。塔身有碑文,移步读去,猛然一惊,它的主人,竟然就是那个王圆箓!历史已有记载,他是敦煌石窟的罪人。     

牛皮道士

~~牛皮道士@陈亚斐     

道士救虎

一夕,山水大出,漂室庐,塞溪而下,人骑木乘屋、呼号求救者声相连也。道士具大舟,躬蓑笠,立水浒,督善水者绳以俟。人至即投木。索引之。所存活甚众。平旦,有兽身没波涛中而浮其首左右盼,若求救者。     

道士塔

一莫高窟大门外,有一条河,过河有一溜空地,高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形,状近葫芦,外敷白色。从几座坍弛的来看,塔心竖一木桩,四周以黄泥塑成,基座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕,从这里也可找见证明。夕阳西下,朔风凛冽,这个破落的塔群更显得悲凉。     

道士塔

真不知道一个堂堂佛教圣地,怎么会让一个道士来看管。他原是湖北麻城的农民,逃荒到甘肃做了道士。几经转折, 不幸由他当了莫高窟的家,把持着中国古代最灿烂的文化。王道士每天起得很早,喜欢到洞窟里转转,就像一个老农, 看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满,暗乎乎的,看看有点眼花。亮堂一点多好呢,他找了两个帮手,拎来一桶石灰。草     

道士救虎

一夕,山洪大发,漂室庐。人骑木乘①屋,号呼求救者声相连也。道士具大舟,躬蓑笠②,立水浒,督善水者以绳、木俟,见人至即投木、索引之,所存活者甚众。平旦③,有兽身△没波涛中而浮其首,左右盼若求救者。道士曰:是     

八仙与道士

八仙传说是我国民间传说中道教的八个神仙,然徵诸史籍,八仙之名多歧异。八仙传说乃盛于元世,而非起自元代,其具体人物,在明代后期之前犹不固定。明末的《东游记》演绎了一个八仙过海的故事,其影响较大,八仙的名次从此固定下来。     

东汉末期大规模宗教运动爆发原因探析

东汉末期爆发大规模宗教运动的原因是多方面的：政治腐败黑暗,各级政府职能失范,对社会的控制能力减弱,为大规模宗教运动爆发提供了社会契机;惨烈的自然灾害将民众逼上绝路,成为大规模宗教运动爆发的重要诱发因素;道教理论、组织日臻完善,民众宗教情绪潜滋暗长,为大规模宗教运动的爆发埋下了伏笔。     

东汉南阳豪族政治上的世官化探析

南阳豪族是东汉豪族的典型代表,研究南阳豪族可以把握汉代豪族的整体特征。东汉南阳豪族政治上表现为世官化。南阳豪族在为官期间大多清正廉洁,指陈朝政得失,推行教化,发展教育,安抚百姓,维护社会治安,发展经济,造福人民,促进了东汉政治、经济、文化等方面的持续、健康、稳定发展,对东汉政权的稳定发挥了重要作用。     

种夹竹桃的道士

钱穆先生青年时有一天路过山西的一座古庙,看到一位老道士正在清除庭院中一棵枯死的古柏。钱穆好奇地问:“这古柏虽死,姿势还强健,为什么要挖掉呢?”老道士说:“要补种別的树!”钱穆问:“种一棵什么树呢?”道士说:“夹竹桃。”钱穆大为惊异:“为什么不种松柏,要种夹竹桃呢?”老道说:“松柏树长大,我看不到了;夹竹桃明年就开花,     

又见王道士

几年前,翻看《文化苦旅》,首先让我震惊的便是那位王道士。贩卖古籍且不说,还嫌石窟中的壁画色暗,派人粉刷。那一刻,我们似乎清楚地听见敦煌悠长的叹息。王道士自是使后人哀之,而今人怕也要步其后尘,画蛇添足,不暇自哀而又令后人哀之。需修者何?非旧居也,而是人心,是今天我们对文化的态度。①     

孙道士的高中时代

孙中胜是我们班最胖的胖子。他是高二那年转来的,转来后,我们班的拔河就再也没有输过。有一回语文老师在讲比喻,让我们拿胖子举例。全班听到胖字,像听到咒语一样齐声笑起来,84道目光以向心状齐刷刷地向他飞去。因为可以现场观摩,我们灵光四溅,才思敏捷。“胖子就像一堆飘移的肉冻,一走,一哆嗦,再走,再哆嗦!”