创办示范性高中探微

一、示范性高中“示范”什么示范性高中之高不在楼堂之高,而在其内涵之高;示范性高中之大不在规模之大,而在其效益之大;示范性高中之好,不在训练学生考试之好,而在其培养学生素质之好。示范性高中的价值和作用重在“示范”。     

读书之美

读书之美,美在感悟; 读书之美,美在积累; 读书之美,美在量变促质变; 读书之美,美在温故知新。     

冈千仞的中国观——以《观光纪游》为中心

中法战争前后,冈千仞受王韬之邀游览中国。在现实层面,声称要在中国寻找振兴汉学之道的冈千仞目之所及却是中国城市之破败、儒学之颓废、经毒之盛行、烟毒之泛滥及士人之闭塞,"三毒"侵体,病势尪羸。在确诊中国诸种病症后,冈千仞进献了"药石之语"。在内政上:禁鸦片;废科举,立学校;改制度,兴洋务;究格致之学,讲富强之实。在外交上:对欧美以礼相待,利用欧美矛盾折冲樽俎。显然,面对东方病症,自称汉学家的冈千仞开出的却是一签"大仿欧美"的西药处方。冈千仞的这种身份错位,以及在对甲申事变和琉球争端上所发言论的逻辑陷阱,反映的正是深藏于冈千仞思想底层的日本主义立场。     

教师语言在生命教育中的运用与反思

本文主要讨论了教师语言在生命教育中的运用,教师语言是实现生命教育的基本途径,必须呈现真善美。＂语言之真＂表现为体验之语、智慧之言;＂语言之善＂表现为平等之语、尊重之语、赞赏之语、关爱之语、批评之语;＂语言之美＂表现为语言的逻辑之美、表达之美,幽默之美等。教师语言是教师的生命价值观和教育理念的体现。语言技巧必须合乎生命之道,才能在生命教育中不迷失方向。     

让音乐走进语文课堂

古人在《乐记》中曾经说过:"诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也。三者本乎心";"言之不足,故长言之;长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故不知手之舞之足之蹈之"。由此可见,早在人类文明的启蒙时期,言、声、舞都是同出一源——"心"的产物,只不过是表现形式不同罢了。     

论古代文学课程培养大学生健全人格的基本理念

国家之希望在于青年学子,今日之大学生无论为自身计,还是为国家计,都应以养成强健之体魄、高尚之情操、良好之心理、求是之学风、全面之知识为人生之头等大事。以上这些方面是当代大学生健全之人格、良好之能力形成之基础,也是当代大学生服务社会、贡献民族国家的前提。古代文学作为中国传统文化的载体,其中蕴含丰富的道德人格教育资源,因此,古代文学课在教学中应该以培养学生之健全人格为切入点,全面提高人才培养质量。     

让音乐走进语文课堂

古人在《乐记》中曾经说过：＂诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也。三者本乎心＂;＂言之不足,故长言之;长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故不知手之舞之足之蹈之＂。由此可见,早在人类文明的启蒙时期,言、声、舞都是同出一源——＂心＂的产物,只不过是表现形式不同罢了。     

论唐君毅诠释视域下王阳明思想的治疗学向度

王阳明"万物一体"论为其晚年重要之论体,而在唐君毅诠释视域下,王阳明"万物一体"论有其治疗之义蕴。此治疗意义有助于当代之吾人立于生存需求之上,进而追寻"意义价值之需求",自觉自我之生命意义并实践之。在唐君毅之诠释下,阳明良知教之义蕴可体贴于吾人所处之生活世界中,治疗受疏离与异化之苦痛之吾人,使吾人之生命获得"治疗",恢复与天地万物本具之一体感,体现儒者之终极关怀。     

数学课堂如何向生活靠拢

数学家华罗庚说：“宇宙之大,粒子之微,火箭之速,化工之巧,地球之变,生物之述,日用之繁,无处不用数学。”这是对生活中的数学作用美妙描述。在小学阶段,新课程标准是非常强调数学和现实生活的关联．它要求学生必须紧密联系生活实际学习数学．更要求“在数学教学中。     

浅谈“以学习者为中心”的教学模式之构建

正教育之功,在文明人类之接续,经世济民之肯綮,民族勃兴之基底,型构未来之肇始。准此以解,自有文明社会以降,古今中外,历朝历代,未有不重视教育之著例。然对教育圭臬之领悟,教育制度之厘定,     

去恶成性及其内在困境——张载的人性论探析

张载所言之性包括天地之性与气质之性。天地之性至清、至善,是人性善的来源;气质之性善恶相混,乃恶之发端。气质之恶可变而为善。变化气质,须有立本、学礼、善反等涵养工夫。其人性理论为从根本上阐释道德善恶问题提供了新颖的方法和视角,有力地推进了传统哲学及伦理道德思想的发展。但在从天地之性到气质之性,又从气质之性反归天地之性的跨越中,他缺乏有力的逻辑推演,从而使得变化气质反归天地之性在理论上也面临着一定的困境。     

