不宜如此报道“神七是怎样炼成的”

9月29日,沈阳桌报报道,28日下午,当神舟七号飞船胜利完成舱外行走任务,成功返回地面的消息传来,沈阳第四橡胶有限公司员工倍觉骄傲、自豪……神七上有该厂生产的宇航服呼吸管等多种配套产品。     

人性主题的闪光——《矿工生命之舱》获“中国新闻奖”的体会

在第二十一届中国新闻奖评选中,《中国平煤神马报》(原《平顶山矿工报》)选送的通讯《矿工生命之舱》,以其"站位高、影响大、立意深"(专家评语)获得三等奖。该奖项实现了《中国平煤神马报》成立42年来零的突破,圆了几代办报人的梦想。作为作者之一,笔者体会到,一篇稿件的获奖固然有许多因素,但是人性主题的确立     

“神七”载人飞船提前发射

原定10月发射的“神舟七号”载人航天飞船,将提前至9月底升空。具体时间预计会在北京残奥会闭幕至“十一”国庆前。据报道,随“神七”上天的3名航天员中,将有1人执行舱外行走任务,实现中国航天员首次出舱活动。     

《走出太空舱》伴神舟七号傲游太空

2008年9月25日,我国三名航天员乘坐神舟七号飞船升上太空,航天员瞿志刚首次进行舱外活动,在太空中行走并工作。这次舱外活动实验意义重大,     

《走出太空舱》伴神舟七号遨游太空

本刊讯 9月25日,我国三名航天员乘坐神舟七号飞船升上太空,并首次进行舱外活动,在太空中行走并工作。这次舱外活动实验意义重大,它是中国航天科技中的一个突破,将为中国载人航天工程的后续发展奠定技术基础。     

《走出太空舱》伴神舟七号遨游太空

本刊讯9月25日,我国三名航天员乘坐神舟七号飞船升上太空,并首次进行舱外活动,在太空中行走并工作。这次舱外活动实验意义重大,它是中国航天科技中的一个突破,将为中国载人航天工程的后续发展奠定技术基础。     

创造力宣言及中国成为创新型国家的三点建议

《圣经》创世纪里神是这样创造世界的： 起初神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。神说：“要有光”,就有光了。神看光是好的,就把光暗分开了。神称光为昼,称暗为夜。,有晚上,有早晨,这是头一日。     

人神交流关系的历史

宗教是人类文化中不可或缺的一环,以至有人的地方就有神的踪迹。这种关系十分密切,已经到了因果难分的地步：究竟是神创造人,还是人创造神？答案是：人不能创造自己,所以把创造权推向神;另一方面,人也设法创造他所能接受的神。人所创造的神必定有着干百种面貌,由此构成丰富的内涵与多变的历史。我们不能倒果为因,以为神真的“如人所说”。     

盐神信仰透析——以海盐盐神信仰为例

同其他民间信仰一样,盐神信仰是支撑盐区人们生产和生活的精神动力。从对海盐盐神的考察中即可看出:盐神信仰奠基于盐神话传说之上,通过盐神祭祀、节会活动等形式表达出来,功利性和广泛性是盐神信仰的典型特征。     

盐神信仰透析——以海盐盐神信仰为例

同其他民间信仰一样,盐神信仰是支撑盐区人们生产和生活的精神动力。从对海盐盐神的考察中即可看出：盐神信仰奠基于盐神话传说之上,通过盐神祭祀、节会活动等形式表达出来,功利性和广泛性是盐神信仰的典型特征。     

敬神和求神

人更要明白,神不会被人的献祭或祈祷所收买,不要指望到庙里去拜拜,就能讨好神。神是正义的,人可以成功地贿赂权力,但不可能用同样的方法贿赂和改变神的正义     

锡伯族《萨满歌》中新萨满的心灵旅程

萨满作为人神中介,其学成后,在古代都有各具特色的神验仪式。至近世,大部分民族专门的萨满神验仪式融合在某些综合性祭礼中,但某些民族仍保留了某种萨满神验仪式,如满族的抬神仪式。在锡伯族中,保留了完整的神验仪式。     

神灵庇佑

<正>2012年9月14日,印度孟买,印度艺术家给象头神塑像上色,为庆祝象神节做准备。相传象神伽内什是湿婆神的儿子。有一次伽内什触犯了父亲湿婆神,被砍去了脑袋。后来湿婆神为了挽回一时盛怒犯下的过失,就把一只小象的头安在儿子身上。在印度人眼中,伽内什是幸运、聪明和财富的象征,深受人们喜爱。     

形与神——意境与理趣

一、形与神 形,指人与客观事物的外在形貌。 神,指人与客观事物的内在精神。 形与神,两者表里相辅,相互依存,相互为用。 关于形与神的关系,古人有很多论述。 “形具而神生。”(荀卿) “神者,生之本也。形者,生之具也。”(司马谈) “形者神之质,神者形之用。”(范缜) 文学艺术是人与客观事物的文化载体。 新闻是人与客观事物的信息载体。 文艺写作与新闻写作,均应注意形与神的辩证关系。     

区域社会史中的民间信仰——城隍神

城隍神是中国民间信仰中的城市保护神。在长达一千多年的历史时期中,城隍神是影响中国社会的最重要神祀之一。城隍神信仰拥有丰富的内涵,其作为众多民间信仰中的一种侧面反应了长期存在的民间信仰的复杂性。     

温泉

神说,云南大地上有三万个温泉,这是我模仿神的口气说的一句话。我以为这句话肯定是神说过的,只是没有文字记录而已。中国之神隐匿在自然中,它不是彼岸的,不是生活在别处,是此在的,中国之神隐匿在一个温泉里。神在大地上说话的时候,不是说,要有光！而是说,啊。就像一个孩子,一切都在他之前在着了,他只是喜悦地说着“啊”,“啊”。孔子获得神启,     

“割麦子”的神奇故事

"神九"飞天之际,一家地市级日报有报道:《神九"零号指挥员"是咱XX人》。该报记者对航天专家、"神九"零号指挥员(神九发射倒计时发令者)——王军的家乡进行采访报道,其中有一个小标题"高考不忘割麦子的考     

老子的神理论

神是老子本源论中的一个重要内容。文章围绕前贤对老子神理论的阐释进行讨论,指出老子的“神”的涵义是信息。老子把信息的作用看成是事物发生、发展、变化的内在原因和根据,因此赋予神以信息的涵义,意在揭示信息与物质运动的关系,以此坚持朴素唯物主义的世界可知论。笔者在这一理解的基础上,对古人关于神的一些重要研究和讨论话题作出了新的阐释。     

“神七”的载荷

据中科院院士、“神七”飞船系统设计总顾问戚发轫介绍,相对于“神六”飞船上的2名字航员和飞行5天,“神七”为3名和7天。     

论民间戏神信仰的源起与发展

戏神信仰是中国古代一种独特的民俗文化,同时也浸染了浓厚的宗教色彩。文章从历史文献入手,推考出中国古代戏神信仰产生于宋代。在此基础上,将中国古代戏神信仰的历史分为萌生期、发展期和繁荣期,并探讨了清代中叶戏神繁盛的原因是源于戏曲声腔的多元化和地方剧种的大崛起,而明代存在的"二郎神"信仰在清初被"老郎神"取代,则是政治势力和社会舆论双重压力下改弦易辙所致。