终极追问时代之问下的鸿篇巨制--试析《道德经》天人合一思想体系

本文从《道德经》产生的时代背景入手,提出了时代之问和终极追问两大问题,分析了道与德的关系,天之道与人之道的内在逻辑。在"终极之问下的天之道"中,指出"有""无"的对立统一是天道生发的根源,是推动天道演变的动力和规律。在"终极之问下的天之道"中,指出人之道应合于天之道,抨击了种种违逆天之道的人世现实之道。最后指出《道德经》是一个博大精深、逻辑严密、唯物辩证的天人合一思想体系。     

二十世纪日本汉学界之荀子名学研究综述

在先秦时期,除了名家和墨家之外,在名学研究方面,其成就最大的当属荀子。荀子对于先秦名学之贡献主要是进一步批判和发展名家和墨辩之名学,使儒家之名学更加严谨。然而,历来有关荀子之研究多着眼于其心、性、天、礼等之探讨,而疏于抉发其名学之义蕴。直到近年来,由于大陆学界积极挖掘中国古代之逻辑思想,以免西方逻辑专美于前,于是有关中国逻辑史或逻辑思想之论着,如雨后春笋般出现。此等有关中国逻辑论者之研究对象主要为先秦时期讨论名实辩说之篇章,尤其是公孙龙、墨辩和荀子名学之研究。此外,由于一些国外学者之参与,使得中国古代逻辑之研究,尤其是关于荀子名学之研究,如今已成一较为普遍之现象。有关荀子之研究,日本汉学界已作出极为可喜之成绩。唯历来有关荀子之研究,日本汉学界多着重其心、性、天、礼或政治、伦理学说之阐述,而较疏于其名学之研究。然而,就目前已发表之论着而言,无论是在厘清荀子之哲学立场或对于名学之分析等,亦颇有其独到之处,值得吾人借镜。     

高中数学教学探究

数学渗透在生活的各个角落,并且能够与多个学科有效整合,解决科学问题。著名数学家华罗庚指出：宇宙之大,粒子之微,火箭之速,地球之变,生物之迷,日用之繁无一能离开数学。     

“文二代”进军文坛引人关注

据《现代快报》消息,李锐之女笛安、赵长天之子那多、刘墉之子刘轩、莫言之女管笑笑、池莉女儿吕亦池、叶兆言之女叶子、苏童之女童天米……近年来,一个又一个文二代在文坛显山露水。在他们的头顶上,有着与生俱来的光环,在进军文坛的路上,优势明显。人们于是很好奇,文二代的写作状况到底如何?他们在多大     

贾岛山水诗定量分析

贾岛以其诗作的寒蹇逼仄而为“晚唐体”的领军,细考之,不难发现,在贾岛的作品中,同样有大气磅礴与清新疏朗之作。他在山水的描写上为我们提供了多种解读的可能性,从题材内容上可以分为寒涩幽深之景、开阔劲峭之景和清新疏朗之景三类;从创作手法上来说,通过分析研究发现,在贾岛此类作品中,我们又可以将之分为追忆想象之景、眼前所见之景以及由眼前之景而料想未睹之景三类。对贾岛山水诗的研究,有利于全面正确地认识贾岛及其文学贡献。     

大学之大也在“课程之大”

说到大学之大,让人想起半个多世纪前清华大学老校长梅贻琦先生的名言,"所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也"。人民大学原校长纪宝成认为,"大学之大在于学生之大和学术之大"。当然,还有从其他不同视角来描述大学之大的,如"大学之大在于胸怀之大"、"大学之大在于包容"等等。笔者认为,大学之大也应体现在"课程之大"上。     

江南水乡与中国水墨、水彩画的内在渊缘

江南水乡在人们心中是富裕和繁荣的象征。水乡之美更是中国画家们争先表现之题材,尤其是水墨画与水彩画。以水为媒介,用水墨或水彩描绘江南水乡的美景,水墨淋漓,潇洒飘逸,使得笔下之作品更具生命与情感。在表现江南水乡之美二者有着异曲同工之妙,与水乡有着难以割舍之源。     

汇美语文，美绘未来

蕴含文字文化之美、多元融合之美、学生成长之美的汇美语文,旨在为每个学生描绘美好的未来。为此,教师要引领学生与文本对话,在诗情画意中感受博大精深的语言文字之美;要打破学科界限,在情思飞扬中演绎融合之美;要回归生活,在实践体验中追寻成长之美。在汇美语文的世界里,学生不断丰富自己的语文素养和文化底蕴,在终身发展、全面发展中绘就美好未来。     

初中数学教学中学生应用意识的实践与思考

“宇宙之大．粒子之微,火箭之速,化工之巧,地球之变,生物之迷,日月之繁等各方面,无处不有数学的重要贡献”。这是著名数学家华罗庚教授对数学应用的精彩描述。但在我国中学数学教学中,由于重视考试及升学等因素,数学教和学都是停留在掌握知识的层面上,而忽视了数学的应用价值。